何東

[摘 要]改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的建設取得了舉世矚目的成績，然而，這些年來，人們的幸福感沒有隨著物質(zhì)財富的增加而增加，相反存在著普遍的焦慮感，出現(xiàn)了整個社會的德行危機。在這樣的背景下，出現(xiàn)如小悅悅事件、錦湖輪胎瘦肉豬、化學火鍋毒奶粉、染色饅頭地溝油、假新假聞華南虎等等事件，引起人們對整個社會人性的拷問。反映出人們道德和信仰的缺失。強大崛起的中華民族卻存在著嚴重的“偏科”——信仰危機。傳統(tǒng)美德需傳承，傳統(tǒng)文化需弘揚，傳遞正能量，是當下一個重要的課題。

[關鍵詞]“兩德”之德，中華大德，芻議

中圖分類號：F321 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）28-0327-02

儀隴是朱德和張思德的故鄉(xiāng)，有“‘兩德故里，中國德鄉(xiāng)”之稱，本文以朱德和張思德1（簡稱“兩德”）之“德”為主線，芻議與中華大德的內(nèi)涵關系，以便弘德之美。

一、釋義 “兩德”之德與中華大德

“元帥出儀隴，旌旗滿大千”。一個偉大的元帥與一個偉大的士兵都出自同一個縣，巧合之中他們的名字中都有我們敬仰和奉行的一個“德”字。朱德與張思德不是因為名字中有個“德”字而名揚天下，而是因為朱德和張思德身上所表現(xiàn)出來的為中國人民革命事業(yè)畢生奮斗的精神風范和崇高德性。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千多年歷史流傳下來而有益于中華兒女的道德遺產(chǎn)，它包括道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習慣等，標志著中華民族的“形”與“魂”，此乃 “中華大德”，其精髓就是“仁、義、禮、智、信”。 “仁、義、禮、智、信”是中華大德的核心價值理念和基本要求，是整個社會道德體系的主旋律。朱德和張思德的言行方面，集中體現(xiàn)在他們的人格操守和人文情懷方面?？梢哉f，“兩德”之“德”就是承中華大德的典型范例。

二、辨析“兩德”之“德”

（一）“兩德”之“德”在于“仁”

子曰：“仁者愛人?！?“仁”就是“廣敬博愛”，就是“仁愛”。

“兩德”之仁愛在于其心系他人冷暖。朱德同志始終把人民群眾的安危冷暖放在心中，堅持做人民的公仆。他總是和群眾在一起，與群眾同甘苦，共患難。在行軍打仗中，他經(jīng)常把馬匹讓給傷病員和女同志騎，自己跟著隊伍行進，幫戰(zhàn)士背槍、背行李、挑擔子。部隊宿營時，他不愛住深宅大院，喜歡住普通民房，常常不顧疲勞，走家串戶，進行社會調(diào)查，了解民情民意，訪貧問苦，和群眾交朋友。張思德也是時時、事事為他人著想，為人民的利益著想。試吃百草搶著嘗，把危險留給自己；飯吃半飽為友想，把溫飽留給別人；惡風邪雨爭信送，把苦累留給自己；舍身救友埋窯洞，把生命留給了別人……。張思德同志總是這樣一個處處為他人著想而虧待自己的人。自從他1933年參加了紅軍以來，他就以“為天下窮苦人、一輩子為窮苦人做事”為座右銘，心里總是裝著老百姓。他每到一個地方，總是第一時間和當?shù)氐睦习傩杖诤显谝黄?，了解他們的疾苦，幫助他們解決能夠解決的問題。以至于他走到哪里，哪里的群眾就很快認識了他，他也很快就成了老百姓心目中的親人。

（二）“兩德”之“德”在于“義”

義：即“行天下之正道”。孟子說：“義，人之正道也，羞惡之心義之端也”?！傲x”從大處講，就是把國家、民族的利益放在首位，把集體的利益放在首位；從小處講就是尊重他人利益。孟子說：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也?！敝鲝垺皻⑸沓扇省?、“舍生取義”，反對見利忘義，唯利是圖。

“兩德”之義在于憂國憂民，終身向黨。朱德一生的曲折革命歷程無一不體現(xiàn)其憂國憂民，他的多次重大轉(zhuǎn)折無一不體現(xiàn)其“行天下之正道”，這正是朱德之“義”。朱德9歲時，中日甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，《馬關條約》喪權辱國；12歲時，戊戌變法失敗，仁人志士慘遭殺害；14歲，八國聯(lián)軍打進北京，以《辛丑條約》“賠款”四億五千萬……。外國列強的侵略掠奪，清朝廷的腐敗黑暗，官吏差役的敲詐勒索，地主豪紳的剝削搜刮……重錘一樣擊打著少年朱德的心。母親的支持，啟蒙教育的影響，強烈的救國意識使他不斷求學，22歲（1908年）從成都體育學堂畢業(yè)后，在家鄉(xiāng)縣立高等小學堂倡導新式教育，但守舊勢力卻認為“有傷風化”，竭力誣蔑搗亂，他感覺教育不是救國之道。 1909年，他不得不“投筆從戎去”，千里奔赴云南昆明，投身軍旅，以“刷新舊國風”。之后，加入同盟會，參加重九起義、護國戰(zhàn)爭、護法戰(zhàn)爭。但是，中國依然軍閥混戰(zhàn)，人民仍然處在水深火熱之中，他在苦悶、彷徨中，又開始尋找新的救國之路。1922年已是36歲的他，毅然拋棄高官厚祿，遠渡重洋，尋找中國共產(chǎn)黨，從此堅定不移信仰馬克思主義，堅定不移投身中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)，立志終身為黨服務，嘔心瀝血、忘我工作，并堅持“革命到底”。

1944年9月5日，張思德和戰(zhàn)士小白在趕挖新窯過程中，窯頂突然掉下幾塊碎土，他意識到危險便立即將毫無察覺的戰(zhàn)友小白推了出去，戰(zhàn)友得救了，自己卻被深深地埋在了窯洞里。張思德舍生取義，為黨、為人民獻出了自己年僅29歲的生命，譜寫了一曲“為人民服務”的凄婉贊歌。

（三）“兩德”之“德”在于“禮”

中華大德之禮系指社會的法典、規(guī)章、制度，或者叫道德規(guī)范；與現(xiàn)代之禮（是指禮儀、禮節(jié)）的含義是不同的。這里所說的兩德之禮特取前義，即指規(guī)章法則、規(guī)矩紀律。

在軍紀的建設上，朱德強調(diào)鐵軍鐵紀。1931年7月朱德寫的《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出：“紅軍的紀律是根據(jù)整個的階級利益、革命利益和革命斗爭的必需而制定的。自覺地遵守紀律的精神的養(yǎng)成和提高，就是使各個指揮員戰(zhàn)斗員的忠實勇敢，服從紀律，匯合成為全軍的忠實勇敢，服從紀律。有了這樣自覺地遵守紀律的紅軍，就是鐵的紅軍?！痹邳h紀建設上，朱德強調(diào)“我們的黨只有一種紀律，絕不允許任何不受黨的紀律約束的獨立王國的存在?！?“不管任何組織或個人，只要違反了政策，違犯了紀律，我們就去檢舉、糾正?！敝斓抡J為，黨員在黨的紀律面前要一視同仁，反對黨的紀律只是要一般黨員遵守的，黨的干部自己可以例外，法律只是給老百姓遵守，自己可以不遵守。朱德嚴格要求別人的同時，自己首先做到了遵紀嚴規(guī)，以身示范，嚴于律己。endprint

張思德同志是有高度的組織紀律觀念的。服從組織工作的需要，黨叫干啥就干啥，從不講條件，從不問原因，樂于奉獻一切，樂于做好一切。叫他當班長，他就當一個好班長，叫他當戰(zhàn)士，他就當一個好戰(zhàn)士，叫他去燒炭，他就燒好炭，多燒炭……，他總是為黨奉獻，為他人著想，嚴格遵守黨的紀律。

朱德和張思德黨性強、講政治、懂規(guī)矩，他們在維護和執(zhí)行黨紀、軍紀、國法方面堪為當今黨員干部之楷模。

（四）“兩德”之“德”在于“智”

智者，知也，無所不知也。孟子講“是非之心，智之端也”。從這個意義上講，智是指知識、智慧、技能、謀略，是辨別善惡、美丑、真假、是非的能力和心智的法寶。

朱德的智慧是大智慧。老子說：“眾人皆有余，而我獨若遺?！笨偸亲寗e人開開心心的，自己落落寞寞、無所事事，像個沒有家的孩子那樣游蕩。這是大智若愚的一個很重要的特征：不喜歡出風頭，寧愿躲在角落里，被人遺忘。朱德就是這樣的一個人。朱德對中國革命做出了不可磨滅的貢獻，古今中外屈指可數(shù)。在十大元帥和十大將中，有很多元帥和將軍都是朱德在井岡山時期手把手教出來的，包括林彪、粟裕等人。從外貌上看，你根本看不出朱德是個了不起的人物，貌似“伙夫”，形如“農(nóng)家翁”，但他是個大軍事家，有大才能。他專門到德國、俄羅斯學過軍事，也在國內(nèi)的軍校里學過軍事。毛澤東軍事思想中的一些重要內(nèi)容，就源于朱德，比如“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”等游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術。朱德的行為與處事哲學特別符合老子的一些智慧，尤其是永遠不對抗，永遠不咄咄逼人，永遠不讓人覺得不舒服，永遠像個“伙夫”，功勞都是別人的，見人就呵呵地笑。大智若愚，大家風范，方能成就大事業(yè)。

張思德之智慧，體現(xiàn)在心靈手巧。部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)關中強行軍，很多戰(zhàn)士的鞋都磨壞了。張思德就利用行軍間歇，用馬刀割馬藺草帶在身上。晚上宿營后，他一連打3雙草鞋于第二天送給三位鞋子最爛的戰(zhàn)士。后來很多人從張思德那里學會了用馬藺草打草鞋，保障了部隊的行軍。張思德從小過著十分貧窮的日子，缺吃少穿，尋找能吃的野菜自然也是充饑的辦法之一。窮苦的童年生活練就了張思德識百草的本領，在長征途中，他教戰(zhàn)友識百草的方法，帶領大家尋找能吃的野草為戰(zhàn)友充饑。

張思德的智慧不僅僅體現(xiàn)在“編草鞋一絕”“識百草一絕”兩方面，還體現(xiàn)在他平時工作的細節(jié)中。如智擒陳自軒、活捉匪首胡子貞、編織樺樹皮當草鞋穿、繩子送信過河、泥潭救戰(zhàn)友等。

（五）“兩德”之“德”在于“信”

中國乃禮儀之邦， 中華民族更是推崇誠信的民族。所謂“人無信而不立”、“人而無信不知其可也”、“誠信乃為人之本”等信條，都出自我國著名思想家“孔孟”的著作。

朱德和張思德之信在于“忠”與“信”。他們對黨忠誠，誠信于世，寬以待人，有口皆碑。

朱德同志不僅嚴格要求自己，還特別要求自己所帶的官兵都要講誠信，守信用。朱德3000多名官兵曾駐扎在一個村，吃飯吃菜成了一件大事。當時由于地主老財造謠惑眾，加上村民對紅軍并不了解，許多人棄家躲避，來不及逃的人關門閉戶，籌集糧菜一時陷入了困境。朱德軍長嚴明紀律，讓戰(zhàn)士挨家挨戶做思想工作。一天，兩名戰(zhàn)士到村南一戶人家，大門緊鎖，聽說已逃到外村親戚家中。只見其家門口有一個南瓜棚，棚上掛著兩個大南瓜，小戰(zhàn)士心想：人家又不在，怎么買呢？大個子戰(zhàn)士說：“把兩個南瓜割下，我寫一張紙條，錢以后送來?！闭f完割了南瓜，寫了一張字條：“買兩個南瓜，以后付錢。----紅軍?！敝斓轮篮?，他讓人叫來那二位戰(zhàn)士，給他們一塊銀元，叫他送到農(nóng)民家，說：“人不在，也不能白吃呀。”瓜農(nóng)回來看見紙條和銀元后，感動不已，把“一個銀元”的故事告訴所有村民，村民們都說紅軍最講誠信，是人民的軍隊，同時也消除了對紅軍的誤解。

張思德對黨忠誠，忠于職守，樂于助人，甘于奉獻，為民服務，是“信”的最高表現(xiàn)，是我們共產(chǎn)黨員的光輝典范。

“兩德”之“德”，既是朱德與張思德身上所表現(xiàn)出來的精神風范，也是我們共產(chǎn)黨員隊伍中的典型代表。正如毛澤東同志所說：張思德同志只是我們這個隊伍中的一個同志。的確，在我們共產(chǎn)黨員這個隊伍中，像張思德這樣的同志是數(shù)不勝數(shù)，他們?yōu)橹袊嗣窠夥攀聵I(yè)立下了不朽的功勛，也鑄成了全黨乃至全軍永遠的豐碑。

“兩德”之“德”，承韻的是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳唱的是中華千古文明的時代強音，體現(xiàn)的是全心全意為人民服務的高尚情懷。 “兩德”之“德”的熠熠光輝是中華民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承的結(jié)果，是儒家美德的文化精髓和中華大德本質(zhì)內(nèi)涵的光輝典范，是厚德載物、弘德則昌的典型案例，弘揚和傳承“兩德”之“德”，是我們每一個人最基本的德行，也是我們每一位共產(chǎn)黨員最基本的義務。

參考文獻

[1] 李后強. 弘揚“兩德精神”，做合格共產(chǎn)黨員[N]. 企業(yè)家日報，2016-12-05（001）.

注釋

1 朱德與張思德同是四川儀隴人，儀隴故有“兩德”故里之稱，本文引用之。endprint