王麗瑩+王永波+王守君

摘要：在國學(xué)教育日漸受到重視的當(dāng)下，國學(xué)熱逐漸興起。但因?yàn)楝F(xiàn)代教育缺乏古代的語境和文化氛圍，導(dǎo)致現(xiàn)代人傳統(tǒng)文化積累不足，對(duì)國學(xué)的閱讀有較大的困難。而用漫畫這種對(duì)當(dāng)代讀者最具親和力的閱讀形式對(duì)國學(xué)進(jìn)行解讀，進(jìn)而推廣國學(xué)，使國學(xué)深入民心。這點(diǎn)在蔡志忠的系列國學(xué)漫畫面世后得到充分的證明。對(duì)蔡志忠國學(xué)漫畫對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與市場(chǎng)開發(fā)的重要作用及其漫畫表現(xiàn)形式對(duì)于國學(xué)文化解讀的運(yùn)用進(jìn)行研究，對(duì)于以漫畫形式傳播傳統(tǒng)文化具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：蔡志忠；國學(xué)；漫畫

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）35-0070-02

隨著社會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重新重視，國學(xué)熱也逐漸興起。但古文閱讀的障礙影響了大部分人的學(xué)習(xí)積極性。而蔡志忠的系列國學(xué)漫畫，使得很多人能夠無障礙地接受國學(xué)知識(shí)，進(jìn)而對(duì)國學(xué)產(chǎn)生興趣。在這點(diǎn)上，蔡志忠先生的系列漫畫對(duì)國學(xué)的推廣起到了十分重要的作用。

一、國學(xué)漫畫化在國學(xué)文化普及中的重要作用

國學(xué)是中華民族的文化瑰寶，更是能滋養(yǎng)一個(gè)民族精神氣質(zhì)的文化傳承?，F(xiàn)代人傳統(tǒng)文化積累普遍不足，古文閱讀存在很大的困難，少年兒童對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)更是有畏難情緒，這對(duì)國學(xué)的推廣非常不利。

時(shí)下被稱為“讀圖時(shí)代”，緊張的生活節(jié)奏導(dǎo)致讀者更傾向于利用文字結(jié)合的圖片來進(jìn)行快速淺閱讀。妥善利用圖文結(jié)合的形式，可以輕松地傳達(dá)需要大量復(fù)雜的文字才能表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)代最受讀者歡迎的圖畫表現(xiàn)形式則是漫畫，用漫畫對(duì)國學(xué)進(jìn)行解讀，不僅可以起到推廣國學(xué)的作用。

二、蔡志忠國學(xué)漫畫的藝術(shù)性與商業(yè)性

蔡志忠15歲出道，至今已創(chuàng)作了一百多部漫畫作品。在他的筆下，晦澀難懂、佶屈聱牙的古老文字化為淺顯易懂的圖畫呈現(xiàn)在讀者面前。1986年，蔡先生的第一本國學(xué)漫畫《莊子說》出版，一面世便受到廣泛的社會(huì)認(rèn)可，打破了當(dāng)時(shí)極度歧視漫畫的臺(tái)灣對(duì)漫畫作品的固有偏見，使得漫畫逐漸成為一種閱讀時(shí)尚。臺(tái)灣著名作家三毛曾感慨：“蔡志忠的智慧，使視古人如畏途的這一代中國人，找到了他們精神的享受和心靈的凈化。”

《莊子說》蟬聯(lián)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣書籍銷量排行榜第一名長(zhǎng)達(dá)十多個(gè)月。這部漫畫也開啟了蔡先生系列國學(xué)漫畫創(chuàng)作的步伐。此后蔡先生致力于對(duì)中國文化古籍、名著、歷史、傳說的漫畫化創(chuàng)作。蔡先生的國學(xué)漫畫不但征服了中國讀者，而且還在幾十個(gè)國家和地區(qū)出版，1999年荷蘭克勞斯王子基金會(huì)為其頒獎(jiǎng)，表彰他通過漫畫將中國傳統(tǒng)哲學(xué)與文化做出了史無前例的再創(chuàng)造。蔡先生在37歲時(shí)，僅通過創(chuàng)作漫畫就成為千萬富翁，可想而知其作品的市場(chǎng)占有率有多高?？梢哉f，蔡先生創(chuàng)作的國學(xué)漫畫達(dá)到了文學(xué)與漫畫、古典與通俗、藝術(shù)與商業(yè)之間的完美平衡。

三、漫畫表現(xiàn)形式在蔡志忠漫畫中對(duì)國學(xué)解讀的運(yùn)用

1.簡(jiǎn)約風(fēng)格對(duì)國學(xué)漫畫推廣的作用。蔡志忠的國學(xué)漫畫風(fēng)格簡(jiǎn)約，讀者年齡跨度極大，不但適合初次接觸國學(xué)漫畫的孩子，需要對(duì)國學(xué)進(jìn)行一定了解的青少年，而且也適合忙里偷閑的成人進(jìn)行國學(xué)文化的充電。漫畫風(fēng)格有很多種，寫實(shí)、唯美、卡通等，蔡先生的簡(jiǎn)約風(fēng)格就是這種效果，不得不說漫畫的風(fēng)格多樣與作品內(nèi)容相容性的問題。以將國學(xué)改編為漫畫進(jìn)行構(gòu)想，寫實(shí)畫風(fēng)更適合如《水滸傳》、《西游記》等故事類劇情漫畫創(chuàng)作。而對(duì)以先賢思想、哲學(xué)思辨為要義的孔孟老莊、史書、經(jīng)義顯然無法發(fā)揮其長(zhǎng)處，甚至使得本就嚴(yán)肅的內(nèi)容更加拘謹(jǐn)枯燥。唯美畫風(fēng)只適合浪漫、婉約的內(nèi)容，更適用于表現(xiàn)詩詞或浪漫傳說的人物與場(chǎng)景，適合以畫面為主的插畫表現(xiàn)，對(duì)于豐富國學(xué)漫畫表現(xiàn)形式有一定作用，對(duì)國學(xué)的推廣作用卻有限?？ㄍL(fēng)格可愛、易懂，適合低年齡段兒童閱讀，適合篇幅比較短的唐詩、宋詞等，并不適用于對(duì)作品進(jìn)行深層次的解讀。由此可見，蔡先生選擇簡(jiǎn)約風(fēng)格進(jìn)行畫面創(chuàng)作并非偶然。

蔡先生國學(xué)漫畫所采用的簡(jiǎn)約風(fēng)格在造型上比較有特色，讓人過目難忘，形象本身幽默詼諧，最古板的讀者也可以接受。畫面構(gòu)成與鏡頭運(yùn)用的簡(jiǎn)約使得蔡先生的漫畫形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，正是這種綜合性的簡(jiǎn)約運(yùn)用使得蔡志忠國學(xué)漫畫跳出單純的漫畫受眾群體，成為讀者面甚廣的通俗讀物。而且畫面比文字更能跨越文字設(shè)置的藩籬，為其向國外推廣起到了重要作用。蔡先生在《莊子說》出版后繼續(xù)畫國學(xué)題材，使他的國學(xué)漫畫形成系列，這與他運(yùn)用簡(jiǎn)約畫風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)而使效率大大提高有很大關(guān)系。蔡志忠國學(xué)漫畫由質(zhì)到量再經(jīng)過量積累而形成的品牌效應(yīng)，使市場(chǎng)上蔡氏國學(xué)漫畫優(yōu)秀的口碑與銷售量達(dá)到了一般漫畫難以企及的市場(chǎng)推廣作用。

2.蔡志忠在國學(xué)漫畫中對(duì)內(nèi)容的剪裁與藝術(shù)加工。蔡志忠對(duì)漫畫家是這樣定義的：首先要會(huì)畫漫畫；然后是會(huì)講故事；最后是要有用圖像講故事的能力。一名合格的漫畫家必須具備這三個(gè)條件，漫畫尤其需要重視用圖像講故事的能力。

古文對(duì)現(xiàn)代人而言太過晦澀難懂。但蔡志忠并不是簡(jiǎn)單地以典籍本身進(jìn)行圖配文解說，而是將原文的內(nèi)涵結(jié)合現(xiàn)代人易懂的小故事進(jìn)行表現(xiàn)，深入淺出地描繪先賢的智慧與人生哲理，將古文翻譯為淺顯易懂的現(xiàn)代語言，讀者就可以利用碎片時(shí)間進(jìn)行無障礙閱讀。《老子說》并不是原文照搬《道德經(jīng)》，而是從道德經(jīng)里面的哲學(xué)思想中衍生出一個(gè)個(gè)小故事，由老子和故事中人物的對(duì)話產(chǎn)生出思想的碰撞，讓讀者猶如耳邊聽到智者的絮絮低語，從而感受到老子的哲學(xué)思想。這種對(duì)國學(xué)進(jìn)行漫畫式剪裁與別出心裁的藝術(shù)加工的表現(xiàn)手法普遍運(yùn)用于蔡志忠的系列國學(xué)漫畫創(chuàng)作中，讀者通過漫畫就可以輕松地了解到中國的傳統(tǒng)思想。人民教育出版社將蔡志忠的國學(xué)漫畫選編到漫畫版中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程教材中，日本九州大學(xué)將《莊子說》列為大學(xué)用的課本。由此可見，蔡先生的國學(xué)漫畫不但得到大眾讀者的認(rèn)可，而且也是通過了學(xué)術(shù)界的考驗(yàn)。

3.分鏡語言在蔡志忠國學(xué)漫畫中的運(yùn)用?，F(xiàn)代新型漫畫以日本、美國的風(fēng)格樣式為主，在畫面構(gòu)成中運(yùn)用大小不同的畫格，結(jié)合每格的畫面構(gòu)圖，格與格、頁與頁的連接，共同對(duì)故事進(jìn)行敘事的設(shè)計(jì)，并結(jié)合漫畫本身的畫面特點(diǎn)，形成獨(dú)特的漫畫分鏡語言。這在增加漫畫閱讀愉悅性的同時(shí)，也成為普通讀者的壁壘，造成市場(chǎng)上很多熱門漫畫只有核心讀者在看?？此其N量很高，但社會(huì)影響力著實(shí)有限。

蔡志忠的漫畫中舍棄了繁復(fù)的鏡頭運(yùn)用，結(jié)合簡(jiǎn)練流暢的線條與簡(jiǎn)約的背景，令讀者視線不會(huì)過多集中于單格畫面，而是隨著文字與分鏡的引導(dǎo)流暢的閱讀。蔡志忠運(yùn)用他認(rèn)為最適合表達(dá)國學(xué)的分鏡手法進(jìn)行演繹，將分鏡手法以柔和的形式巧妙的糅雜在故事中。以《孔子說》中的一篇為例，第一幅畫面僅有兩格，第一個(gè)大畫格占據(jù)頁面的大半，孔子端坐于僅有兩顆椰子樹的孤島，除了岸邊的漣漪外，畫面再無修飾，一行縱列的無框文字寫著“有德行的人不會(huì)孤獨(dú)”，這正是論語中“德不孤”的淺顯解說。第二格孔子依然是同一個(gè)動(dòng)作，但周圍已經(jīng)圍繞了無數(shù)的同道中人，配合無框文字“必定有聲氣相同的人來親近他的”，而這正是“德不孤”的下一句“必有鄰”。這種跳躍形式的畫格的相連在漫畫乃至影視中被稱之為相似性轉(zhuǎn)場(chǎng)，蒙太奇鏡頭連接，是比較高級(jí)的鏡頭運(yùn)用手法。但因配合簡(jiǎn)約的漫畫風(fēng)格，使得這種大跳躍鏡頭運(yùn)用變得柔和起來，普通讀者也可以接受，這正暗合了“大道至簡(jiǎn)”的內(nèi)涵。這種分鏡方式對(duì)將國學(xué)推廣到普通讀者中去，起到了非常重要的作用。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，民族自信心的增強(qiáng)，越來越多的人希望能夠了解國學(xué)，國學(xué)熱也因而興起。而對(duì)于在現(xiàn)代語境下長(zhǎng)大的國人，對(duì)國學(xué)古文的理解肯定存在困難。而借助漫畫這種屬于時(shí)代的語言，對(duì)國學(xué)進(jìn)行解讀，使讀者愿意通過讀漫畫輕松地了解中國的傳統(tǒng)思想，進(jìn)而激發(fā)其深入研究的興趣，對(duì)國學(xué)的推廣有著非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉.蔡志忠漫畫特征解析[J].藝海，2013，（5）：82-83.

[2]蔡志忠.孔子說[Z].北京：現(xiàn)代出版社，2008.endprint