陳 清，李滿(mǎn)紅

(湖南第一師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,長(zhǎng)沙 410205)

圖式視角下的隱喻能力形成機(jī)制探究

陳 清，李滿(mǎn)紅

(湖南第一師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,長(zhǎng)沙 410205)

隱喻能力和圖式都具有四種特征，即主體性、體驗(yàn)性、動(dòng)態(tài)性和結(jié)構(gòu)性。圖式的主體性主要體現(xiàn)在主體的感知能力和匹配能力，這是隱喻能力建構(gòu)的前提；圖式的體驗(yàn)性更多的表現(xiàn)為感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式，這是隱喻能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；圖式的動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)為圖式的分化與泛化，它助推隱喻能力動(dòng)態(tài)發(fā)展；圖式的結(jié)構(gòu)性解釋了隱喻能力從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的形成過(guò)程。

圖式;感知;思維圖式;意象圖式;隱喻能力

引 言

隱喻能力是指“人們有能力根據(jù)該語(yǔ)言所根植的概念系統(tǒng)來(lái)識(shí)別、辨認(rèn)、理解、運(yùn)用、創(chuàng)新語(yǔ)言中的隱喻表達(dá)”[1]。隱喻表達(dá)呈現(xiàn)的是語(yǔ)言形式，但其產(chǎn)生過(guò)程更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的參與，因此隱喻是語(yǔ)言現(xiàn)象，更是認(rèn)知現(xiàn)象?！半[喻是人類(lèi)概念系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)”[2]，概念系統(tǒng)的建立是通過(guò)相似類(lèi)比實(shí)現(xiàn)的，因此人類(lèi)思維過(guò)程與隱喻的生成有關(guān)。人類(lèi)思維中基本概念的表征及深層認(rèn)知機(jī)制與隱喻的生成機(jī)制是一致的，都是通過(guò)某一領(lǐng)域的已知經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)來(lái)認(rèn)知另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。這種機(jī)制表明人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知是由已有知識(shí)參與構(gòu)建出來(lái)的，這種“已有的知識(shí)”就是圖式。因此說(shuō)，隱喻的生成與圖式密切相關(guān)，隱喻能力是在圖式的作用下形成與發(fā)展的?；诖耍疚膶⒃趫D式視角下對(duì)隱喻能力形成的基礎(chǔ)和機(jī)制進(jìn)行討論。

二、 圖式及其特征

圖式是主體內(nèi)部的一種動(dòng)態(tài)、可變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們的認(rèn)知過(guò)程與其圖式有著密切的聯(lián)系，圖式的形成離不開(kāi)直接和間接的認(rèn)知體驗(yàn)過(guò)程。從圖式的概念和形成過(guò)程看，圖式具有主體性、體驗(yàn)性、動(dòng)態(tài)性、結(jié)構(gòu)性。

(一)圖式具有主體性

在生理水平上，圖式是由于認(rèn)知主體在受到無(wú)數(shù)刺激后而產(chǎn)生的感覺(jué)。這種感覺(jué)通過(guò)主體的能動(dòng)作用被整合到認(rèn)知主體已有的知識(shí)概念結(jié)構(gòu)中。在整合過(guò)程中，認(rèn)知主體先將存儲(chǔ)于長(zhǎng)時(shí)記憶的內(nèi)部信息進(jìn)行提取，然后與外界信息進(jìn)行匹配。這一過(guò)程其實(shí)就是認(rèn)知主體借助圖式將已有的知識(shí)與外界信息進(jìn)行比較、分析、綜合。因此，“圖式的形式或功能依賴(lài)主體的認(rèn)知，圖式始終包括由認(rèn)知主體進(jìn)行的動(dòng)作”[3]，這充分說(shuō)明了圖式的主體性。

(二)圖式具有體驗(yàn)性

圖式是主體認(rèn)知體驗(yàn)的結(jié)果。認(rèn)知主體的認(rèn)知體驗(yàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是依靠主體的感官得來(lái)的信息，因此對(duì)每個(gè)體驗(yàn)者來(lái)說(shuō)基本相同；而知覺(jué)對(duì)感官得來(lái)的信息進(jìn)行了深入的加工和處理，故知覺(jué)對(duì)不同的體驗(yàn)者來(lái)說(shuō)卻大相徑庭。知覺(jué)是認(rèn)知主體在感知覺(jué)活動(dòng)時(shí)的體驗(yàn)，使客觀世界和主觀世界緊密結(jié)合，成為一個(gè)整體。在知覺(jué)形成過(guò)程中，形式與內(nèi)容、符號(hào)與意義進(jìn)行了相應(yīng)地關(guān)聯(lián)。認(rèn)知主體在身體活動(dòng)和心理認(rèn)知兩個(gè)層面的體驗(yàn)形成了感知運(yùn)動(dòng)圖式，形成概念。

(三)圖式具有動(dòng)態(tài)性

“圖式是認(rèn)知主體內(nèi)的一種可變的、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有變化和拓展的特點(diǎn)?！盵4]圖式會(huì)隨著主體與外界的持續(xù)接觸，不斷變化，豐富和發(fā)展。在豐富的感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)某種具體概念范疇的身體圖式，如溫度圖式、空間圖式、知覺(jué)圖式等，然后將這些具體經(jīng)驗(yàn)圖式“架構(gòu)”到抽象概念的范疇和關(guān)系上，就可以對(duì)抽象概念加以認(rèn)知、擴(kuò)展和豐富，從而把握抽象事物的本質(zhì)、范疇及關(guān)系。這樣，圖式“架構(gòu)”的同時(shí)就實(shí)現(xiàn)了分化與泛化，這種分化與泛化行為促進(jìn)了圖式由低級(jí)往高級(jí)發(fā)展，思維水平也表現(xiàn)為從初始水平發(fā)展到初級(jí)水平，再由初級(jí)水平發(fā)展到高級(jí)水平這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

(四)圖式具有結(jié)構(gòu)性

圖式由低級(jí)往高級(jí)發(fā)展的過(guò)程決定了圖式具有結(jié)構(gòu)性。主體的感知構(gòu)成了最底層的具有意向能力的意識(shí)行為，是構(gòu)造“世界”過(guò)程中的基本層次(在此，“世界”是指認(rèn)知主體建構(gòu)對(duì)世界的認(rèn)識(shí))。人們通過(guò)反復(fù)感知后形成一種意象性抽象結(jié)構(gòu)，即表象圖式(也稱(chēng)意象圖式)，這種表象圖式主體能明顯感知。當(dāng)主體在對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行考察、分析、解釋、理解時(shí)，較少體驗(yàn)或不再利用圖式直觀、形象特征時(shí)，表示主體已經(jīng)在使用具體思維圖式，具體思維圖式再經(jīng)過(guò)驗(yàn)證、改造，從而達(dá)到把握事物的本質(zhì)和特征，構(gòu)建新的概念和意義時(shí)，抽象思維圖式已經(jīng)形成?？梢?jiàn)，由感覺(jué)層次到知覺(jué)層次，再到運(yùn)動(dòng)圖式，形成具體思維圖式，上升為抽象思維圖式，圖式便具有了結(jié)構(gòu)性。這種層級(jí)結(jié)構(gòu)是圖式動(dòng)態(tài)發(fā)展的結(jié)果，因此圖式的層級(jí)結(jié)構(gòu)依次為“感知運(yùn)動(dòng)圖式→表象圖式→具體思維圖式→抽象思維圖式，而且后一種圖式是在前一種圖式的基礎(chǔ)上分化和發(fā)展而來(lái)”[5]。

三、 圖式視角下的隱喻能力形成機(jī)制

圖式的主體性、體驗(yàn)性、動(dòng)態(tài)性和結(jié)構(gòu)性正契合隱喻能力的“主體性”[6]、體驗(yàn)性、“動(dòng)態(tài)性”[7]和“結(jié)構(gòu)性”[8]?！皥D式的構(gòu)建控制著隱喻的生成”[9]，隱喻能力的形成機(jī)制與圖式的動(dòng)態(tài)組合緊密關(guān)聯(lián)。

(一)主體的感知能力和匹配能力是隱喻能力建構(gòu)的前提

圖式的主體性是隱喻能力建構(gòu)的前提，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是主體要有能力對(duì)感性東西進(jìn)行表象和知覺(jué)，二是主體要有將新信息與已有圖式進(jìn)行匹配的能力。

認(rèn)知主體的表象能力和知覺(jué)能力在隱喻辨認(rèn)、理解、運(yùn)用、創(chuàng)新中表現(xiàn)為要能找出或創(chuàng)造本體與喻體之間表象、本質(zhì)、特征、關(guān)系等方面的相似性，也就是說(shuō)，主體對(duì)隱喻本體和喻體在外部特征、類(lèi)比關(guān)系等方面進(jìn)行相似性選擇，或是憑借想象力和推理，對(duì)那些本體和喻體間沒(méi)有“相似性”的事物進(jìn)行“相似性”創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)隱喻理解、運(yùn)用和創(chuàng)新等。

就隱喻能力生成者來(lái)說(shuō)，認(rèn)知主體必須具備隱喻一般知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相關(guān)學(xué)科知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，這些都是理解、運(yùn)用和創(chuàng)新隱喻的基本條件。如果不懂這些，他們對(duì)相關(guān)隱喻的理解和認(rèn)識(shí)就要打折扣。認(rèn)知主體已有的圖式影響著他們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)和理解，沒(méi)有相關(guān)的圖式的存在，也就無(wú)所謂對(duì)相關(guān)隱喻的認(rèn)識(shí)和理解。但是認(rèn)知主體已有的知識(shí)是有限的，而感知的信息卻是無(wú)限的。當(dāng)人們受到外部新環(huán)境刺激時(shí)，認(rèn)知主體就試圖將新信息納入過(guò)去在同樣情境下他所使用的模式，這時(shí)大腦就會(huì)將新信息與已經(jīng)建立起來(lái)的表象圖式進(jìn)行匹配。“如果新信息的特征與已有圖式只在其中幾個(gè)刺激點(diǎn)上相似，那就形成部分匹配”。[10]圖式部分匹配過(guò)程中形成的相似性是認(rèn)知主體選擇的結(jié)果，這為隱喻的生成提供了條件。

(二)感知體驗(yàn)奠定隱喻能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

圖式的體驗(yàn)性更多的表現(xiàn)為感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式。感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式是指“源于人本身與外界互動(dòng)的基本感知活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”[11]，是那些相對(duì)簡(jiǎn)單的、在我們的日常身體體驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中一種聯(lián)系抽象思維和具體意象的組織結(jié)構(gòu)。抽象思維活動(dòng)圖式是認(rèn)知主體所具有的感知模式和思維模式；具體意象是認(rèn)知主體接觸外界通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)所獲得的感覺(jué)、知覺(jué)及表象(心象)，形成感知運(yùn)動(dòng)圖式，為表象圖式(即意象圖式)構(gòu)建提供主要來(lái)源。感知運(yùn)動(dòng)圖式是主體內(nèi)在認(rèn)識(shí)、思維圖式的基礎(chǔ)與前提。感知運(yùn)動(dòng)圖式是基礎(chǔ)，感知運(yùn)動(dòng)圖式越多，思維圖式發(fā)展則會(huì)更順利。在隱喻的生成過(guò)程中，抽象的思維活動(dòng)可由感知運(yùn)動(dòng)圖式的組織結(jié)構(gòu)上的信息點(diǎn)來(lái)激活。感知運(yùn)動(dòng)圖式是認(rèn)知主體識(shí)別、辨認(rèn)隱喻的基礎(chǔ)，同時(shí)也是隱喻知識(shí)的儲(chǔ)備。由感覺(jué)、知覺(jué)、表象所表征的概念及其所形成的感知運(yùn)動(dòng)圖式為深刻理解和準(zhǔn)確傳達(dá)隱喻信息奠定了必要的基礎(chǔ)。(隱喻生成過(guò)程中感知運(yùn)動(dòng)圖式的作用過(guò)程可見(jiàn)圖1)

圖1 感知運(yùn)動(dòng)圖式分析框架

隱喻的生成過(guò)程中，“圖式是實(shí)現(xiàn)映射的先決因素”[12]。隱喻的理解總是借助人們自身體驗(yàn)所建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)即感知運(yùn)動(dòng)圖式這一主要途徑實(shí)現(xiàn)的。感知運(yùn)動(dòng)圖式能幫助我們構(gòu)建體驗(yàn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。在隱喻的生成過(guò)程中，感知運(yùn)動(dòng)圖式作為某種先決因素對(duì)其實(shí)施控制。它有助于認(rèn)知主體根據(jù)自身最直接的體驗(yàn)而建構(gòu)的知識(shí)概念結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)知未知的、新的、不熟悉的或抽象的事物。因此隱喻能力的形成和發(fā)展中，感知運(yùn)動(dòng)圖式是實(shí)現(xiàn)源域到目的域之間映射的先決因素。

(三)圖式分化與泛化助推隱喻能力動(dòng)態(tài)發(fā)展

隱喻能力是指根據(jù)語(yǔ)言所根植的概念系統(tǒng)，能夠識(shí)別、辨認(rèn)、理解、運(yùn)用、創(chuàng)新語(yǔ)言中的隱喻表達(dá)。其中概念系統(tǒng)指的就是根隱喻，而隱喻表達(dá)是指派生隱喻表現(xiàn)形式中的一種。根隱喻和派生隱喻是從隱喻的認(rèn)知功能上劃分的。根隱喻就是內(nèi)在的核心概念隱喻，它常用一種已知的知識(shí)概念結(jié)構(gòu)去解構(gòu)、認(rèn)知另一種未知的知識(shí)概念結(jié)構(gòu)，生成人們可理解、接受的概念和范式，從而使人們無(wú)意識(shí)地運(yùn)用這種概念和范式進(jìn)行具體的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。派生隱喻是根隱喻的外在表現(xiàn)形式，它是“圍繞根隱喻所分化和泛化出來(lái)的相關(guān)隱喻”[13]。從概念到概念表現(xiàn)出來(lái)的思維圖式的發(fā)展體現(xiàn)為皮亞杰的初始圖式、初級(jí)圖式和高級(jí)圖式，因此思維圖式隱喻化后是以根隱喻、派生隱喻表現(xiàn)出來(lái)的，派生隱喻又可通過(guò)圖式的分化和泛化出更多新的隱喻進(jìn)而成為新的根隱喻。思維圖式發(fā)展和隱喻能力發(fā)展的關(guān)系可以用圖2表示出來(lái)。

圖2 思維圖式與隱喻能力的關(guān)系

因此，圖式的分化和泛化對(duì)隱喻能力形成和發(fā)展具有重要意義。根據(jù)“現(xiàn)實(shí)→認(rèn)知→語(yǔ)言”這一認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本原理，隱喻能力形成過(guò)程可更為深入細(xì)致地描述為：感知運(yùn)動(dòng)圖式、思維圖式、隱喻化這三個(gè)主要過(guò)程。人類(lèi)在感知體驗(yàn)和互動(dòng)(即感覺(jué)、知覺(jué)、表象的相互作用下)的基礎(chǔ)上逐步形成感知圖式。感知圖式經(jīng)心智加工形成圖式，多個(gè)圖式進(jìn)行部分匹配，經(jīng)排列組合獲得不同層級(jí)的思維圖式，思維圖式經(jīng)過(guò)“架構(gòu)”實(shí)現(xiàn)隱喻化，從而形成新概念，獲得新意義。這一過(guò)程從簡(jiǎn)單概念到復(fù)雜概念，再到概念結(jié)構(gòu)，助推了隱喻能力形成與發(fā)展。由此，隱喻能力的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程如圖3所示。

圖3 隱喻能力動(dòng)態(tài)形成與發(fā)展過(guò)程模型

(四)圖式的結(jié)構(gòu)性解釋了隱喻能力簡(jiǎn)單到復(fù)雜的形成過(guò)程

圖式的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)為“感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式→表象圖式(意象圖式)→具體思維圖式→抽象思維圖式”。感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式是最基本的圖式，由于該圖式具有體驗(yàn)性，它可包括個(gè)體或社團(tuán)與客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)，如感知物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境、感受力量、移動(dòng)身體、發(fā)出動(dòng)力等。運(yùn)動(dòng)圖式是人類(lèi)初始范疇和概念的基礎(chǔ)，這種感知通過(guò)隱喻映射到其他范疇和概念中，形成一種意象。意象圖式的建構(gòu)體現(xiàn)了感知運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)重組的規(guī)則與結(jié)構(gòu)。通過(guò)隱喻的映射作用, 意象圖式的結(jié)構(gòu)有利于抽象的思維活動(dòng)，形成具體思維圖式，即直感、想象、意象等形象性的觀念。抽象思維圖式則是圖式的最高級(jí)形式，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概況性、間接性反映的結(jié)果。在抽象思維活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)事物常用概念來(lái)指代，現(xiàn)實(shí)事物之間的聯(lián)系用概念間的關(guān)系來(lái)指代，因此概念圖式和關(guān)系圖式是抽象思維圖式的典型代表。感知運(yùn)動(dòng)圖式是主體內(nèi)在認(rèn)識(shí)、抽象思維圖式的基礎(chǔ)與前提。感知運(yùn)動(dòng)圖式越多，這個(gè)基礎(chǔ)越堅(jiān)實(shí)，思維圖式發(fā)展則會(huì)更順利。

表象是主觀的，是多次知覺(jué)概括的結(jié)果。心理意象是運(yùn)動(dòng)過(guò)程與心理模擬后產(chǎn)生的表象，運(yùn)動(dòng)圖式參與被感知與想象事物的整個(gè)概念化過(guò)程，因此隱喻往往帶有心理表象。表象思維是形象思維的基礎(chǔ)，形象思維是依賴(lài)于直接的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的，并在心理上表現(xiàn)為對(duì)表象的操作。人類(lèi)的形象思維在很大程度上是隱喻性的，也就是說(shuō)是借助源域去類(lèi)比、認(rèn)識(shí)和理解目標(biāo)域。隱喻作為概念化與語(yǔ)言的連接認(rèn)知方式，主要作用于兩個(gè)輸入空間即源域與目標(biāo)域之間的跨域映射。人類(lèi)從具體概念之中逐漸獲得抽象能力的過(guò)程就是隱喻能力由低級(jí)往高級(jí)發(fā)展的過(guò)程，因此圖式的結(jié)構(gòu)性解釋了隱喻能力從低級(jí)往高級(jí)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程(如圖4)。

圖4 圖式結(jié)構(gòu)與隱喻能力內(nèi)涵結(jié)構(gòu)關(guān)系分析框架

結(jié) 語(yǔ)

圖式的主體性、體驗(yàn)性、動(dòng)態(tài)性和結(jié)構(gòu)性特征較好地闡釋了隱喻能力的形成機(jī)制。圖式特征與隱喻能力的形成特征是相吻合和緊密關(guān)聯(lián)的。從圖式認(rèn)知視角審視，隱喻能力是以圖式主體性為前提，以感知運(yùn)動(dòng)圖式為先決因素，以圖式動(dòng)態(tài)性為推動(dòng)力，以圖式結(jié)構(gòu)性為框架基礎(chǔ)而形成的。隱喻能力的形成實(shí)際是由圖式以等級(jí)層次形式存儲(chǔ)于大腦記憶中，構(gòu)建抽象概念結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。圖式是構(gòu)成隱喻能力的建筑砌塊。要真正提高學(xué)習(xí)者的隱喻能力，就必須從思維和認(rèn)知的高度來(lái)認(rèn)識(shí)隱喻能力的形成過(guò)程。對(duì)隱喻能力形成的認(rèn)知圖式詮釋?zhuān)瑸殡[喻能力的培養(yǎng)提供了新的途徑，豐富了隱喻理論，促進(jìn)了二語(yǔ)習(xí)得和外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

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(編校：王旭東)

Formation and Development Mechanism of Metaphorical Competence from the Perspective of Schema

CHEN Qing, LI Man-hong

(Foreign Language College, Hunan First Normal University, Changsha 410205,China)

Both metaphorical competence and schema have four characteristics: subjectivity, embodiment, dynamics and structure. Subjectivity is mainly embodied in the perception and matching capacity of the subject, which is the premise of the construction of metaphorical competence; the schematic embodiment is usually expressed by perceptual movement schema, which is the basis of the formation and development of metaphorical competence; the schematic dynamic is characterized by schematic differentiation and generalization, which helps to improve metaphorical competence; the schematic structure explains the formation of metaphorical competence from simplicity to complexity.

schema;perception; thinking schema; image schema; metaphorical competence

格式：陳清,李滿(mǎn)紅.圖式視角下的隱喻能力形成機(jī)制探究[J].海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào),2017(4):45-49.

2017-03-22

湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(14A029);湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)外語(yǔ)聯(lián)合項(xiàng)目(15WLH10)

陳清(1966-)，女，湖南安仁人，湖南第一師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、詞匯習(xí)得；李滿(mǎn)紅(1977-)，女，湖南益陽(yáng)人，湖南第一師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)。

H15;H315

A

2096-3122(2017)04-0045-05

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.04.08