文史精粹

誰最早將鄧小平稱為“總設(shè)計(jì)師”

1978年3月27日，美國《新聞周刊》刊登一篇題為《中國面向南方》的文章，內(nèi)容主要是評論此前一周中國國務(wù)院副總理李先念出訪菲律賓的外交活動。文章說，李先念訪問菲律賓是“旨在加強(qiáng)中國同東南亞的聯(lián)系”的“外交攻勢的組成部分”，而發(fā)起“第一個(gè)主要攻勢”的，是“這項(xiàng)政策的設(shè)計(jì)師鄧小平副主席”。據(jù)筆者掌握的資料，這是國外媒體最早以“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平。

1979年1月中美建交和鄧小平訪美，進(jìn)一步引發(fā)海外媒體對鄧小平更多的關(guān)注和評論，進(jìn)而從不同角度使用“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平。如《美國新聞與世界報(bào)道》1979年1月22日在一篇題為《中國的鄧想從美國得到什么》的評論文章中這樣描述：鄧小平是制訂一項(xiàng)利用西方熟練技能、技術(shù)和資本來改變中國的大規(guī)模計(jì)劃的主要設(shè)計(jì)師，用我們熟悉的話語表述，就是鄧小平是中國對外開放的設(shè)計(jì)師。

此后，隨著中國改革開放的進(jìn)一步展開，以“設(shè)計(jì)師”來稱謂鄧小平，逐漸成為海外媒體的普遍做法。不過，海外、國外媒體從不同角度在評價(jià)鄧小平對中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用和影響時(shí)，使用的都還是“設(shè)計(jì)師”“設(shè)計(jì)大師”“主要設(shè)計(jì)師”，還未發(fā)現(xiàn)有使用“總設(shè)計(jì)師”的提法的。而對鄧小平使用“總設(shè)計(jì)師”的正式稱謂，則是來自我們黨內(nèi)。

1985年7月，時(shí)任國務(wù)院副總理的李鵬訪美時(shí)對外稱鄧小平“是中國四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”，這是“總設(shè)計(jì)師”稱謂第一次公開出現(xiàn)于我國領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。隨后，“總設(shè)計(jì)師”提法逐漸在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、文章和中央的文件中使用起來。

（文/王香平）

蔡暢定名的一個(gè)縣

1985年6月，蔡暢（中）在中南海與前來看望的雙峰縣主要黨政干部

湖南雙峰縣是湘中地區(qū)的一個(gè)縣，新中國成立前屬湘鄉(xiāng)縣管轄。自古以來，湘鄉(xiāng)縣就是湘中一個(gè)大縣，新中國成立初期的1951年，有關(guān)部門鑒于湘鄉(xiāng)地域?qū)拸V，決定將該縣析出，雙峰就是從湘鄉(xiāng)縣析出新設(shè)置的縣，縣城設(shè)在永豐鎮(zhèn)。

在最初的設(shè)縣報(bào)告上，新設(shè)的縣擬取名“永豐縣”，報(bào)告送民政部審批，民政部發(fā)現(xiàn)江西有一個(gè)永豐縣，一個(gè)國家有兩個(gè)永豐縣，這對管理上將帶來不便。縣名重復(fù)使民政部否定了永豐縣名，就這樣雙峰縣與永豐縣縣名失之交臂。

后來，家在永豐鎮(zhèn)的蔡暢（1900—1990，中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森的妹妹，全國婦聯(lián)第一至三屆主席、第四屆名譽(yù)主席）被民政部請來參加縣名審批，民政部請蔡暢發(fā)表意見，蔡暢經(jīng)過一番深思熟慮說道：“永豐鎮(zhèn)隔著漣水支流?水與對面兩座山峰遙遙相望，山腳下有個(gè)古老的雙峰書院，我們新設(shè)的縣不妨以書院名稱定名，而且雙峰書院在當(dāng)?shù)睾苡忻麣猓f明新設(shè)的縣很有文化教育底蘊(yùn)?！边@就是雙峰縣縣名的由來。

鐘靈毓秀的雙峰山水孕育了代代英才，三國蜀相蔣琬、元朝大學(xué)士馮子振、明代大理寺右評事賀宗、清代中興名臣曾國藩、晚清外交家曾紀(jì)澤、辛亥革命先驅(qū)禹之謨、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人蔡和森、我國第一枚火箭研制功臣鐘林、著名化學(xué)家曾昭掄、當(dāng)代名人如原全國政協(xié)常委宋希濂等均出生在雙峰這塊神奇的土地上。雙峰還是“女杰之鄉(xiāng)”，中華“八大女杰”之稱的秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢等歷史名人都曾出生在雙峰或婆家在雙峰。

（文/沈果毅）

古人祭祖為何用韭菜

韭菜祭祖，在古代是必不可少的，目的也是讓過世的列祖列宗早點(diǎn)嘗嘗鮮。《清史稿·禮志》中，依然把鯉魚、韭菜、鴨蛋作為正月的薦新物品。當(dāng)然，這除了韭菜的新鮮、味美之外，與韭菜的“剪而復(fù)生”也有很大關(guān)系，意思是祈求祖先護(hù)佑自己的子孫永遠(yuǎn)昌盛。

需要說明的是，在古代，韭菜是不作為素菜上廚房的。明人李時(shí)珍就曾說過：“五葷即五辛，謂其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜、大蒜、韭、蕓苔、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓苔、胡荽為五葷。”古人還認(rèn)為，韭菜的“辛”勁，能夠驅(qū)除五臟的濁氣，對人的內(nèi)臟起到一個(gè)大掃除的作用。晉代《風(fēng)土記》里說：“正元日，俗人拜壽，上五辛盤。五辛者，以發(fā)五臟之氣也?！彼宰怨偶敖?，人們都有早春食韭的習(xí)俗?！耙褂昙舸壕?，新炊間黃粱”“斷覺東風(fēng)料峭寒，青蒿黃韭試春盤”，嘗鮮，就是古代詩人贊頌韭菜的主要原因。

明清正月的薦新禮中，雖然也有韭菜，但普通百姓要想吃到冬韭，依然不是一件容易的事，光價(jià)格就讓老百姓望而卻步了?？滴鯐r(shí)柴桑著《燕京雜記》中，就曾談到過韭菜的價(jià)高：“冬月時(shí)有韭黃，地窖火炕所成也。其色黃，故名。其價(jià)亦不賤?！闭且?yàn)榫曼S的“價(jià)亦不賤”，所以它頗受皇帝青睞。乾隆十八年（1752）的十二月二十日，乾隆皇帝就曾經(jīng)讓御茶坊“伺候五辛盤”，他下令將蔥、姜、蒜、韭和辣芥切成細(xì)絲，配以黃酒合醬食用，真是能吃會吃了。

（文/劉紹義）

沐浴也是一種禮儀

《說文解字》曰：“沐，濯發(fā)也?！薄霸?，灑身也?！薄对娊?jīng)·小雅·采綠》：“予發(fā)曲局，薄言歸沐?！边€有《公羊傳·隱公八年》：“諸侯皆有湯沐之邑也?！钡鹊?，這里的“沐”都是洗頭發(fā)的意思。而《論衡·譏月》：“浴去身垢?！薄蹲髠鳌の墓四辍罚骸岸嗽∮诔??！边@里的“浴”都是洗身的意思。《史記·屈原賈生列傳》里說：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！边@一句更充分說明，“沐”和“浴”在古代是有區(qū)別的，“沐”是洗發(fā)，“浴”是洗身。從《周禮》“王之寢中有浴室”中還可以看出，在兩千年前的帝王家，臥室里已經(jīng)有洗澡間了。

其實(shí)，在古代，不光是洗發(fā)洗身有區(qū)別，洗手洗腳也不盡相同，洗發(fā)叫沐，洗身叫浴，洗腳叫洗，洗手叫澡，洗衣叫浣，洗米叫汰，洗器叫滌，等等。

當(dāng)然，古代字面上雖然分得這么清楚，這么詳細(xì)，但在具體執(zhí)行過程中也未必有那么嚴(yán)格的分界線。所不同的是，古代的沐浴要比現(xiàn)在的洗澡嚴(yán)肅認(rèn)真得多。商湯王求雨前，要先仔細(xì)沐浴一番，剪掉頭發(fā)和指甲，然后才跪在神臺前禱告。這就說明，古代的洗澡不僅僅是一種個(gè)人的衛(wèi)生，也是一種禮儀。《論語》：“孔子沐浴而朝?！蓖瞥缍Y治的孔子，見君前也是要沐浴的。

（文/劉紹義）

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