論繁體字在漢字學(xué)習(xí)中的重要性

⊙張瑞錚［河南理工大學(xué)文法學(xué)院， 河南 焦作 454000］

論繁體字在漢字學(xué)習(xí)中的重要性

⊙張瑞錚［河南理工大學(xué)文法學(xué)院， 河南 焦作 454000］

繁體字是中國(guó)歷史和文學(xué)的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展有著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。繁體字有中國(guó)獨(dú)特的審美觀和文化內(nèi)涵。本文從繁體字的定義、優(yōu)點(diǎn)和使用價(jià)值三個(gè)方面分析和論述學(xué)習(xí)繁體字的重要性以及繁體字在教學(xué)中的適用性和必要性，主張?jiān)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，大量地使用繁體字進(jìn)行輔助教學(xué)，有利于促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。

繁體字 漢字教學(xué) 表意文字

繁體字的形成已經(jīng)有幾千年，直到20世紀(jì)的中葉，繁體字一直是中國(guó)人和海外華人使用的書(shū)寫(xiě)文字。1956年，國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》后，中國(guó)內(nèi)地開(kāi)始全面推行簡(jiǎn)化漢字，繁體字被取而代之。現(xiàn)在，中國(guó)內(nèi)地使用的是簡(jiǎn)體字，大陸以外的華人仍舊使用繁體字。繁體字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，通過(guò)分析繁體字的結(jié)構(gòu)和含義，我們可以了解古人的理念和文化，有利于加深當(dāng)代人的文學(xué)水平。

一、繁體字的定義和優(yōu)點(diǎn)

1935年的《第一批簡(jiǎn)體字表》稱(chēng)繁體字為正體字，它不是宋體、篆體、隸體、草書(shū)、行書(shū)等字體的繁體，而是楷體的繁體，因?yàn)?956年國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》后，中國(guó)內(nèi)地開(kāi)始全面推行并使用簡(jiǎn)化漢字的，所以，我們又可以把簡(jiǎn)化之前的漢字統(tǒng)稱(chēng)為繁體字。

“因?yàn)闈h字的生成體系、立體結(jié)構(gòu)、部件變異以及字形相似對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)使用拼音文字的外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，是他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最大的難點(diǎn)?！笨墒?，“漢字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，必須掌握這種文字的符號(hào)特點(diǎn)”。所以，我們從繁體字的組合結(jié)構(gòu)中就可以看出大部分漢字的意義，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果理解了每個(gè)字的組合規(guī)則、結(jié)構(gòu)含義和特點(diǎn)，掌握漢字的寫(xiě)法就容易得多了。

二、簡(jiǎn)體字的缺點(diǎn)：“亂”

張善文先生指出：“毋庸諱言，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)簡(jiǎn)化字在應(yīng)用實(shí)踐中所表露出的最大弊端是：摧損六書(shū)，自亂體制?！?/p>

1.曾經(jīng)學(xué)習(xí)和使用繁體字的人難以習(xí)慣簡(jiǎn)體字，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中就更加無(wú)從下手。

2.分批出現(xiàn)的簡(jiǎn)體字沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的使用規(guī)范，在書(shū)寫(xiě)漢字的時(shí)候，更沒(méi)有統(tǒng)一的使用規(guī)則。

3.一些“簡(jiǎn)”得離譜的簡(jiǎn)化字推行了一段又廢止，如“停”的簡(jiǎn)化字“仃”。

三、學(xué)習(xí)繁體字的必要性

1.繁體字是分析漢語(yǔ)文字和詞匯方面的必選形體。在分析漢字的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，如果分析繁體字的形體結(jié)構(gòu)，就一目了然，可是簡(jiǎn)化字有時(shí)難以分析出來(lái)。比如，對(duì)“害、剛、嚇、囚”四個(gè)字，“害”是會(huì)意字，意思是言從家起，言是危害的根源，“剛”是左聲右形的形聲字，“嚇”是左形右聲的形聲字，“囚”是全包圍的結(jié)構(gòu)，意思是當(dāng)人處在一個(gè)四面封閉的圍墻之內(nèi)就成囚犯了。但有些字的簡(jiǎn)體則不能承載相應(yīng)的信息，如“飛、個(gè)、六、風(fēng)”又是什么結(jié)構(gòu)類(lèi)型呢？繁體字“維”或“黯”是從“佳”（或從“鳥(niǎo)”）“奚”聲，但無(wú)法說(shuō)出簡(jiǎn)化字“雞”的形體結(jié)構(gòu)類(lèi)型。

3.繁體字承傳中國(guó)傳統(tǒng)文化并促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。任繼愈先生的《漢字識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)的必要性與可能性》一文認(rèn)為，現(xiàn)在繁體字的缺失導(dǎo)致了中國(guó)文化傳承上的“斷層”，并以此作為漢字“識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)”的必要性。漢字，尤其是繁體字，有著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，它不僅僅是漢字的開(kāi)端，更是中華文明的起源?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中說(shuō)：“昔者，倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。”“我們姑且不論歷史上到底有沒(méi)有倉(cāng)頡其人的問(wèn)題，單就漢字起源的歷史意義來(lái)說(shuō)，那真是件驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，也就從那時(shí)起，華夏民族看到了文明時(shí)代的曙光。”“一種文字有皮，有肉，也有骨。皮就是文字的書(shū)寫(xiě)形式。肉就是構(gòu)成文字的詞匯和語(yǔ)法。而骨是這文字所表現(xiàn)的觀念形態(tài)?！薄陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格?！狈斌w字是歷史文化的產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主要手段和載體。繁體字構(gòu)形與表意功能系統(tǒng)的形成，是歷史沉淀的產(chǎn)物，也是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中華民族幾千年文明史的文獻(xiàn)和典籍都是用繁體字記載的。

繁體字在靜態(tài)形體中汩汩流淌著民族文化心理的潛流，映照著歷史演進(jìn)的浩浩雄姿，袒呈著先人智慧的靈光異彩，在其深層的文化積淀中，既可折射出政治、道德、宗教、藝術(shù)等文化外在因素，又能反映出不同時(shí)代人們的文化心理，它（們）自身宛若一顆顆歷史的活化石，細(xì)加玩味，即可從靜態(tài)的形體走入古人動(dòng)態(tài)的文化意識(shí)圈中去。雖然繁體字的筆畫(huà)繁多復(fù)雜，但是在漢字教學(xué)中，能夠促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果，是一種實(shí)用性非常高的教學(xué)輔助手段，主張?jiān)趯?duì)外漢語(yǔ)的漢字教學(xué)中大量使用繁體字進(jìn)行漢字的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)繁體字的過(guò)程中去體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化和思想。

[1]張旺熹.從漢字部件到漢字結(jié)構(gòu)[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，1990（2）.

[2]劉又辛.談?wù)劃h字教學(xué)[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，1993.

[3]周有光.文字演進(jìn)的一般規(guī)律[J].中國(guó)語(yǔ)文，1957（7）.

[4]王玉新.漢字認(rèn)知研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2000.

[5]張善文.古典文獻(xiàn)研究與繁簡(jiǎn)字的思考[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

[6]任繼愈.漢字識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)的必要性與可能性[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-05-17.

[7]郭小武.漢字史話[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[8]董明.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢文化 [J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（6）.

[9]胡愈之.胡愈之文集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996.

[10]詹緒左，朱良志.漢字的義化功能[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（1）.

編 輯

：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com

作 者

：張瑞錚，河南理工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。