王穎峰+++李紅梅

【摘要】德育在高校專業(yè)教育教學中意義重大，但是長期以來卻難以達到預期的教學效果，這與現(xiàn)行的德育教學手段相對單調(diào)和枯燥有直接關系。江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育中具有獨特而顯著的德育價值和藝術價值，本文將探討把其融進地方高校專業(yè)教育中的有效途徑，以期在課程教學中傳承優(yōu)秀歷史文化，傳遞愛國主義精神，進而提升高校德育的有效性。

【關鍵詞】江西紅色音樂 地方高校 德育

【基金項目】本文是江西省“十二五”教育規(guī)劃《江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育和德育導向中的轉化機制研究》（15YB070）的研究成果之一。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）32-0006-02

一、江西紅色音樂資源與德育優(yōu)勢

2017年是紀念“八一南昌起義”和“井岡山革命根據(jù)地”90周年的特殊年份，回想當年，在中國面臨的關鍵時刻，革命先輩們在江西這片神奇的紅土地上創(chuàng)造了無數(shù)個歷史奇跡：從八一南昌起義到井岡山革命根據(jù)地、從贛南蘇區(qū)到中華蘇維埃政府的成立，在中國共產(chǎn)黨的領導下，江西的紅色革命風暴席卷全國。而與革命共生的江西紅色音樂也隨之以“燎原”之勢迅速傳遍祖國的大江南北，對當時的革命起到了巨大的宣傳、組織和催化作用，即使在90年后的今天，這些紅色音樂資源仍然具有良好的藝術魅力和德育價值。

1.江西紅色音樂的形成源于厚重的文化積淀

江西是一個文化大省，自古以來物華天寶、人杰地靈，素有“文章節(jié)義之邦”的稱號。江西的古代書院名揚四海，明代有著“朝士半江西”的說法。在音樂藝術方面，明初的弋陽腔對中國民間戲曲影響深遠，它是京劇、川劇等40多種地方戲的主要來源；明代湯顯祖的《臨川四夢》是中國古典戲劇最高水平的代表；江西的采茶戲和興國山歌影響深遠；伶?zhèn)?、許合子、姜夔、周德清、朱權、魏良輔等江西音樂界風云人物名滿天下，其中，周德清的《中原音韻》被視為“中國國音之鼻祖”，另外，還有被稱為“中國古代舞蹈活化石”的儺舞等[1]。這些深厚的歷史文化積淀都為江西紅色音樂的產(chǎn)生和成長提供了豐富的營養(yǎng)源。在土地革命時期，音樂人士根據(jù)革命現(xiàn)實的需要吸取了傳統(tǒng)的音樂素材，并進行藝術化、通俗化的處理，使紅色音樂被廣大軍民所喜愛，這些音樂伴隨著中國紅色革命的歷史足跡一路傳播，紅軍紅旗紅色政權、紅土地紅米飯紅色歌曲等，讓江西一度成為令全世界矚目的紅色海洋。

2.江西紅色音樂具有獨特的德育優(yōu)勢

江西紅色音樂資源的德育價值主要是體現(xiàn)在歌曲的歌詞中。在革命初期由于歷史條件的限制，人民群眾普遍識字不多，而音樂具有天然的娛樂性、通俗性和感染性等傳播特點，其育人功能無可替代，所以，我黨為了宣傳方針政策、動員和組織群眾，就地取材創(chuàng)編了許多紅色歌曲，通過這些傳播載體產(chǎn)生了巨大的社會效應和矚目的歷史功績，比如在當時“擁軍參軍”的征兵宣傳過程中，就留下了“一首山歌三個師”的歷史奇跡[2]。以上這些歌曲在音樂手法上多用現(xiàn)成的曲調(diào)為音樂框架，新創(chuàng)的旋律比較少，一曲多唱的傳統(tǒng)習慣依然沿襲，在原有旋律基本不變的情況下，填上黨的政策方針、或革命英雄事跡、或重大革命事件、或文化普及、或仁義道德等正能量的紅色內(nèi)容，即是我們常說的“紅色歌曲”（也有人認為紅色歌曲只包含前三者的內(nèi)容）。一般來說，被選用的音樂素材曲調(diào)大多具有朗朗上口和易傳好記的藝術特點，歌詞也多言簡意賅便于理解和傳播，因此，作為特定的歷史產(chǎn)物，江西紅色音樂資源除了一定的藝術價值之外，其政策宣傳和道德宣講的優(yōu)勢毋庸置疑。

二、江西紅色音樂資源有利于高校德育現(xiàn)狀的改善

在我國的高校教育中，專業(yè)教學水平和科研水平往往是衡量該校辦學能力的最重要指標，德育效果并不在評估范圍之內(nèi)。因此，理想教育和信念培養(yǎng)在物化的現(xiàn)實中逐漸趨于世俗化甚至邊緣化，教師們?yōu)榱丝蒲兄笜撕吐毞Q評定，往往只側重科研、忽略教學，這使得本來就不太被關注的德育地位更加被邊緣化。另外，面對商品化大潮下的利益誘導和大學產(chǎn)業(yè)化的加速，許多大學生的人生觀和價值觀都已經(jīng)發(fā)生了重大轉變，對于部分學生而言，金錢的誘惑遠比崇高的榮譽來的更直接，傳統(tǒng)美德被忽視，不講誠信、損人利己的現(xiàn)象時有發(fā)生，“老人倒地不能扶”和“見義勇為導致嚴重后果”的媒體渲染，都在不斷透支和侵蝕著大學生本應善良淳樸、正直有為的心靈特質(zhì)。而同時，西方某些敵對勢力對我們和平演變與顏色革命的企圖仍然存在，大學生是他們思想侵蝕的最主要對象。所以，我們必須要強化高校的德育教育，提高德育效果，靈活運用多種德育手段，以愛國主義教育為主線，以中國傳統(tǒng)美德教育為抓手，培養(yǎng)先“德”后“才”的、對祖國和社會有用的高等人才。綜上所述，江西紅色音樂資源作為一種潤物無聲和寓教于樂的有效手段，應給予足夠的重視并加以利用，把江西紅色音樂資源和高校專業(yè)教育與德育導向有機地融合在一起將是一個良好的教學嘗試。

三、江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教育中的德育轉化途徑

柏拉圖認為“音樂必須為國家服務”[3]，中國傳統(tǒng)文化中也有“移風易俗莫善于樂”的理性認知。但是，既然要提升到高校專業(yè)課程教育的層面，那就必須選取一些兼具歷史價值、藝術價值、德育價值的，并且具有較大流傳范圍的經(jīng)典佳作，比如《十送紅軍》、《紅軍干部好作風》、《毛委員和我們在一起》、《映山紅》和《井岡山上太陽紅》等等。本文講述的德育轉化途徑主要針對綜合類本科音樂學專業(yè)的課程教學而言，其中涉及到《基本樂理》、《視唱練耳》、《地方音樂史》、《鋼琴》、《聲樂》、《作曲技術理論》、《舞臺表演與藝術實踐》、《舞蹈》等專業(yè)基礎課程。從德育轉化的實際操作層面來看，井岡山大學在這方面的嘗試和成果頗多，本文就以其具體的德育轉化手段和途徑做一論述和闡釋。

1.在音樂學基礎課程專業(yè)教育中的德育轉化

比如在《基本樂理》的教學過程中，我們在講解音高、音程、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、常用記號等方面的西方傳統(tǒng)樂理知識時，有意識地列舉了一些江西紅色歌曲的譜例，讓同學們見識了除常規(guī)教材以外的、帶有中國濃郁地方韻味的鮮活實例，極大地調(diào)動了課堂氣氛，提高了教學效果，使學生在學習知識的同時也增強了文化自信。在《地方音樂史》的教學過程中，我們努力挖掘每一首江西紅色經(jīng)典歌曲背后感人的故事，以情感人、以德化人。雖說一方水土養(yǎng)一方人，但是這些來自全國各地的學子們置身于這片紅色的土地上，在諳熟這些紅色的區(qū)域音樂文化以后，“近朱者赤”的藝術氛圍讓他們深感同受，對紅色藝術產(chǎn)生濃厚的興趣，豐富詳實的地方志和音樂的魅力感染與傳播都起到了事半功倍的教學效果。在《聲樂》的教學過程中，聲樂教研室的老師統(tǒng)一了教學理念，合理布局，有機地把一些江西紅色經(jīng)典歌曲融進教學大綱中去，并運用于實踐教學。其中，部分曲目還被指定為學期必考曲目，每學年定期舉辦專業(yè)組或業(yè)余組的江西紅色經(jīng)典音樂的聲樂比賽。在教學過程中，引導學生們自己去查資料并探尋歌曲背后的動人故事，然后在老師的講解和示范下，使學生對紅色歌曲逐漸產(chǎn)生興趣和情感，雖然許多作品的音域跨度不大、調(diào)性變化不多、沒有高音炫技，但是這更能說明評判演唱一首歌曲的好壞和難易程度并不是以技巧和飚高音為最高標準的，不能為了唱歌而唱歌，音樂的靈魂是情感與共鳴，“余音繞梁、三月不知肉味”的音樂境界不是因為你唱的高、唱的響，音樂表情細膩的聲音傳遞和獨具魅力的旋律流動才是最感人的。在《視唱練耳》教學中，紅色音樂的優(yōu)勢更為明顯，因為這些音樂多為結構短小、樂句清晰、終止明確、難易適中的歌曲，有極具地方風韻，因此，我們還嘗試著編寫了一部具有地方特點的專業(yè)《視唱練耳》輔助教材，試用期間深受學生的喜愛，也取得了良好的教學效果。endprint

2.在《作曲技術理論》課程專業(yè)教育中的德育轉化

《作曲技術理論》課程之所以單獨列出，是因為這些課程都是與音樂創(chuàng)作有關的課程，是在分析基礎之上的創(chuàng)作，與前面的基礎理論或技能課有所不同，具體地說它有《曲式分析》、《和聲學》、《配器》和《復調(diào)》俗稱作曲“四大件”的課程組成?，F(xiàn)在部分高校都在試用《多聲部音樂分析與寫作》的新教材，它實際上是傳統(tǒng)作曲技術理論“四大件”的濃縮、簡化和有機整合。但是，不管用哪種教材其核心內(nèi)容是變化不大的，只是側重點不同而已。作為完全來自于西方的技術理論，在這些課程中，我們大量引入了江西紅色音樂資源為教學素材，并理論聯(lián)系實際，根據(jù)教學大綱和學生的實際能力，對部分江西紅色音樂進行了技術改編和創(chuàng)新。比如，我們在鋼琴織體的寫作實踐中，就以這些素材為原型，綜合運用和聲、復調(diào)等多聲部手法，讓學生對自己選取的同一作品的旋律進行不少于五次的變奏創(chuàng)編，在教師的不斷指導、改進和篩選下，每個同學的最終作品都進行了公開演奏。比如在2016年7月本科大三年級的階段教學結束時，我們從學生創(chuàng)編的眾多作品中篩選出20多首作品，并面向全校師生舉辦了“紅色經(jīng)典歌曲和聲變奏曲之鋼琴專場”的主題音樂會，獲得廣大師生和學校領導的一致好評。許多學生都表示，在這個學習、寫作和演出的過程中，自己的思想已經(jīng)在不自覺中接受“紅色”音樂教育，深受情緒感染和靈魂凈化，思想覺悟得到了進一步的提升！

3.在《音樂舞臺表演與藝術實踐》課程專業(yè)教育中的德育轉化

《音樂舞臺表演與藝術實踐》系列課程是一種視覺性和綜合性都很強的舞臺實踐與表演，井岡山大學在這一課程體系中的德育轉化做得最具特色也最成功。用“井岡山精神”教書育人是井岡山大學的辦學宗旨，歷史的使命感和現(xiàn)實的責任感使他們創(chuàng)造性地在專業(yè)教學中發(fā)揮了江西紅色音樂資源的區(qū)域優(yōu)勢，在以本校為主的基礎上，借助井岡山干部學院和同濟大學的優(yōu)勢資源，共同打造了這臺以樂樹德的藝術精品——音樂舞蹈史詩《井岡山》。作為一臺用于教學實踐演出和德育轉化的載體，截止到2017年4月14日，它已經(jīng)在連續(xù)的10年里成功演出了214場，社會反響好評如潮，教育部等主管部門和部分國家領導人也給予過充分的肯定和鼓勵。這臺節(jié)目由20多首經(jīng)典的江西紅色歌曲貫穿全劇，用最具代表性的革命歷史事件和英雄人物，生動地再現(xiàn)了那個硝煙彌漫的革命歲月，詮釋和歌頌了我黨我軍艱苦卓絕的革命信念、大無畏的英雄氣概和軍民一家親的魚水之情！真實而鮮活的藝術畫面給現(xiàn)場觀眾帶來強烈的視覺和聽覺沖擊，在心靈的洗禮和震撼之余，愛國主義精神和滿滿的正能量被觀眾和演員一路帶回家，感染他人，甚至終身影響。該劇的全部演員都來自于井岡山大學的本科在校生，隨著每年的畢業(yè)生離開和新生的加入，常演常新，形成了良好的循環(huán)和互動。所以，有機融合了文化傳承、藝術創(chuàng)新、專業(yè)教學和德育體驗等多種元素的音樂舞蹈史詩《井岡山》，已經(jīng)成功地樹立了一個多元的德育轉化和教學典范，有良好的推廣價值。

總之，立德樹人是教育的根本任務，這也是黨的十八大報告中明確提出的[4]。作為高校教育工作者，我們應充分意識到德育在高校中的重要性，認識到音樂特殊的德育功效，正如梁啟超所說“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”[5]。在高校的專業(yè)教育教學中，我們以江西紅色音樂資源“現(xiàn)身說法”的直觀手段，藝術地傳遞著愛國主義和民族精神，這些舉措既能使當代大學生獲得專業(yè)水平的提升，又能凈化靈魂、獲得良好的德育體驗，同時，還能傳承文化遺產(chǎn)和民族藝術。所以，江西紅色音樂資源在高校專業(yè)教學中的德育導轉化是有現(xiàn)實意義的、是可行的，這些成功經(jīng)驗對于國內(nèi)同類高校也具有一定的參考價值和借鑒意義。

參考文獻：

[1]方志.璀璨的江西歷史文化[N].江西日報， 2012-07-13 B1版

[2]嚴潔.一首山歌三個師[N].江西日報， 2010-05-07

[3]王次炤.音樂美學基本問題[M] .中央音樂學院出版社，2011-07，第1版，第11頁

[4]黨的十八大報告[EB/OL] .人民網(wǎng)，強國社區(qū)，教育論壇 2014-06-19 http：//bbs1.people.com.cn/post/1/1/1/140006552.html

[5]梁啟超.飲水室詩話[A] .張靜蔚編，中國近代音樂史料匯編（1840—1919）[C]，人民音樂出版社，1998-08第1版，第101頁

作者簡介：

王穎峰，男，安徽人，1973年生，音樂學專業(yè)，江西師范大學在讀博士（井岡山大學教師）。

李紅梅，女，安徽人，1971年生，音樂學專業(yè)，井岡山大學教育學院副教授。endprint