鄭志平，廣東省肇慶 所謂思辨能力，指的是思考辨析的能力。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；辨析指的是對(duì)事物的情況、類(lèi)別、事理等的辨別分析。思辨能力是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)能力，它是從理性的角度看問(wèn)題，能夠運(yùn)用辯證的思維方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。思辨能力是中學(xué)生必備的一種重要能力，語(yǔ)文教學(xué)要在傳授知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，促進(jìn)其思辨能力的發(fā)展，從而提高學(xué)習(xí)能效，并使其成長(zhǎng)為時(shí)代需要的人才。

但遺憾的是，當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)普遍存在不重視學(xué)生思辨能力培養(yǎng)或是重視卻不知道該如何培養(yǎng)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致中學(xué)生的思辨能力暗弱。很多學(xué)生不善于思考問(wèn)題，分析問(wèn)題也往往膚淺、片面，思維的嚴(yán)密性、深刻性、批判性都不強(qiáng)。造成這一現(xiàn)狀的原因固然是多方面的，但如果從課程標(biāo)準(zhǔn)與教材等頂層設(shè)計(jì)方面反思，現(xiàn)行的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有制訂出學(xué)生思辨能力要達(dá)成的明確而系統(tǒng)的目標(biāo)，更沒(méi)有具體的實(shí)施建議，教材也沒(méi)有相關(guān)的課程安排[1]，這恐怕是主要原因。由于沒(méi)有明確的要求，多數(shù)一線語(yǔ)文教師無(wú)所適從，不知要教什么、該怎么教。如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，確乎成了不少語(yǔ)文教師的苦惱和難題。但作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，不能消極等待，必須主動(dòng)作為，積極探索，勇敢嘗試。

一、培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性

1.思辨能力是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分

“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂稿）指出：“讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升，是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中對(duì)發(fā)展與提升思維能力的要求。”其中“辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括”“批判性思維”“探究和發(fā)現(xiàn)”無(wú)不包含著思辨的內(nèi)涵。

2.思辨能力是高考考查的重點(diǎn)

近年來(lái)，高考越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生思辨能力的考查，這既順應(yīng)了新時(shí)代高考選拔人才的需求，也彰顯了新時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)向。

當(dāng)下流行的“新材料作文”和“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”都旨在考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境的分析能力，對(duì)多向觀點(diǎn)的洞察能力，對(duì)具體觀點(diǎn)的立體闡述能力，這些正是思辨能力的旨?xì)w。2015年山東卷的“絲瓜與肉豆絲”，可從二者的纏繞或二者的結(jié)果入手，如果關(guān)注纏繞可從探索入手，如果關(guān)注結(jié)果可從務(wù)實(shí)與順其自然入手，兩大立意都具有思辨色彩。2016年全國(guó)Ⅰ卷漫畫(huà)作文“獎(jiǎng)懲之后”，具有日常情境式的漫畫(huà)，其實(shí)富有思辨色彩。教育部考試中心的張開(kāi)、王兼聞的權(quán)威分析中就說(shuō)道：“漫畫(huà)中人手舉分?jǐn)?shù)的變化很耐人尋味，這種進(jìn)步、退步的相對(duì)性，體現(xiàn)出了二者既相互矛盾、又互為條件、還可相互轉(zhuǎn)化的道理，這就足以超越具體的生活、社會(huì)情境，升華到諸如要普遍聯(lián)系的思想、要全面看問(wèn)題、要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題等高度?！盵2]該考題的挑戰(zhàn)不在表面而在深層，對(duì)考生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、具體分析能力和邏輯推演能力的挑戰(zhàn)是含而不露的、隱性的，其潛在的思辨層次相當(dāng)豐富。

同時(shí)，近年來(lái)高考詩(shī)歌題和閱讀題的設(shè)置均包含了對(duì)思辨能力的考查。例如2016年詩(shī)歌考查的是：“這首詩(shī)與辛棄疾的《破陣子·（醉里挑燈看劍）》題材相比，但情感基調(diào)卻有所不同，請(qǐng)指出二者的不同”。2015年新課標(biāo)Ⅱ卷的小說(shuō)閱讀也有比較鑒賞題，要求將老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己的精神困境的根源進(jìn)行比較。這種比較鑒賞，實(shí)際上就是考學(xué)生的辨別、比較的能力。由此可見(jiàn)，高考對(duì)思辨能力的考查越發(fā)明顯，越發(fā)堅(jiān)定。

3.思辨能力是學(xué)生終身發(fā)展的重要條件

中學(xué)生正處在思維發(fā)展的關(guān)鍵期，具有思維活躍、求知欲強(qiáng)、富有好奇心等特點(diǎn)，但也存在看問(wèn)題片面化、幼稚化、不夠理性等問(wèn)題。如何使中學(xué)生的思維品質(zhì)具有廣闊性、批判性、深刻性、敏捷性和獨(dú)創(chuàng)性，能掌握分析、綜合、抽象、概括、比較、歸類(lèi)、系統(tǒng)化、具體化、歸納、演繹等各種思維方法，正是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心所在。社會(huì)更需要、更接納那些思維靈活，不死板的個(gè)體。孫紹振教授在談到高考作文“理性思維導(dǎo)向”時(shí)明確指出“合格大學(xué)生當(dāng)有理性思維基礎(chǔ)，方能有科學(xué)創(chuàng)新能力”[3]。值得一提的是，目前中學(xué)生中有不少人思想偏執(zhí)：要么抑郁癥，容易毀掉自己，如不給玩游戲就跳樓等現(xiàn)象；要么暴戾之氣熾盛，無(wú)端攻擊他人，如校園欺凌等現(xiàn)象。這里我們可以大膽猜想，勤于思考、善于思辨的人不容易走入思維的“死胡同”，在面對(duì)人生諸多困境時(shí)，也就更可能寬宥自己，消弭戾氣。因?yàn)?，思辨而理智，更有可能成熟而克制?/p>

二、如何培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

（一）閱讀教學(xué)，給學(xué)生播撒思辨的種子

閱讀教學(xué)好比一片沃土，我們要在這給學(xué)生播撒思辨的種子。在閱讀教學(xué)中，通過(guò)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考、分析、解決疑難來(lái)達(dá)到培養(yǎng)提高學(xué)生思辨能力的目的。從初中到高中的每篇課文幾乎都含有具有思辨性的話題，運(yùn)用得當(dāng)，它們都能起到培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的作用。

1.質(zhì)疑批判，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”，胡適說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)，要在不疑處有疑”。由此可見(jiàn)，“疑”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。而對(duì)于學(xué)生，“疑”則是思辨的源泉。有“疑”便會(huì)去思考，便會(huì)有分析，便會(huì)有探索，從而促進(jìn)學(xué)生思辨能力的發(fā)展?！俄?xiàng)羽之死》是高二選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的重要一篇。文中提到項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)斗，并拒絕烏江亭長(zhǎng)渡江的建議，最終在烏江邊自刎而死。但是有同學(xué)指出“文中說(shuō)項(xiàng)羽東城快戰(zhàn)后‘欲東渡烏江，可是當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十六騎，漢軍卻是數(shù)千人。他怎么可能跑得掉呢？”還有同學(xué)指出“東城和烏江大概有二百四十里，項(xiàng)羽二十六騎怎么可能在數(shù)千漢軍追擊包圍中跑這么遠(yuǎn)呢？”均表示對(duì)項(xiàng)羽死于烏江的懷疑。筆者查找資料，發(fā)現(xiàn)確有“項(xiàng)羽不死于烏江”的觀點(diǎn)。因此對(duì)這些好疑學(xué)生予以贊揚(yáng)，并鼓勵(lì)他們課下收集資料，細(xì)讀《史記》，完成“項(xiàng)羽死于何處”的小論文。這樣由學(xué)生提出疑問(wèn)到老師鼓勵(lì)指導(dǎo)，最后形成探究完成論文的過(guò)程，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生批判性思維的能力。endprint

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論告訴我們：人的認(rèn)知能力和思維能力正是通過(guò)不斷地對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)，否定，批判，重新成新的識(shí)知結(jié)構(gòu)，從而得到發(fā)展。學(xué)習(xí)陶淵明《歸園田居（其一）》時(shí)我設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一：陶淵明歸隱的真正原因是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”嗎？學(xué)生作了這樣的回答：在我看來(lái)陶淵明歸隱田園，并不是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，而是在現(xiàn)實(shí)沉浮中權(quán)衡利弊后的無(wú)奈之舉。他的歸隱是社會(huì)、階級(jí)、思想潮流等諸多因素共同的結(jié)果。問(wèn)題二：陶淵明的歸隱之路，歷來(lái)被人們所推崇，幾乎成了中國(guó)無(wú)數(shù)文人不二的選擇，對(duì)此你怎么看？甲同學(xué)：陶淵明的歸隱，是后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無(wú)效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。乙同學(xué)：陶淵明除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無(wú)法回答。歸隱之路為中國(guó)無(wú)數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德”。丙同學(xué)：陶淵明歸隱，作為一個(gè)官來(lái)說(shuō)，是不負(fù)責(zé)任，甚至是自私的。真正的父母官寧可自己受委屈也要為百姓謀福利，他為了自己快活置一縣百姓不顧，要是當(dāng)時(shí)中國(guó)品德好點(diǎn)的官員都抱著不與世俗同流合污的念頭跑去隱居，天下怎么辦？

有些看法，也許還不成熟，但其批判性不言而喻。思辨性閱讀，不等于批判性閱讀。但思辨性閱讀，必須以批判性思維為基礎(chǔ)，即在批判性思維指導(dǎo)下理性思辨地解讀文本。質(zhì)疑批判思維是語(yǔ)文思辨性閱讀的源頭活水。

2.多元解讀，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

教材中的作品來(lái)源于生活而高于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的凝練和升華。正因如此，作品所構(gòu)建的也是一個(gè)如現(xiàn)實(shí)生活一般復(fù)雜的對(duì)話空間。在閱讀教學(xué)中，可以通過(guò)設(shè)置一些需要多元解讀的問(wèn)題，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。如教魯迅小說(shuō)《祝?！窌r(shí)，我設(shè)置：“祥林嫂真是窮死的嗎，“殺死”祥林嫂的兇手倒底是誰(shuí)？”這樣的復(fù)雜問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從保守冷酷的魯四老爺，愚昧迷信的柳媽?zhuān)溲叟杂^的人群，懦弱的新文化者“我”，甚至是祥林嫂自己等角度思考問(wèn)題，學(xué)生或歸因其一，或歸因一二，或歸因種種……這樣鍛煉學(xué)生的多元思考、辨別的能力。

再如，對(duì)于選修課文《項(xiàng)脊軒志》，大多數(shù)老師往往只是停留于對(duì)其中情感的玩味，而疏于對(duì)豐富意蘊(yùn)的挖掘。如在本文的教學(xué)中，設(shè)置了這樣的問(wèn)題：本文作為古代散文的典范，有多方面的意義，請(qǐng)作分析。學(xué)生在思考和討論后得出了該文的多種意義。例如，其文學(xué)意義是：全文摒棄了八股文空洞虛偽的內(nèi)容，酸腐呆板的語(yǔ)言，充滿著質(zhì)樸美和蘊(yùn)藉美，是中國(guó)散文史上承前啟后的典范之作。其文化意義是：歸有光的人生經(jīng)歷，是封建社會(huì)里許多讀書(shū)人共同命運(yùn)的哀歌，更是儒家文化價(jià)值觀引領(lǐng)下，中國(guó)讀書(shū)人共同的文化人格悲劇。其歷史意義是：歸有光借項(xiàng)脊軒百年老屋的歷史變遷的過(guò)程，追念對(duì)家族逝去的榮耀和繁華，唱出了一曲家族歷史無(wú)盡的挽歌。其哲學(xué)意義是：歸有光所吟唱的物是人非的悲歌，反映了蕓蕓眾生共同的無(wú)奈；而抗拒生命的無(wú)奈與脆弱，又是人類(lèi)不斷求索的本質(zhì)。[4]這樣富有多維度的解讀把握了文本的多重價(jià)值，是思辨性閱讀的重要實(shí)踐。可以說(shuō)，思辨性閱讀改變了過(guò)去閱讀教學(xué)“一元解讀”的思維，更加尊重學(xué)生對(duì)文本的“多元解讀”。當(dāng)然，多元解讀也應(yīng)緊扣主體內(nèi)容，別成無(wú)本之木；多元解讀也應(yīng)尺度適宜，把握正向的高度與合適的深度。

3.比較辨別，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

事物往往異中有同，同中有異。通過(guò)“比同存異”和“比異存同”培養(yǎng)學(xué)生的比較、辨別、推理等思維能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的目的。例如在上《琵琶行》一課時(shí)，在講到“同是天涯淪落人”時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：詩(shī)人為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨？他和琵琶女之間究竟有什么相似之處？”通過(guò)思考，學(xué)生明白了詩(shī)人與琵琶女雖然是身份不同的人……但詩(shī)人遭貶棄用的坎坷仕途和琵琶女遭人冷落拋棄的悲慘命運(yùn)是相似的；他們都曾生活在繁華的帝京并生活得意，現(xiàn)在又處在窮鄉(xiāng)僻壤的潯陽(yáng)并失落無(wú)奈是相似的；詩(shī)人牢騷滿腹、郁郁寡歡和琵琶女的獨(dú)宿孤舟、寂寞難奈之心也暗相契合……詩(shī)人對(duì)琵琶女同陷困境的描述與同情，其實(shí)就是對(duì)自己“淪落天涯”的感慨。

上杜甫的《蜀相》一課，我問(wèn)：杜甫與諸葛亮人生遭遇有何不同？學(xué)生思考后回答：一個(gè)出師未捷而千古留憾；一個(gè)是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而淚滿衣襟，詩(shī)人在嘆惋諸葛亮“統(tǒng)一大業(yè)”的壯志未酬時(shí)，也是在深惋自己忠君愛(ài)民的壯志未酬，這一點(diǎn)上是相似的。但杜甫與諸葛亮之間不同更加顯豁：一個(gè)是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)是三國(guó)時(shí)鼎鼎大名的軍師。一個(gè)立志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，卻被君王猜忌，無(wú)路請(qǐng)纓；一個(gè)“三顧頻煩天下計(jì)”，被君王信任，雄才大展。一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，忠君用事無(wú)著；一個(gè)報(bào)國(guó)有門(mén)，“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。一個(gè)一生窮困潦倒，但仍窮年嘆黎元，心憂天下；一個(gè)官至丞相，仍忠貞不二，鞠躬盡瘁……通過(guò)這樣的比較，學(xué)生的思路打開(kāi)了，思維的深刻性得到了較好的訓(xùn)練，思辨能力得到進(jìn)一步的提升。

（二）作文教學(xué)，繁茂學(xué)生思辨的枝葉

閱讀教學(xué)，無(wú)疑是提升學(xué)生思維能力的重要陣地。但是，要提高學(xué)生的思辨能力，還應(yīng)抓住作文教學(xué)，讓思辨的種子開(kāi)枝散葉。

在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。[5]

思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一開(kāi)始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。

1.常做材料作文審題立意訓(xùn)練。

我慣用的訓(xùn)練方法是準(zhǔn)備很多份作文素材，利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式抽取一兩則素材，讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱膶?xiě)作思路，并讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充；每周還留兩至三則素材作課后訓(xùn)練，有時(shí)也要讓學(xué)生自己找材料。訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料或歷年高考作文素材。例如我曾拿2013年上海卷“更重要的事”與2015年廣東卷“從不同的途徑感知自然”這些要求學(xué)生具有較強(qiáng)的思辨能力，辯證地看待問(wèn)題的素材給學(xué)生進(jìn)行多角度訓(xùn)練。endprint

2.常做同題異寫(xiě)的構(gòu)思訓(xùn)練。

在寫(xiě)作構(gòu)思訓(xùn)練中，我習(xí)慣給同一個(gè)題目，讓學(xué)生進(jìn)行多角度構(gòu)思訓(xùn)練。例如題目“淚”，我引導(dǎo)學(xué)生從流淚的原因思考眼淚是源于痛苦還是快樂(lè)；從眼淚的含義思考眼淚是代表軟弱還是堅(jiān)強(qiáng)，是罪惡還是善良，是絕望還是重生。又如我給學(xué)生《別忘了給生活加點(diǎn)糖》這個(gè)題目，要求從文體的角度進(jìn)行構(gòu)思訓(xùn)練。幾組同學(xué)分別寫(xiě)記敘文、議論文和散文。例如有同學(xué)的記敘文構(gòu)思是這樣的：人在高中，身不由己，每天沉浸在苦咖啡的苦澀中。一天晚上，在房間做作業(yè)直到凌晨。老弟上廁所經(jīng)過(guò)走廊時(shí)發(fā)現(xiàn)了我，他從冰箱里拿出了蜂蜜柚子茶，換掉了我桌上的苦咖啡，他還學(xué)孫儷的樣子賣(mài)起了柚子茶的廣告，“本宮今日要養(yǎng)一養(yǎng)，娘娘要不要來(lái)一瓶？”逗我發(fā)笑。文章最后點(diǎn)明主題：其實(shí)，他們就是我生命中的一瓶蜂蜜柚子茶，生命中的一顆糖。每每苦的時(shí)刻，不忘給我的苦咖啡加上一點(diǎn)糖，潤(rùn)我心田。有同學(xué)議論文中的構(gòu)思是這樣的：論點(diǎn)：人生像一瓶調(diào)味料，酸甜苦辣皆有。當(dāng)太苦澀時(shí)，給自己加點(diǎn)糖，調(diào)味人生，才會(huì)精彩。分論點(diǎn)：（1）在壓抑的生活下，可給自己一次逃離的甜頭。例子：蘇軾。（2）困境中，給自己希望的甜頭。例子：海倫凱勒、劉偉。反例：藥家鑫。最后是總結(jié)。我這樣給他點(diǎn)撥：從這個(gè)構(gòu)思可看出，本論文是用分論點(diǎn)并列的方法結(jié)構(gòu)文章的，而且有正反事例，應(yīng)該是不錯(cuò)的。但本文的分論點(diǎn)不夠嚴(yán)密，一、二兩個(gè)分論點(diǎn)都是關(guān)于困境的。那順境的呢？學(xué)生受到了啟發(fā)，立即把第一點(diǎn)改為：在順境中，錦上添花。再補(bǔ)充一點(diǎn)：平淡時(shí)，也要給平凡的生活加點(diǎn)糖。

3.選擇富有思辨性的作文題進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。

富有思辨性的作文題可從兩個(gè)角度選擇。一是觀點(diǎn)完全相反的話題，如“開(kāi)卷有益”與“開(kāi)卷未必有益”；“近墨者黑”與“近墨者未必黑”；“愛(ài)出風(fēng)頭”與“要出風(fēng)頭”等等。二是內(nèi)涵和外延很廣的話題，如“風(fēng)”，可寫(xiě)自然界的風(fēng)：怡人的春風(fēng)，涼爽（炎熱）的夏風(fēng)，蕭瑟（強(qiáng)勁）的秋風(fēng)，寒冷的北風(fēng)……可寫(xiě)社會(huì)之風(fēng)：正面的如廉政風(fēng)、好學(xué)風(fēng)、正直風(fēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)、助人為樂(lè)風(fēng)……負(fù)面的如腐敗風(fēng)，奢侈風(fēng)，從眾風(fēng)，形象工程風(fēng)，造假風(fēng)，追明星風(fēng)……再如“門(mén)”，可以寫(xiě)門(mén)的發(fā)展變化，由木門(mén)到鐵門(mén)，從簡(jiǎn)單的門(mén)閂到幾重鎖，從而反映社會(huì)的發(fā)展或是社會(huì)的風(fēng)氣；可以寫(xiě)給人以方便之門(mén)，謳歌人性的溫暖；也可以寫(xiě)“走后門(mén)”，批判或諷刺社會(huì)的不正之風(fēng)等等。

（三）課外活動(dòng)，肥沃學(xué)生思辨的土壤。

學(xué)生思辨能力的發(fā)展和提升有三條途徑——課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀和寫(xiě)作實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生課外大量閱讀和寫(xiě)作實(shí)踐，為學(xué)生思辨能力發(fā)展提供肥沃的土壤。

1.加強(qiáng)閱讀

朱永新說(shuō)：“一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民的閱讀水平；一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育?！币I(lǐng)學(xué)生課外大量閱讀古今中外的文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等類(lèi)的書(shū)籍和報(bào)刊是必要的。特別是推薦一些適合學(xué)生閱讀的哲學(xué)或富于思辨類(lèi)的書(shū)籍。如馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、托馬斯·內(nèi)格爾《你的第一本哲學(xué)書(shū)》、喬德坦·賈德《蘇菲的世界》、周?chē)?guó)平《人生哲思錄》、余黨緒先生的《古典詩(shī)歌的生命情懷》《現(xiàn)代雜文的思想批判》《當(dāng)代時(shí)文的文化思辨》（與石海紅老師合編）《經(jīng)典名著的人生智慧》，還有《歌德談話錄》《21世紀(jì)大眾哲學(xué)》《善良豐富高貴》《各自的朝圣路》等等。同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生閱讀報(bào)刊上“隨想”“雜感”類(lèi)文章，它們往往以獨(dú)特視角去分析事物，如南方日?qǐng)?bào)的“觀點(diǎn)”欄，《雜文選刊》等。這樣，課外閱讀才有益于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。

2.開(kāi)展辯論賽

每學(xué)期組織兩次以上或班級(jí)間或班內(nèi)辯論賽來(lái)培養(yǎng)思辨能力。例如我曾經(jīng)讓學(xué)生就“順境更容易使人成功/逆境更容易使人成功”、“成功才是成功之母/失敗才是成功之母”、“大丈夫能屈能伸/士可殺，不可辱”、“清者自清，濁者自濁/近朱者赤近墨者黑”、“姜還是老的辣/青出于藍(lán)勝于藍(lán)” “男子漢大丈夫，寧死不屈/男子漢大丈夫，能屈能伸”、“知無(wú)不言，言無(wú)不盡/可古人又說(shuō)：交淺勿言深，沉默是金”、“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也/可古人又說(shuō)：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”、“出淤泥而不染/可古人又說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑”等辯題進(jìn)行辯論。在辯論的過(guò)程中，學(xué)生思維的火花不斷擦出，大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)越來(lái)越快，兩方針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍，口若懸河，辯才滔滔，令人拍案叫絕！辯論中，既要攻又要守，就在攻守之中，學(xué)生看問(wèn)題的全面性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性、思辨性越來(lái)越強(qiáng)。

3.常寫(xiě)時(shí)評(píng)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，發(fā)表感想。牛頓曾說(shuō)，“思索，繼續(xù)不斷地思索，就能迎來(lái)一線晨曦，見(jiàn)到萬(wàn)頃光明。”一方面引導(dǎo)學(xué)生觀看中央電視臺(tái)的“東方時(shí)空”“新聞?wù){(diào)查”“今日說(shuō)法”“焦點(diǎn)訪談”、鳳凰衛(wèi)視的“時(shí)事開(kāi)講”“魯豫有約”等時(shí)評(píng)類(lèi)節(jié)目。另一方面，我在班里設(shè)立了一個(gè)主題為“家事國(guó)事天下事，指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字”的時(shí)評(píng)本，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)平時(shí)生活的小事或是社會(huì)國(guó)家大事進(jìn)行思考，得出自己的認(rèn)識(shí)。例如有個(gè)學(xué)生針對(duì)越來(lái)越多的“網(wǎng)紅”，他寫(xiě)下了這些文字——“撕開(kāi)網(wǎng)紅的假面，做腳踏實(shí)地的夢(mèng)。很多人夢(mèng)想一夜成名，究其根本，大概在于精神世界的空虛和對(duì)于物質(zhì)近乎病態(tài)的追求。網(wǎng)紅已經(jīng)不是個(gè)人現(xiàn)象了，它成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，在利益的驅(qū)使下只剩下赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。‘網(wǎng)紅猶如一具光鮮亮麗的面具，令一個(gè)個(gè)佩戴者沉浸其中無(wú)法自拔。而在面具背后是一張張蒼白的臉，他們的眼中看不到靈魂，只剩下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的貨幣符號(hào)?！绷硪粚W(xué)生也隨之附上這樣的文字，表達(dá)獨(dú)特的感悟——“我們也想成為‘網(wǎng)紅，我們也想一夜成名，我們也想一步登天……我們總是很急，卻不知道為什么而急。我們?nèi)狈π叛觯詾榱颂钛a(bǔ)內(nèi)心的空虛，去追尋‘網(wǎng)紅，尋求心靈的慰藉……”同時(shí)，讓學(xué)生每周堅(jiān)持寫(xiě)讀后感或是觀后感，聯(lián)系自身或生活實(shí)際談感受。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，其重要性不言而喻，其迫切性如箭在弦上，培養(yǎng)的方法也多種多樣。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有重視和不斷探索如何培養(yǎng)學(xué)生思辨能力，才能走出中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，才能使學(xué)生思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)，最終成長(zhǎng)為時(shí)代需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳勤《時(shí)評(píng)鑒賞，點(diǎn)燃思辨火花——高中生議論文思辨能力培養(yǎng)的一點(diǎn)嘗試》[J]，語(yǔ)文教學(xué)之友，2015（10）

[2]張開(kāi) 王兼聞.年年歲歲花相似，歲歲年年理相通——2016年高考語(yǔ)文作文試題綜述[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2016（8）

[3]孫紹振.理性思維導(dǎo)向及其對(duì)抒情性思維的超越——2014年高考作文題縱評(píng)[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2014（7）

[4]陳祝華《經(jīng)典常讀常新——〈項(xiàng)脊軒志〉文本意義新解》[J]，名作欣賞，2012（24）

[5]http：//www.doc88.com/p-819687871229.html市高要區(qū)第二中學(xué)教師。endprint