基于慈善活動(dòng)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

帥磊

摘 要 大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍和后備力量，是參與慈善活動(dòng)和弘揚(yáng)慈善文化的重要群體，亦是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的踐行者和傳播者。慈善活動(dòng)是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道之一，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的慈善文化教育、制度法律教育和行為實(shí)踐教育，弘揚(yáng)和培育了大學(xué)生社會(huì)主義和諧、公正、友善的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了慈善活動(dòng)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 慈善活動(dòng) 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1加強(qiáng)慈善文化價(jià)值教育，培育社會(huì)主義“和諧”價(jià)值觀

1.1以傳統(tǒng)文化教育為源頭，尋找文化的認(rèn)同

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，是我們的精神滋養(yǎng)。我們?cè)谶M(jìn)行慈善文化教育時(shí)，要充分挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染人、鼓舞人。在我國(guó)傳統(tǒng)文化之中，我們隨處可見(jiàn)慈善因素的影子，比如：孔子的“仁者、愛(ài)人”，孟子的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等。中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化中的濟(jì)世救人情懷是我們現(xiàn)代慈善文化的思想來(lái)源和精神沃土。我們應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)慈善文化的現(xiàn)代價(jià)值，合理借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，達(dá)到“古為今用”的目的，這對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義深遠(yuǎn)。

1.2以公民道德教育為抓手，在生活中熏陶

文化教育重在實(shí)踐，而不能是空洞的說(shuō)教，要將文化知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)“知”和“行”的統(tǒng)一。慈善文化教育要與公民道德教育相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要加?qiáng)對(duì)各類(lèi)人員的誠(chéng)信、友善和奉獻(xiàn)價(jià)值觀教育。弘揚(yáng)社會(huì)正能量，讓社會(huì)多一些陽(yáng)光和愛(ài)；弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，讓社會(huì)更加和諧美好。

我們要以公民道德教育為抓手，在全社會(huì)營(yíng)造一種無(wú)私奉獻(xiàn)、誠(chéng)信友善的社會(huì)氛圍，讓每個(gè)公民自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

2加強(qiáng)慈善制度法律教育，培育社會(huì)主義“公正”價(jià)值觀

慈善是一種出于個(gè)人意愿的無(wú)私奉獻(xiàn)，是一種主動(dòng)性選擇，不受政府和市場(chǎng)的主導(dǎo)。慈善活動(dòng)不僅在一定程度上解決了受資助人的眼前困難，而且也有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義“公平”價(jià)值觀。但是我國(guó)目前相關(guān)慈善法律制度并不完善，慈善組織公信力不強(qiáng)，致使目前人們參與慈善活動(dòng)的積極性并不高。所以說(shuō)，完善慈善法律法規(guī)已是迫在眉睫，同時(shí)也要加強(qiáng)慈善法律教育，為我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。

一是加強(qiáng)慈善立法工作，完善相關(guān)法律法規(guī)。相關(guān)慈善法律法規(guī)的缺失，使得一些人就會(huì)鉆法律的空子，這給我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展蒙上了一層陰影。所以說(shuō)，我們必須加快慈善立法的進(jìn)程，在全社會(huì)形成一套完備的慈善法律體系，包括評(píng)價(jià)體系、資助體系、監(jiān)督體系等。為我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。

二是加強(qiáng)慈善程序立法工作，增強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的可操作性。就我國(guó)目前的慈善情況來(lái)看，由于程序的不透明性，很多捐贈(zèng)者擔(dān)心所捐之物發(fā)放不到受捐者手中，所捐之物用于他用，這樣的行為嚴(yán)重地?fù)p害了我國(guó)慈善事業(yè)的形象，降低了我國(guó)慈善事業(yè)的公信力。所以說(shuō)我們要在總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完善慈善事業(yè)的相關(guān)程序，讓權(quán)力行使在陽(yáng)光下，增加慈善事業(yè)的公開(kāi)性和透明度，規(guī)范人們的慈善行為，提高慈善機(jī)構(gòu)的公信力。

3加強(qiáng)慈善行為實(shí)踐教育，培育社會(huì)主義“友善”價(jià)值觀

“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值追求。我們追求的“友善”是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的、真情實(shí)感的“善”，如果“善”一旦停留在表面，那就容易淪為偽善；而我們?nèi)绻粡?qiáng)調(diào)內(nèi)心的善良，只是停留在口頭而不談行為實(shí)踐，就容易產(chǎn)生隔閡。本著“務(wù)實(shí)”主義精神，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的行為實(shí)踐教育，把心中的慈善心理外化為慈善行為，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中弘揚(yáng)社會(huì)正氣，踐行真理標(biāo)準(zhǔn)。慈善講究的是慈愛(ài)、善良，是一種無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這與“友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相通之處，二者追求的都是一種社會(huì)的和諧與正義。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了極大地提高，人們有多余的精力和財(cái)力來(lái)從事慈善事業(yè)。而我們學(xué)校作為教育的主陣地，也應(yīng)當(dāng)與相關(guān)慈善組織聯(lián)系起來(lái)，積極參加慈善工作，開(kāi)展相關(guān)慈善活動(dòng)，比如：設(shè)立捐款箱，志愿者服務(wù)隊(duì)和畢業(yè)物資捐贈(zèng)點(diǎn)等。通過(guò)這些活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到慈善事業(yè)當(dāng)中，學(xué)生們通過(guò)慈善行為實(shí)踐，理解了慈善文化，培養(yǎng)了學(xué)生的慈善理念和意識(shí)，也培育了學(xué)生的社會(huì)主義“友善”價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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