摘 要：李健吾，近代著名作家、戲劇家，曾任法國(guó)文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。作為法國(guó)文學(xué)研究工作者，著有《福樓拜評(píng)傳》（1935）、《司湯達(dá)研究》（1950）等專(zhuān)著與專(zhuān)論。本文以李健吾先生的《福樓拜評(píng)傳》為指導(dǎo)，再讀文學(xué)經(jīng)典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

關(guān)鍵詞：艾瑪·包法利；人生悲?。换橐?；愛(ài)情；宗教與科學(xué)

作者簡(jiǎn)介：汪海濤，女，碩士，云南大學(xué)滇池學(xué)院助教，主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26--01

引言：

關(guān)于《包法利夫人》的研究有諸多角度。大多數(shù)研究都從單一的角度進(jìn)行的深入解讀，如從女性主義視角分析艾瑪?shù)膼?ài)情觀等等。然而包法利夫人的人生悲劇必須全面的分析。破產(chǎn)和債務(wù)這個(gè)導(dǎo)火索讓她選擇服毒自殺，但是讓艾瑪最終如此決絕的是她失敗的婚姻，以及給予她虛假的希望的虛偽愛(ài)情。包法利夫人迷茫地活著時(shí)，宗教不能解脫她的痛苦，她垂死之時(shí)，科學(xué)（醫(yī)學(xué)）也沒(méi)能救她。在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，愛(ài)瑪走過(guò)了一條幻滅的人生毀滅之路。本文以李健吾先生的《福樓拜評(píng)傳》為指導(dǎo)，再讀文學(xué)經(jīng)典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

一、婚姻悲劇——“下等動(dòng)物”夏爾和孤獨(dú)的艾瑪

艾瑪人生的第一個(gè)悲劇是她的婚姻。當(dāng)艾瑪從修道院回到托貝爾農(nóng)場(chǎng)時(shí)，她感到萬(wàn)念俱灰。夏爾·包法利的出現(xiàn)給她帶來(lái)的刺激，使她相信夏爾就是自己心目中的理想男人。抱著自己所有的希望，愛(ài)瑪嫁給了夏爾，然而過(guò)多的希望換來(lái)的是過(guò)多的失望[8]。李健吾先生在《福樓拜評(píng)傳》中分析說(shuō)夏爾“是一個(gè)動(dòng)物，一個(gè)純粹的下等動(dòng)物！[5]” 然而艾瑪有一種天生的“藝術(shù)情節(jié)”。丈夫包法利只是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，她卻期待浪漫卻過(guò)于理想化的愛(ài)情[4]，因此艾瑪注定是孤獨(dú)的。然而艾瑪并不放棄，她轉(zhuǎn)向婚姻之外去尋找自己的靈魂伴侶。

二、愛(ài)情悲劇——虛假的愛(ài)情和影子愛(ài)人

艾瑪與羅多夫交往時(shí)，一開(kāi)始她不厭其煩地自言自語(yǔ)：“我有一個(gè)情人了！我有一個(gè)情人了！[3]”新鮮勁兒一過(guò)，艾瑪發(fā)現(xiàn)他并非小說(shuō)中所描寫(xiě)的那樣完美無(wú)缺，“他的口氣粗魯庸俗，令人反感”[3]。和萊翁纏綿一段時(shí)間后，艾瑪覺(jué)得他很乏味，約會(huì)也變得和婚姻一樣平淡無(wú)味。羅多夫和萊翁都不是艾瑪理想中的愛(ài)欲對(duì)象[1]。

艾瑪所深?lèi)?ài)著的男子只在小說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)一次，確切點(diǎn)說(shuō)是出現(xiàn)過(guò)一個(gè)身影。這個(gè)身影源于愛(ài)瑪在侯爵家聚會(huì)時(shí)邂逅過(guò)的那位子爵。當(dāng)她給她的情人賴翁寫(xiě)信時(shí)，她看見(jiàn)的“卻是另一個(gè)男子，……她最強(qiáng)烈的欲求衍出的影子……。[3]”

艾瑪無(wú)法擁有這個(gè)影子愛(ài)人，于是將愛(ài)情轉(zhuǎn)嫁到羅道夫、賴翁的身上。然而艾瑪只是羅道夫無(wú)數(shù)情婦當(dāng)中的一個(gè)，“一股新穎勁兒和一件衣服一樣漸漸褪下來(lái)：裸露出熱情的永世單調(diào)”[3]。賴翁與艾瑪有兩段戀情。兩人初識(shí)時(shí)，賴翁單純且怯懦，而艾瑪也以為自己發(fā)現(xiàn)了真正的愛(ài)情，后悔結(jié)了婚。等到他們?cè)俅蜗嘤鰰r(shí)，賴翁已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了市面，艾瑪也已經(jīng)有過(guò)了第一個(gè)情人，此時(shí)他們所謂的愛(ài)情就是追求肉欲。

艾瑪尋求自我的解放，卻不慎跌入到自己營(yíng)造的愛(ài)欲假象之中[2]。艾瑪在兩個(gè)男人身上尋找自己的影子愛(ài)人，當(dāng)羅道夫拒絕與她私奔，并在最后拒絕接濟(jì)她時(shí)；當(dāng)賴翁怯懦退縮，不能在她最需要幫助時(shí)攙扶她時(shí)，她的愛(ài)情之夢(mèng)破滅了。

三、求助無(wú)門(mén)——虛偽的宗教與偽科學(xué)

面對(duì)家庭、倫理道德與情欲、自由的沖突時(shí)，艾瑪無(wú)所適從。她內(nèi)心極度煎熬時(shí)，曾想過(guò)向宗教求助[7]。她去找布爾尼先——宗教的代表。李健吾先生評(píng)價(jià)布爾尼先說(shuō)，“他缺乏精神生活，也不知道精神生活是什么。[5]”當(dāng)艾瑪向他傾訴時(shí)，布爾尼先居然吃驚道：“怎么，他（夏爾）不給你開(kāi)方子嗎？”布爾尼先不知道，有些病是吃藥治不了的。所以宗教沒(méi)能救艾瑪。

科學(xué)在小說(shuō)中主要表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)。因?yàn)楦前輥?lái)自醫(yī)生家庭。而科學(xué)的代表人物是郝麥，他所相信的上帝是“蘇格拉底的上帝”，“富蘭克林的上帝”。但是李健吾先生評(píng)價(jià)他說(shuō)“這敢作敢為的藥劑師，隨地口里天花亂墜，有時(shí)一樣怯弱，怕見(jiàn)醫(yī)生開(kāi)刀，怕招涼，怕死！[5]”福樓拜就是把身中劇毒的艾瑪交付給了這樣的人，滿口科學(xué)，實(shí)踐的卻全是偽科學(xué)。艾瑪垂死之際，藥劑師也束手無(wú)策，最后還是香消玉殞了。

四、結(jié)語(yǔ)——消逝的包法利與永遠(yuǎn)的艾瑪

艾瑪拒絕自己的社會(huì)身份與生活方式，在高度想象的激情中忘記自我的原本面目[6]。她的角色雖然換成了包法利夫人，但這只是別人給她加上的一個(gè)名字而已。雖然包法利夫人死了，但艾瑪永遠(yuǎn)驕傲地活著。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳立乾.淺析艾瑪包法利人生悲劇的自身因素[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2009， 30（12）：72-73.

[2]豆婉娜.《包法利夫人》：愛(ài)欲的虛幻與假象[J].長(zhǎng)安學(xué)刊：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2017（1）：52-54.

[3][法]福樓拜.包法利夫人[M].李健吾，譯.北京：人民文學(xué)出版社2003年1月.

[4]姜婉婷.理想主義的悲劇--淺析福樓拜和他的《包法利夫人》[J].青年文學(xué)家， 2017（8）.

[5]李健吾.福樓拜評(píng)傳[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年6月.

[6]王穎.《包法利夫人》愛(ài)瑪?shù)淖晕掖嬖赱J].文教資料，2017（9）.

[7]楊秀紅.宗教流毒的挽歌，愛(ài)情傳奇的幻夢(mèng)——包法利夫人悲劇探析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2011（2）：73-74.

[8]楊春葉.《包法利夫人》中愛(ài)瑪?shù)膼?ài)情悲劇[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007， 6（3）：123-125.endprint