肖波 范賢坤 付林江

（六盤(pán)水師范學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，貴州六盤(pán)水553001)

探尋夜郎古國(guó)中心王城迷蹤
——基于城市重心法選址技術(shù)的視角

肖波 范賢坤 付林江

（六盤(pán)水師范學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，貴州六盤(pán)水553001)

夜郎古國(guó)中心王城遺址的具體地理位置至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)最直接證據(jù)，學(xué)術(shù)界也有十多種觀點(diǎn)和主張。從城市規(guī)劃選址角度，采用現(xiàn)代城市重心法選址技術(shù)，綜合運(yùn)用運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)、軍事、地理和考古理性分析研究，發(fā)現(xiàn)夜郎古國(guó)中心王城理論理想遺址位于貴州省六盤(pán)水市境內(nèi)北盤(pán)江南岸的“普花臺(tái)地”范圍內(nèi)。

夜郎古國(guó)；王城；城市重心法選址

西南地區(qū)的少數(shù)民族方國(guó)夜郎如同一個(gè)謎，在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中曇花一現(xiàn)，隨即消失得無(wú)影無(wú)蹤。在夜郎古國(guó)的諸多傳說(shuō)中，最吸引讀者的莫過(guò)于夜郎中心王城遺址的具體地理位置，學(xué)術(shù)界多年來(lái)也有諸多爭(zhēng)論，有桐梓說(shuō)、安順說(shuō)、毛口說(shuō)、望謨說(shuō)、廣順說(shuō)、可樂(lè)說(shuō)、宣威說(shuō)、新晃說(shuō)等十多種。本研究運(yùn)用城鄉(xiāng)規(guī)劃選址中常用的重心法選址技術(shù)，結(jié)合文獻(xiàn)研究、地名研究和考古研究，從城鄉(xiāng)規(guī)劃技術(shù)視角探尋王城遺址，為其他相關(guān)工作提供參考。

一、歷史上的夜郎古國(guó)

中國(guó)大西南地區(qū)是人類(lèi)發(fā)源地之一，早在170萬(wàn)年前，云南就生活著“元謀人”。30萬(wàn)年前貴州盤(pán)縣大洞、24萬(wàn)年前的黔西觀音洞、20～24萬(wàn)年前遵義桐梓等地就生活著直立古智人（沈冠軍和劉軍，1997)?，F(xiàn)代意義上的西南地區(qū)和司馬遷《史記》中講述的西南地區(qū)不是一個(gè)范疇，后者是中原地區(qū)人民對(duì)西南各部族和地域的概稱(chēng)，其范圍相當(dāng)于現(xiàn)代甘肅東南部，四川中、西部，云南東、北部，貴州大部（除東部），廣西西北角，涉及五?。ㄍ跹嘤瘢?990）。在西南數(shù)量眾多的少數(shù)民族方國(guó)中，夜郎國(guó)無(wú)疑是最璀璨的一顆明星。夜郎古國(guó)存在于西周時(shí)期至西漢中期，夜郎政權(quán)維持了四百至六百多年之久，其發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期（王海平，1986）：一是西周時(shí)期，夜郎尚處于新石器時(shí)代晚期父系氏族社會(huì)；二是戰(zhàn)國(guó)中晚期，夜郎地區(qū)建立了奴隸制國(guó)家政權(quán)，這就是歷史上的夜郎國(guó)；三是西漢中期，夜郎國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，但由于夜郎王和漢王朝中央政權(quán)分庭抗?fàn)?，在西漢成帝河平年間（公元前28～25年）被漢王朝派遣的陳立率兵覆滅，延續(xù)了幾百年的夜郎國(guó)從歷史舞臺(tái)消失了。

根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載當(dāng)時(shí)“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大；此皆魋結(jié)、耕田、有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大；自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。自厓駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。”在西漢時(shí)代，當(dāng)時(shí)西南少數(shù)民族方國(guó)眾多，夜郎是勢(shì)力最強(qiáng)大的。夜郎、滇和邛都是三個(gè)少數(shù)民族大方國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，使用鐵器，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較先進(jìn)，其部族成員均結(jié)發(fā)髻如椎型，耕田聚居，生活穩(wěn)定，較周?chē)文潦献宀柯涓蛔悖麄兘⒘藦?qiáng)大的西南少數(shù)民族方國(guó)夜郎國(guó)。

二、夜郎古國(guó)營(yíng)建城池的研究

盛極一時(shí)的夜郎古國(guó)君長(zhǎng)勢(shì)力膨脹，窮兵黷武，四處征戰(zhàn)，由于反抗西漢政權(quán)招致覆滅。歷史煙云過(guò)后留下許多疑云和猜想，最吸引大家關(guān)注的是夜郎古國(guó)王城究竟是坐落在什么地方？

在探究夜郎王城選址地點(diǎn)之前，必須搞清楚夜郎王城是處于城市發(fā)展哪一個(gè)階段？夜郎王城是西南少數(shù)民族夜郎國(guó)的“都城”，具備了城市的哪些功能和特征？“可樂(lè)大城”是不是夜郎國(guó)王城？運(yùn)用城市規(guī)劃總圖選址工作中常用的重心法選址技術(shù)，以國(guó)家管理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和軍事行動(dòng)所必需的交通條件作為王城選址的重要條件，同時(shí)考慮水系、山川和民族風(fēng)俗，從城市產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的生長(zhǎng)過(guò)程的視角，探究和尋找夜郎古國(guó)王城遺址的線索。

中國(guó)城市的產(chǎn)生和中國(guó)獨(dú)特的水系、氣候、土壤、動(dòng)植物資源條件有密切關(guān)系，在新石器時(shí)代后期，原始群落中出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工，人類(lèi)的第一次勞動(dòng)大分工產(chǎn)生了，進(jìn)而產(chǎn)生了原始的聚居點(diǎn)。由于農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)和生活都離不開(kāi)水，所以原始聚居點(diǎn)大多靠近河流和湖泊，一般選址向陽(yáng)的坡地或臺(tái)地建造聚居點(diǎn)。從貴州近年新發(fā)現(xiàn)史前至漢代文明遺址分布看（圖1），貴州地區(qū)人類(lèi)文明分布符合這一規(guī)律，主要分布在黔東北洪渡河和烏江流域、黔東地區(qū)清水江流域、黔西南北盤(pán)江和紅水河流域、黔西北牛欄江流域和黔中地區(qū)紅楓湖片區(qū)。為了抵抗猛獸和外敵的入侵，古代居民往往修筑土墻或者石墻，構(gòu)筑防御工事，這些具有軍事功能的墻實(shí)際就是城市的“城”的基本雛形。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了私有制，原始社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，開(kāi)始向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)力提升，有了剩余產(chǎn)品，人們出現(xiàn)生活需求多樣化，物品交易由此而產(chǎn)生。隨著交易量的增大，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事交易的商人和手工業(yè)者，人類(lèi)的第二次勞動(dòng)大分工產(chǎn)生了，交易場(chǎng)所也固定在專(zhuān)門(mén)的地方，叫作“市”。當(dāng)“城”和“市”都出現(xiàn)后，早期城市也就誕生了。

圖1 貴州近年發(fā)現(xiàn)史前至漢代遺址分布（王紅光，2006）

我們探尋夜郎古國(guó)王城遺址時(shí)，應(yīng)當(dāng)理解作為方國(guó)“都城”應(yīng)該具備的“城”、“市”和交通運(yùn)輸三個(gè)城市功能。作為當(dāng)時(shí)西南夷之首的夜郎國(guó)王城，人口規(guī)模龐大且有巨大的城市吸附效應(yīng)，理應(yīng)擁有數(shù)量眾多的人口、裝備一定數(shù)量的軍事力量、占據(jù)大量土地、匯集各方財(cái)富、云集各方人員、具備物資流通手段、方便軍事行動(dòng)的交通方式等條件。《史記·西南夷列傳》記載“竊聞夜郎所有精兵，可得十馀萬(wàn)”，這是唐蒙個(gè)人揣測(cè)主觀推斷的數(shù)據(jù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)際調(diào)查。根據(jù)王燕玉先生的推斷，西漢時(shí)期夜郎國(guó)總編戶(hù)人口約15萬(wàn)左右（王燕玉，1991）。而在相近時(shí)期元始二年（公元2年）長(zhǎng)安總?cè)丝诟鶕?jù)《漢書(shū)·地理志》記載“戶(hù)八萬(wàn)八百，口二十四萬(wàn)六千二百”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的夜郎國(guó)確實(shí)人口眾多，勢(shì)力強(qiáng)大，引起西漢中央政權(quán)的高度關(guān)注。

有關(guān)夜郎古國(guó)王城的具體位置，學(xué)術(shù)界有諸多爭(zhēng)論，有桐梓說(shuō)、安順說(shuō)、毛口說(shuō)、望謨說(shuō)、廣順說(shuō)、可樂(lè)說(shuō)、宣威說(shuō)、新晃說(shuō)等十多種。從中國(guó)古代都城或王城選址歷史來(lái)看，不同朝代的都城或王城往往并非一址，而是多址（顏建華，2008）。夜郎古國(guó)政權(quán)維持了幾百年，歷經(jīng)數(shù)十代夜郎王的統(tǒng)治，不同夜郎君長(zhǎng)連年征戰(zhàn)，占領(lǐng)了廣袤的土地，擁有相當(dāng)數(shù)量的人口，在不同時(shí)期不同朝代的夜郎君長(zhǎng)選址不同地點(diǎn)建設(shè)王城的概率非常大。就算同一朝代的君長(zhǎng)，也可能建設(shè)不止一處王城。根據(jù)彝文古籍《彝漢文輯夜郎史傳秘本》記載“所以夜郎君，他選的住處，一要有清泉，二要有河流”（王子堯，2014)，說(shuō)明夜郎王城選址的一個(gè)重要依據(jù)是要“濱水”，泉水是解決生活飲用問(wèn)題，河流是解決運(yùn)輸問(wèn)題?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d“夜郎者，臨牂牁江，江廣百馀步，足以行船。”夜郎君長(zhǎng)王城選址要點(diǎn)和史記的記載是完全吻合的。

彝文古籍《彝漢文輯夜郎史傳秘本》記載“夜郎在可樂(lè)，可樂(lè)大城啊，雄偉又壯麗，就像仙居處，世間很少有。大城的中間，有金龍殿堂。旁面觀城池，神怡心也曠……可樂(lè)這城池，不再發(fā)展了。要遷到別處，另外建城池……夜郎君先后，找了許多城，住過(guò)許多地。這些城池是：吐魯打裸城（古城名，在滇東北），古諾洛姆城（貴陽(yáng)城），柏雅妥洪城（四川古藺），祿竹祿臥城（云南東川），扎麥俄勾城（古城名，在滇東北），堵土舉皆城（古城名，在滇東北），益必珠吐勾（古城名，在滇東北），德代尼舍勾（古城名，在滇東北），麻納姆古勾（古城名，在滇東北），赫海作舍城（云南鎮(zhèn)雄），妥魯勾急城（古城名，在滇東北），紐可章柯城（古城名，在黔中），夜郎勾紀(jì)城（古城名，在滇東北），紅魯達(dá)畢城（古城名，在滇東北），那斗舉皆城（古城名，在滇東北），古諾大革城（貴陽(yáng)城），弭克博扎古（貴州大方），紀(jì)俄勾洛姆（貴州威寧），古苦勾洛姆（云南宣威），嘍嘍勾洛姆（貴州安順），迪索弭洛姆（貴州水城），六支臥洛姆（貴州六枝南），所有這些城，都屬夜郎城（王子堯，2014）。細(xì)數(shù)武夜郎君長(zhǎng)住過(guò)的城池有23處之多，這也許就是后來(lái)夜郎王興同脅迫周邊的22邑反叛漢王朝的原因之一。夜郎國(guó)鼎盛時(shí)期，滇西、滇北、川西和川南很多地區(qū)還處于游牧氏族社會(huì)狀態(tài)，而夜郎、滇和邛都已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕奴隸階級(jí)社會(huì)甚至初級(jí)的封建社會(huì)狀態(tài)。進(jìn)入奴隸社會(huì)的夜郎國(guó)，受周?chē)h(huán)境的影響和自身的生活慣性傳統(tǒng)，人們的生活仍然保留了很多的游牧生活的習(xí)俗，在一個(gè)地方不會(huì)長(zhǎng)久居住。因此夜郎君長(zhǎng)居住過(guò)的城池就不應(yīng)該只有一座，應(yīng)該有很多座。夜郎君長(zhǎng)輪換著居住在不同的城池?？墒遣还芤估删L(zhǎng)有多少個(gè)城池，他應(yīng)該有一座最大的大王城，有駐軍有糧倉(cāng)，能夠隨時(shí)撲滅各地反抗，同時(shí)也能抵御外敵入侵，這個(gè)王城的選址就是一個(gè)綜合考慮國(guó)家地形、地貌和交通條件的復(fù)雜問(wèn)題，夜郎君長(zhǎng)一定會(huì)統(tǒng)籌考慮，確保夜郎方國(guó)的壯大和穩(wěn)定。

基于上述分析，筆者認(rèn)為夜郎國(guó)王城具備了奴隸社會(huì)晚期封建社會(huì)初期城市的基本雛形，王城具備了宮殿（含宗教）、軍事防御、商品貿(mào)易和物流交通等城市功能和特征?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d“發(fā)巴蜀卒治道，自?xún)k道指牂牁江?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的交通條件非常簡(jiǎn)陋，商品運(yùn)輸以船舶、驛道和水陸驛遞的分段接力運(yùn)輸為主（徐中舒和唐嘉弘，1980）。筆者假定夜郎君長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在選址王城時(shí)必須考慮的幾個(gè)問(wèn)題，一是為了管理方國(guó)，他必須考慮到方國(guó)各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的交通聯(lián)系；二是為了征討方國(guó)周邊的小國(guó)，他必須考慮以最少的軍隊(duì)用最快的速度去征服和控制廣袤的國(guó)土；三是為了保衛(wèi)夜郎國(guó)，他必須考慮王城位置應(yīng)該有足夠的軍事縱深和必要的軍事屏障。而達(dá)到上述選址最優(yōu)的充要條件就是社會(huì)總運(yùn)輸成本最少化。在考古工作至今沒(méi)有找到夜郎王城最直接證據(jù)的前提下，筆者認(rèn)為可以采用現(xiàn)代城市重心法選址技術(shù)，從軍事學(xué)、地理學(xué)、運(yùn)輸學(xué)角度理性分析研究，探索發(fā)現(xiàn)夜郎古國(guó)王城可能選址范圍的線索，為相關(guān)工作提供參考。

三、相關(guān)研究成果

（一）地名研究

根據(jù)重心法選址結(jié)論，為驗(yàn)證理論理想選址建夜郎中心王城的可能性，從地名與彝文淵源去考證?！耙估伞被蛘摺耙缒恰笔且驼Z(yǔ)的漢語(yǔ)讀音寫(xiě)法，關(guān)于“夜郎”的說(shuō)法也有很多版本，一說(shuō)“夜郎”即“謝浪”，意思是古謝人居住的谷地；另一說(shuō)“夜郎”即是彝語(yǔ)“以那”，意思是黑水河或者黑水大河（李天元，2002）。彝族人在很多地方都使用“以那”或者“迤那”做地名，其實(shí)就是說(shuō)那地方水系很發(fā)達(dá)。“普古”是彝語(yǔ)的音譯，通常做一個(gè)詞用，“普”即是“古”，“古”即是“普”，“普”通“濮”，“古”是“夠葛”的別稱(chēng)，也就是工匠的意思，“普古”和“濮古”就是有先進(jìn)技術(shù)的人的意思?！盎ǜ隆笔且驼Z(yǔ)的音譯，意思是崖或巖崖上面（陳世軍，2010），花嘎鄉(xiāng)駐地“烏都”就是生長(zhǎng)龍竹的地方，而龍竹就是原始的建筑材料?！坝倌唷笔且驼Z(yǔ)的音譯，意思是綠色清澈的河（李天元，2002）。該地區(qū)西側(cè)松河鄉(xiāng)所屬的“馬嘎”，意思是追趕兵的地方（陳世軍，2010）。

在很多彝文古籍里面都記載有“益那城池”鼎盛的五座城池，分別為：益那阻姆、宰拜赫嘎、可樂(lè)阻姆、隴鄧大革地和多同米谷大革洛。筆者推斷第五個(gè)城池應(yīng)該就是夜郎鼎盛時(shí)期的中心王城?？蓸?lè)是彝文中心或者中央的意思。由于夜郎國(guó)對(duì)外擴(kuò)張，領(lǐng)土不斷地?cái)U(kuò)張，那么這個(gè)中心的概念就應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念，至少可樂(lè)不止一處，到了夜郎鼎盛時(shí)期的可樂(lè)城應(yīng)該和赫章可樂(lè)不在一地。

在赫章可樂(lè)地區(qū)現(xiàn)存在“九倮十八嘎”地名，六盤(pán)水水城縣和盤(pán)縣交界地區(qū)也存在“九克十八嘎”地名，這和彝文古籍記錄的“九營(yíng)十八卡”驚人的吻合?！百馈币驼Z(yǔ)是谷或沖的意思，“克”是彝語(yǔ)寨的意思，“嘎”彝語(yǔ)是埡或關(guān)卡的意思。

（二）軍事研究

彝文古籍《彝漢文輯夜郎史傳秘本》記錄“武夜郎君長(zhǎng)，回到可樂(lè)后，努力修城池。這個(gè)古城呀，說(shuō)來(lái)規(guī)模大，修好了大城，命為世間的，第一座大城，城內(nèi)的宮殿，修成八角殿。殿內(nèi)分九重……八角大宮殿，高聳入云端。八角大殿呀，從八個(gè)方位，開(kāi)出八扇門(mén)。八扇大門(mén)內(nèi)，又開(kāi)十六扇。十六扇門(mén)上，細(xì)細(xì)來(lái)雕刻，雕飛鳥(niǎo)珍禽，刻猛虎名獸。大小門(mén)窗上，都刻有花紋。”修建九進(jìn)院按八卦布置宮殿，說(shuō)明夜郎古國(guó)當(dāng)時(shí)的營(yíng)造技藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?。其后在可?lè)宮殿四方，修建了各式各樣的房屋，均刻上九龍圖案，在周?chē)艂€(gè)山谷要道設(shè)置了關(guān)口和軍營(yíng)，在城周?chē)綀涸O(shè)置十八個(gè)關(guān)卡，形成“九營(yíng)十八卡”（王子堯，2014）。彝文古籍說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題：一是夜郎王城的營(yíng)造者的營(yíng)造技藝水平相當(dāng)高超，能夠造出九進(jìn)院的宮殿建筑群，能工巧匠雕梁畫(huà)棟，做出精美裝飾；二是王城規(guī)劃非常注意軍事防守，設(shè)置九營(yíng)十八卡嚴(yán)防死守，確保王城安全，王城的“城”的軍事意義非常明顯；三是夜郎王城的營(yíng)造和漢族不同，他們不筑高墻，而是以營(yíng)寨和哨卡等方式來(lái)守衛(wèi)王城。之所以形成這樣的夜郎王城營(yíng)造特征，應(yīng)該是由于民族風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力還遠(yuǎn)不如西漢中央政權(quán)，無(wú)法修建工程浩大的城墻。不筑高大城墻的王城顯著區(qū)別于漢族政權(quán)有關(guān)王城的建筑文化，這也就是至今考古工作無(wú)法找到夜郎大王城遺址的主要原因。

再根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載“乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)馀人，從巴蜀筰關(guān)入，遂見(jiàn)夜郎侯多同……夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也……還報(bào)，乃以為犍為郡。發(fā)巴蜀卒治道，自?xún)k道指牂牁江……以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)夜郎國(guó)君長(zhǎng)表面上接受漢政權(quán)的“置吏”，但內(nèi)心仍以高山、峽谷與河流之險(xiǎn)，抱有僥幸抗拒心理，以至于最后和漢政權(quán)分庭抗?fàn)?。如果夜郎君長(zhǎng)心理上想依靠地理天險(xiǎn)做屏障，那么他選址王城時(shí)自然要選址在易守難攻之處。根據(jù)彝文古籍記載可樂(lè)大城布置“九營(yíng)十八卡”的軍事防衛(wèi)機(jī)構(gòu)，如果是平原地區(qū)，僅僅靠軍營(yíng)是無(wú)法守住強(qiáng)大對(duì)手的攻擊的，這也就是從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，我國(guó)北方地區(qū)各國(guó)筑長(zhǎng)城的原因，平地起高墻，達(dá)到防守目的。夜郎財(cái)力和中原漢政權(quán)的財(cái)力無(wú)法相提并論，工程浩大筑城工作量對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的選擇，但是他們可以選擇臺(tái)地，三面或者四面懸崖，在懸崖邊布置一定的軍隊(duì)，就可以達(dá)到防守的目的，這樣的選址行為在西南山地地區(qū)是屢見(jiàn)不鮮的行為方式。所以筆者推測(cè)，夜郎君長(zhǎng)的王城應(yīng)該是修筑在濱水的臺(tái)地上，利用天然屏障易守難攻，在各要地布置“九營(yíng)十八卡”，確保王城的絕對(duì)安全。

（三）交通運(yùn)輸研究

夜郎的物資交易活動(dòng)達(dá)到相當(dāng)活躍程度。根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載“南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰‘道西北牂牁，牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下’。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：‘獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)蜀國(guó)商人不顧漢朝廷禁令，為了牟利“竊出市夜郎”已經(jīng)長(zhǎng)期和夜郎古國(guó)人做生意了。生意一般在哪里做比較好呢？當(dāng)然是往人氣旺盛的地方走，所以結(jié)合“夜郎者，臨牂牁江，江廣百馀步，足以行船。”的記載，我們可以推斷，蜀國(guó)商人是把貨物運(yùn)到夜郎，周轉(zhuǎn)再出番禹等地。但由于西南水系流域不同，從蜀國(guó)不能直接通航至番禹，蜀國(guó)貨物要跨越長(zhǎng)江上游流域和珠江上游流域兩個(gè)水系，蜀國(guó)商人和夜郎人應(yīng)該是采用水陸驛遞方式運(yùn)輸貨物。同時(shí)還有另外一個(gè)證據(jù)，根據(jù)貴州省文物考古研究所《貴州田野考古報(bào)告集（1993～2013）》和《赫章可樂(lè)2000年考古發(fā)掘報(bào)告》考古發(fā)現(xiàn)，西漢中期夜郎國(guó)受巴蜀地區(qū)影響，曾經(jīng)廣泛使用鐵器，制作工藝精湛。鐵器的引入從另外一個(gè)側(cè)面證明了夜郎和巴蜀地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)的頻繁，經(jīng)濟(jì)上的活躍帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的革新，促進(jìn)了夜郎國(guó)的國(guó)力興盛，進(jìn)而促進(jìn)夜郎國(guó)君長(zhǎng)的權(quán)利膨脹，意欲和西漢中央政權(quán)分庭抗禮。

（四）考古研究

最后筆者把考證視線放在貴州漢代考古上。根據(jù)貴州省文物考古研究所近年新發(fā)現(xiàn)的史前至漢代遺址分布圖，北盤(pán)江流域集聚了小河口漢代遺跡、田腳漢代遺跡、天生橋新石器時(shí)代遺跡、孔明墳新石器時(shí)代遺跡、陋板龍漢代遺跡、坎油漢代遺跡、坡悶漢代遺跡、拉它漢代遺跡、元卡地漢代遺跡和坎若漢代遺跡等（王紅光，2006）。貴州省文物考古研究所于1999年12月開(kāi)展了六盤(pán)水市黃土坡漢代遺存清理發(fā)掘工作，出土漢代諸多石器、骨器、陶器、銅器和銀器，系六盤(pán)水首批集中出土的漢代歷史文化遺物。大量獸骨和數(shù)枚網(wǎng)墜說(shuō)明漢代此地人群以“漁獵”為主，有別于“魋結(jié)、耕田、有邑聚?！币估晒艊?guó)經(jīng)濟(jì)形式存在多樣性（貴州省文物考古研究所，2014)。貴州省文物考古研究所聯(lián)合六盤(pán)水市文物管理所、鐘山區(qū)博物館和鐘山區(qū)文物管理所于2006年開(kāi)展了六盤(pán)水市鐘山區(qū)石河村戰(zhàn)國(guó)秦漢遺存試掘工作，出土秦漢時(shí)期方格紋陶片（貴州省文物考古研究所，2014）。上述考古發(fā)現(xiàn)，均說(shuō)明六盤(pán)水地區(qū)在秦漢時(shí)期就有夜郎人民生活，他們掌握了石器、骨器、陶器、青銅、銀器和漁網(wǎng)技術(shù)，社會(huì)組織嚴(yán)密捕獵技術(shù)出色，能夠捕獵靈活的獼猴、鹿、麂和兇猛的豪豬、熊、野豬、野牛等大型動(dòng)物?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明漢代沿北盤(pán)江流域有大量的夜郎古國(guó)人民生活，他們生活形式多為邑居耕田、洞居捕魚(yú)或者狩獵，符合夜郎國(guó)從游牧氏族社會(huì)進(jìn)入奴隸和初級(jí)封建社會(huì)的特點(diǎn)，他們有能力建設(shè)一座大王城。但由于客觀原因，尚未在六盤(pán)水北盤(pán)江區(qū)域考古發(fā)現(xiàn)夜郎王城的直接證據(jù)，希望在后續(xù)考古工作中能有所突破。

四、城市重心法選址概述

所謂重心法，是一種靜態(tài)的選址方法，將運(yùn)輸成本作為唯一的決策因素，給定供給點(diǎn)和需求點(diǎn)的坐標(biāo)，以及節(jié)點(diǎn)之間的運(yùn)輸量，即單設(shè)施選址應(yīng)當(dāng)使得運(yùn)輸總成本最小，數(shù)學(xué)模型公式見(jiàn)（1），待選址位置坐標(biāo)公式見(jiàn)（2）。

求解總的運(yùn)輸成本最?。?/p>

其中：fi序號(hào)為i的點(diǎn)的運(yùn)輸費(fèi)率；

vi-序號(hào)為i的點(diǎn)的產(chǎn)量或者銷(xiāo)量；

di-序號(hào)為i的點(diǎn)到待選設(shè)施點(diǎn)的相對(duì)距離,見(jiàn)數(shù)學(xué)公式（3）。

待選址位置的計(jì)算公式：

其中：Xc-重心的X坐標(biāo)；

Yc-重心的Y坐標(biāo)；Xc-第i個(gè)地點(diǎn)X坐標(biāo)；Yc-第i個(gè)地點(diǎn)Y坐標(biāo)。

建立重心法模型如圖2。

圖2 重心法模型

五、運(yùn)用重心法選址試探夜郎中心王城迷蹤

筆者根據(jù)彝文古籍記錄和相關(guān)研究成果，框定出鼎盛時(shí)期夜郎國(guó)疆土范圍，考慮到西漢當(dāng)時(shí)夜郎古國(guó)總?cè)丝谟?5～20萬(wàn)人，選址夜郎王城可能選址共計(jì)54座，其中23座在彝文古籍有明確記載，另外31座為筆者根據(jù)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)研究結(jié)果選定，每座城邑按2 000～3 000人考慮，符合少數(shù)民族聚居習(xí)慣和傳統(tǒng)。以云南北回歸標(biāo)記點(diǎn)為坐標(biāo)零點(diǎn)，設(shè)立獨(dú)立平面坐標(biāo)系，建立夜郎王城重心法選址模型，根據(jù)百度地圖和谷歌地圖量距離得出各城邑的獨(dú)立坐標(biāo)。

假定夜郎國(guó)一次軍事行動(dòng)動(dòng)員5 000人，每人攜帶20 kg物資，用WPS電子表格設(shè)置計(jì)算公式，通過(guò)十次迭代計(jì)算，得到總運(yùn)輸成本最小化的理想計(jì)算結(jié)果，夜郎古國(guó)王城理想獨(dú)立坐標(biāo)為：Xc= 411 km，Yc=379 km，折算成經(jīng)緯度是E 104°50′ 0.76"，N 26°6′20"。

在夜郎古國(guó)王城重心法選址模型圖上定點(diǎn)作業(yè)，如圖3所示，其位置在貴州省六盤(pán)水市水城縣和盤(pán)縣交界的普古和花嘎連線在中間位置以北，水城縣野鐘以南北盤(pán)江南岸臺(tái)地上。該址東西寬7 km，南北寬10 km，總占地面積為70 km2，筆者稱(chēng)之“普花臺(tái)地”。該址北抵北盤(pán)江山高水急，南障高山懸崖，是易守難攻的絕佳之地，考慮當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸以船、騾馬和步行為主，以該址為中心畫(huà)一個(gè)150 km人力可以有效到達(dá)的圈，幾乎可以涵蓋夜郎古國(guó)大部分領(lǐng)地，并威懾其全境。遙想當(dāng)時(shí)中心王城生態(tài)環(huán)境是綠樹(shù)成蔭、龍竹茂盛，聚集了許多能工巧匠，經(jīng)常發(fā)生軍事沖突，具備建設(shè)王城的物質(zhì)條件。該地區(qū)北有北盤(pán)江，南有六車(chē)河，西有拖長(zhǎng)江，東有烏柳河和北盤(pán)江，四面環(huán)水符合夜郎君長(zhǎng)濱水選城原則，極有可能是夜郎古國(guó)鼎盛時(shí)期的中心王城。

圖3 夜郎王城重心法選址模型

六、結(jié)論

通過(guò)重心法理論計(jì)算、地名研究、文獻(xiàn)分析研究和考古研究，綜合考慮夜?jié)h政治關(guān)系、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等因素得出以下結(jié)論：

夜郎古國(guó)中心王城是夜郎古國(guó)鼎盛時(shí)期具有城市初步特征和功能的山地城池，王城居高臺(tái)無(wú)高墻，以夜郎君長(zhǎng)的九進(jìn)院宮殿建筑為中心，在其周?chē)藿ㄆ渌课?，王城周?chē)ξ恢貌贾谩熬艩I(yíng)十八卡”有重兵把守，有了相當(dāng)規(guī)模商品交易行為，交通方式為水陸驛遞，鐵器和青銅器制造工藝嫻熟。夜郎古國(guó)王城的確切位置應(yīng)該位于貴州省六盤(pán)水市水城縣和盤(pán)縣交界的“普花臺(tái)地”區(qū)域。

只是由于夜郎古國(guó)政權(quán)維系了數(shù)百多年，數(shù)十個(gè)朝代，不同王朝的夜郎君長(zhǎng)的王城選址變化的概率非常大。再則古代彝族估計(jì)保留了部分遷徙的習(xí)俗，故同一朝代的君王也會(huì)建設(shè)數(shù)個(gè)城池，供夜郎君長(zhǎng)遷徙式居住。最后由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，夜郎古國(guó)常年處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，夜郎古國(guó)被漢政權(quán)覆滅的時(shí)候，王城往往會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)被損毀并遭遺棄。

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Trying to Explore the Royal-city Site of Chinese Ancient Yelang Kingdom with Gravity Method Location Technology Planning Method

XIAO Bo; FAN Xian-kun; FU Lin-jiang
（College of art and architecture, Liupanshui Normal University, Liupanshui 553001, China）

The most obvious evidence indicating the location of the royal city of Yelang Kingdom has not been found,while the academia has a dozen various views and opinions about it.From the perspective of urban planning and site selection,a different approach by using the modern city center of gravity location technology, together with the rationaanalysis and research in transportation economy,military,geography and archaeology, The author found that,theoretically,the ideal site of the ancient royal city is located within the scope of“Pu?gu-Huaga platform”on the south bank of Beipanjiang river in Liupanshui delete,Guizhou province.

Ancient Yelang kingdom;Royal-city;city;Gravity method location technology

K928.6

A

1671-055X（2017）04-0001-06

10.16595/j.1671-055X.2017.04.001

2016-9-26

肖波（1975-），男，貴州六盤(pán)水人，高級(jí)工程師，主要從事城鄉(xiāng)規(guī)劃理論和方法研究。E-mail:23653269@qq. com.