西湖念語小議

王芬濤

摘要：歐陽修的組詞《采桑子》十首是一組鼓子詞，其中西湖念語作為演唱前的開場道白與其他鼓子詞的致語有著明顯的不同，體現(xiàn)了歐陽修作為文壇盟主與眾不同之處。西湖念語的獨特性主要表現(xiàn)為如下三點：駢散結(jié)合，蕭散疏宕；用典少，但精切而明晰；色彩平淡，風格清空流轉(zhuǎn)。

關鍵詞：念語；駢散；用典；平淡

念語，又稱致語、樂語，也就是演唱前的開場道白。關于念語，《宋史》和《東京夢華錄》均有記錄，《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》云：“諸軍百戲，呈于樓下。先列鼓子十數(shù)輩，一人搖雙鼓子，近前進致語”[1]。由此可見致語是百戲表演之前的開場白?！端问贰ざY志十六》云：“元祐三年六月，罷春宴。八月，又罷秋宴。以魏王出殯，翰林學士蘇軾不進教坊致語故也?！盵2]這說明致語是由詞臣所寫，因此致語具有一定的藝術水準。明代的徐師曾對致語作了明確的說明：“樂語者，憂伶獻技之詞，亦名致語。.......宋制，正旦、春秋、興龍、地成諸節(jié)，皆設大宴，仍用聲伎，于是命詞臣撰致語以畀教坊，習而誦之；而吏民宴會，雖無雜戲，亦有首章，皆謂之樂語。”[3]王國維也認為：“宋人遇節(jié)令、朝賀、宴會、落成等事，有‘致語一種。宋子京、歐陽永叔、蘇子瞻、陳后山、文宋瑞集中皆有之?！盵4]徐師曾和王國維都認為致語是一些重大場合及節(jié)日表演節(jié)目之前的開場白，并非鼓子詞專屬，在大曲、法曲、諸宮調(diào)、調(diào)笑、傳踏等曲中均有，由詞臣撰寫，采用駢體的形式，有一定的套語，主要用來交代寫作緣由，闡釋主題、思想。

由于鼓子詞的音樂屬性，在傳唱過程中許多致語大多失傳。目前流傳下來宋代的鼓子詞僅三組鼓子詞有致語流傳下來，分別是歐陽修的《采桑子》（西湖念語）、李子正的《減蘭十梅》、王庭珪的《點絳唇》（上元鼓子詞并口號）。這三組詞的致語都用駢體的形式寫成，都有諸如“聊佐清歡”、“聊資四座之歡”、“鼓子衹候”、“慢動三撾”等套語。除了套語相似之外，《采桑子》致語的主體部分與李子正的《減蘭十梅》、王庭珪的《點絳唇》（上元鼓子詞并口號）有很大的不同，主要表現(xiàn)在三個方面：

1.駢散結(jié)合，蕭散疏宕。

鼓子詞的致語多采用駢文的形式。駢文以四字句與六字句為基本，講究句子的工對、音調(diào)的和諧、文辭的華美。李子正的《減蘭十梅》、王庭珪的《點絳唇》（上元鼓子詞并口號）的致語完全符合駢文的基本要求，王庭珪在《點絳唇》致語中云：“鐵鎖星橋，已徹通宵之禁；銀鞍金勒，共追良夜之游。況逢千載一時，如在十洲三島。有勞諸子，慢動三撾。對此芳辰，先呈口號?！边@完全是按照駢文的四六格式寫作致語，對仗工穩(wěn)。在駢文中追求對仗的工穩(wěn)是駢文的基本要求之一，但過分地追求作品的工穩(wěn)就免不了瑣細繁復，甚至缺乏音節(jié)上的跌宕起伏之感。以《減蘭十梅》的致語為例：

竊以花雖多品，梅最先春。始因暖律之潛催，正直冰澌之初泮。前村雪里，已見一枝；山上驛邊，亂飄千片。寄江南之春信，與隴上之故人。玉臉娉婷，如壽陽之傳粉；冰肌瑩徹，逞姑射之仙姿。不同桃李之繁枝，自有雪霜之素質(zhì)。香欺青女，冷耐霜娥。月淺溪明，動詩人之清興；日斜煙暝，感行客之幽懷。偏宜淺蕊輕枝，最好暗香疏影。況是非常之標格，別有一種之風情。姮娥好景難拼，那更彩云易散。憑欄賞處，已遍南枝兼北枝；秉燭看時，休問今日與昨日。且輟龍吟之三弄，更停畫角之數(shù)聲。庚嶺將軍，久思止渴；傳巖元老，專待和羹。豈如凡卉之嬌春，長賴化工而結(jié)寶。又況風姿雨質(zhì)，曉色暮云。日邊月下之妖嬈，云里霜中之艷冶。初開微綻，欲落驚飛。取次芬芳，無非奇絕。錦囊佳句，但能仿佛芳姿；皓齒清歌，未盡形容雅態(tài)。追惜花之余恨，舒樂事之余情。試綴蕪詞，編成短闋。曲盡一時之景，聊資四座之歡。女伴近前，鼓子祇候。①

這是鼓子詞中是最長的一篇致語，主要寫借駢文的形式描摹梅花在風、雨、雪、月等不同氣候下和場景中所呈現(xiàn)的風姿雨質(zhì)，整篇致語句式工整，以四六句為主，而且句句相對，從形式上看音節(jié)整齊劃一而缺少變化，繁縟蔓衍，瑣細繁復。

歐陽修的《采桑子》之西湖念語同樣是采取駢文的形式，但是歐陽修卻以古文家的身份有意打破這種整齊劃一的駢四儷六以及對仗工穩(wěn)的格式，以古文的體制加入散行單句，在整齊而和諧的對仗之外而富有變化，駢散結(jié)合，具有一種蕭散疏宕的感覺。

昔者王子猷之愛竹，造門不問于主人，陶淵明之臥輿，遇酒便留于道士。況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多于高會。而清風明月，幸屬于閑人。并游或結(jié)于良朋，乘興有時而獨往。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私。曲水臨流，自可一觴而一詠。至歡然而會意，亦傍若于無人。乃知偶來常勝於特來，前言可信。所有雖非于己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫以新聲之調(diào)，敢陣薄伎，聊佐清歡。

這篇致語不足兩百字，卻在駢四儷六之外穿插五字句、七字句，以及諸如況、于、或、而、安等虛詞，音節(jié)上富有起伏之感。另外，歐陽修并沒有刻意地追求對仗的工穩(wěn)，而有意加入散行單句，以古文之法入駢。“雖美景良辰，固多于高會；而清風明月，幸屬于閑人?！鄙舷聝删鋵賹し€(wěn)，之后的“并游或結(jié)于良朋，乘興有時而獨往”，加入散文的句式。同樣“至歡然而會意，亦傍若于無人?！币嗍巧⑽墓P法，這種古文的作法打破了原有的和諧工穩(wěn)，另辟蹊徑，讀之“蕭然出四六畦軫之外”，給人與疏宕之感。

2.用典少，但精切而明晰。

駢文還講究用典，甚至有的駢文還一句一故事，顯得尤其冗雜。西湖念語采用駢文的形式，但其用典非常的少，力求精切、明晰。全篇只用了王獻之和陶淵明的典故，統(tǒng)攝整篇致語，甚至《采桑子》十一首詞。首先借用了王獻之和陶淵明的典故非常精切的表達了看竹何須問主人的興會和醉酒即臥的逸致。歐陽修仰慕魏晉名士王獻之和陶淵明，其實是表現(xiàn)自己對精神上的超脫和自在的追求，所以歐陽修稱自己為閑人，悠游于清風明月之間，吟賞“擅東潁之佳名”的西湖風光，蛙鳴暫聽，曲水臨觴。這是歐陽修所追尋的高層次的審美感受，這正與王獻之、陶淵明的興會和逸致相契合，思路明晰，無冗雜之感。相比較而言，李子正的《減蘭十梅》致語用典就甚為復雜，例如用壽陽公主之典喻梅花之美，以姑射仙子喻梅花的飄逸之姿，以青女霜娥喻梅花傲霜綻放。其他還應用了嫦娥、庾嶺將軍、傳巖元老等典故極寫梅花的風姿。一篇不足400字的駢文所用的典就六處之多，甚至有的典故如傳巖元老極為生僻，具有傳統(tǒng)駢文雕章繪句的浮華之習。王庭珪的致語也是句句用典，主要只用唐中宗時期，京城正月望日，舉行燈會的典故，皇帝特許夜行，王公、貴族、文人、士大夫皆賦文作詩，以記其事。其中蘇味道、崔液等人所作之詩為人稱贊，王庭珪化用了蘇味道的《正月十五夜》、崔液的《上元夜六首》的詩句而成。這種用典不是從表達思想、感情的需要出發(fā)用典，因而讓人覺得生僻難曉。相反，歐陽修的用典少而精，典故統(tǒng)領整篇致語，甚至《采桑子》十一首詞情感基調(diào)，表達退居潁州之后的閑情逸致以及與老朋友在一起的自在。整組詞的思想和感情都因為這兩個典故得到了明確的體現(xiàn)。endprint

3.色彩平淡，風格清空流轉(zhuǎn)。

平淡、清空是相對于其他致語的辭藻富麗、撏扯堆砌而言的，歐陽修在西湖念語中少用典、時用散句，內(nèi)容上表達閑情逸致和悠游自在為主，西湖念語中所涉及到的竹、酒、清風、明月、閑人、蛙鳴等物象構建了其色彩平淡的特點，加之采用駢散結(jié)合的形式，使其節(jié)奏上有一種跌宕起伏之感，所以西湖念語的風格就顯得清空流轉(zhuǎn)。瞿兌之在《中國駢文概論》談到宋代以古文之法寫駢文的時候云：“這種新文體是不用典的駢文，是以古文作法來作的駢文，也可以說是白描的駢文。仿佛畫家從金碧山水解放到水墨山水一樣，大約這種風氣，從歐陽修創(chuàng)始?！盵5]鼓子詞中的致語多以駢文的形式來寫，因此講究對仗的工穩(wěn)、句式的整齊、音律的和諧以及用典的繁復，這些因素造就了傳統(tǒng)的駢文就是金碧山水，辭藻富麗，瑣細繁復，這類金碧山水般的作品在鼓子詞就以李子正的《減蘭十梅》致語和王庭珪的《點絳唇》（上元鼓子詞并口號）為代表。而歐陽修作為當時的文壇盟主，古文大家，在其一般的駢文創(chuàng)作中有意創(chuàng)新，以古文之法入駢文寫作致語，使其西湖念語呈現(xiàn)出清空流轉(zhuǎn)的風格，猶如一幅色彩平淡的水墨山水畫。

結(jié)語

歐陽修的《采桑子》是一組鼓子詞，作為一種具有表演性質(zhì)的詞大多都具有致語、念語之類的開場道白，以交代寫作緣由，闡釋主題、思想等，目前宋代鼓子詞中保留下來的致語僅有三組，與王庭珪、李子正所寫的致語不同之處在歐陽修以古文之法打破了整齊劃一的駢文形式，沒有堆砌典故，精切地表達寫作主題和闡釋思想，大量采用清風、明月、閑人、酒、竹等物象，使其念語猶如一幅色彩平淡的水墨山水畫，風格清空流轉(zhuǎn)。歐陽修作為文壇盟主有意詩文創(chuàng)作的改革，尤其是反對浮靡的文風，在其主持文壇之時就對西昆華美密麗、艱澀的詩風就提出了嚴厲的批評，而在散文創(chuàng)作方面以韓愈、柳宗元為典范，對前代的駢文進行了改造，既有活潑流動的散文傾向，又增強了駢文的抒情意味。歐陽修在詩文創(chuàng)作的改革充分體現(xiàn)在這幾百字的西湖念語之中，駢散結(jié)合，色彩平淡，風格清空流轉(zhuǎn)，是歐陽修在詩文革新方面的一個縮影。

注釋：

①論文中所引用的鼓子詞以及致語均引自唐圭璋編纂的《全宋詞》。

參考文獻：

[1]宋.孟元老撰.伊永文注.東京夢華錄箋注[M].北京：中華書局，2007：686.

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[3]明.徐師曾.羅根澤校點.文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1962：169-170.

[4]王國維著.趙健注評.人間詞話手稿本注評[M].北京：中國畫報出版社，2009：147.

[5]瞿兌之.中國駢文概論[M].上海：世界書局出版社，1924：104-105.endprint