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      《那目土個山的熊》中的小十郎與熊

      2017-09-21 17:57:04黃薇
      北方文學·上旬 2017年26期
      關鍵詞:敵對救贖信賴

      黃薇

      摘要:《那目土個山的熊》是日本童話作家、詩人宮澤賢治的作品。本文分析了主人公小十郎與熊的關系,以此探討作者的創(chuàng)作思想。

      關鍵詞:因果;敵對;信賴;救贖

      “那目土個山的熊很有意思。”

      以此開篇的《那目土個山的熊》,卻以主人公小十郎的死告終。以“有趣”開篇,以“死”結尾,意外地為整部作品籠罩上一層別樣的“深意”。而這其中,最為有趣,也是最有深意的莫過于主人公 “小十郎”與 “熊”的關系了。獵人和獵物本是天敵,但是作者卻用“喜歡”來表達彼此的感情,這不禁讓人好奇兩者關系的究竟。本文著眼于《那目土個山的熊》中“小十郎”與“熊”的關系,進一步探討作者的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作思想。

      一、宿命的敵對關系

      首先,從二者的身份來看,小十郎與熊是“獵人”與“獵物”,即天敵。小十郎為了養(yǎng)家糊口不得不殺熊取膽,賣其皮毛;而熊想要延續(xù)族群的生命,也必須結束小十郎的生命。但是,小十郎不是以獵殺動物為樂,而是“沒有其他沒有罪過的工作”才做獵人,獵殺熊是他活命的方法。他不僅將自己的工作視為“有罪”,并認為這也是一種“因果”循環(huán)。熊生而為“熊”,被獵人獵殺是一種無法逃脫的 “因果”;殺了熊的小十郎,到了集市上會被雜貨店老板盤剝,領受他殺熊種下的“果”,兩者都逃不出“因果循環(huán)”。殺與被殺不是由兩者意志決定,而是由 “因果循環(huán)”規(guī)則所決定。作者將整個自然界看作一個環(huán)環(huán)相扣的鏈條,互相依存、彼此制約,由“因果”相連。所以,小十郎和熊的“敵對”關系,也可以理解為是一種宿命的“因果循環(huán)”。

      二、朋友般的信賴

      作者開篇就點明,那目土個山的熊都喜歡小十郎;小十郎作為一個好獵手,又十分懂得熊的習性,甚至能聽懂它們的語言。在敵對的獵人和獵物之間,似乎還存在這一種超越了物種的情感。

      小十郎在狩獵時曾遇到過一對熊母子,被和樂融融的母子深情感動的小十郎默默走開,并沒有獵殺它們。可見,小十郎并不是見熊就殺的殘酷獵手,在他的心底,有對熊深沉的愛,因此,才能用人類的感情去理解熊的母子之情。在小十郎的心里,熊不僅是生命,而且是和人類沒有差別的生命。

      那么,熊們是怎么對待小十郎的呢?開篇即有“那目土個山的熊都喜歡小十郎”,當小十郎走過山谷的時候,熊們默默目送小十郎的背影。故事的結尾,小十郎被熊所殺,熊們圍成一圈,為小十郎祈禱。這本是阿依努人為死去的熊舉行的“熊祭”,在此,熊們?yōu)樾∈善矶\,應是將小十郎視為自己的伙伴,在祈禱可以將小十郎的亡靈送至天國?;叵肫鹦∈稍鴮π苷f的:“下輩子不要生為熊了!”,熊們也許會對小十郎說:“下輩子你也生為熊吧!”

      小十郎和熊雖為“天敵”,但是彼此似乎都未將對方看作是異類,甚者將對方視為“朋友”。兩者在審視對方身份的時候,首先看到的是“生命”這一本體。不論是人還是動物,在殺與被殺之時,其實就是“生命”的延續(xù)和終結之分,一方生命的終結,換來另一方生命的延續(xù),因此,在這一瞬間,只是雙方生命存在形式的交換,而生命的本質是沒有區(qū)別的。在作者看來,雖然小十郎和熊一個是人,一個是動物,但是在生命的面前,他們是平等的?!芭笥选边@一關系的設定,也許是作者萬物生命皆平等思想的體現(xiàn)。

      由此,小十郎和熊之間產生了朋友間的信賴。小十郎和熊的兩年之約,便是其信賴關系的體現(xiàn)。兩年后,熊自殺在小十郎家門前,小十郎不禁躬身叩拜。小十郎履行“不殺”的承諾,熊也履行了“自殺”的約定。這兩年的殺與不殺,都源自于雙方牢固的信賴關系。

      三、再生式的救贖

      正是由于兩者間“牢固”的信賴關系,熊才會親自“奉獻”自己的生命,給予小十郎延續(xù)自己和家人生命的機會。反過來,兩年不殺之約,也給熊完成“未完成的工作”的時間,用來撫養(yǎng)幼子,延續(xù)熊族群的生命,所以,小十郎也給予了熊延續(xù)生命的機會。熊雖然失去了自己的“生命”,卻換來了其族群生命的延續(xù),通過“死”換來了“生”。可是說,是小十郎給予了熊整個族群的“生”。

      同時,小十郎也從熊身上獲得了“生”的救贖。故事的結尾,小十郎被熊所殺,可是死去的他卻帶著活著時的微笑。小十郎雖被熊所殺,但也因此終結了自己不得不“殺熊”的宿命,并以此向熊謝罪。熊也因此獲得了生命的延續(xù)。早就已經做好“死”的準備的小十郎,用“死”來結束痛苦的“生”,并換回了熊整個族群的“生”,這也許是熊給予小十郎最好的救贖。

      小十郎和熊,通過“死”換回了“生”,并泯滅了“殺”與“被殺”的恩怨與仇恨,殺者和被殺者都懷有一種“懺悔”、“謝罪”之情。獵人與獵物的“敵我”也被泯滅,在生命的平等之上,作者又構筑了敵我的平等關系。小十郎臨死之前留下“熊啊,原諒我”一句,將自己的“死”視為是對熊的懺悔。作者“殺死”了小十郎,讓熊圍成一圈為他祈禱,以此讓小十郎在無怨無仇的眾生平等世界中獲得“再生”。小十郎的“死”,轉化為理想世界中最純粹美好的“愛”。

      小十郎和熊,看似宿命般的天敵,但是兩者互相喜愛、互相信賴,并通過彼此獲得再生式的救贖。兩者復雜的關系,正是作者萬物平等、因果循環(huán)宗教式思想的體現(xiàn)。故事的結尾,小十郎的“微笑”也許是他在理想的世界中真的成為了熊的伙伴,體會到了那目土個山熊的“有意思”,有感而發(fā)吧。

      參考文獻:

      [1]周異夫.“法華文學”與人間天堂——宮澤賢治的理想之路[J].日語學習與研究,2003年(02).

      [2]周異夫.“苦”與“解脫”——淺談宮澤賢治的人生理解[M].吉林大學出版社,1999.endprint

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