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      傳統(tǒng)侗族村寨的保護(hù)和發(fā)展策略

      2017-09-21 12:30:47張垚燁
      北方文學(xué)·上旬 2017年26期
      關(guān)鍵詞:侗寨吊腳樓鼓樓

      張垚燁

      摘要:隨著民族的交流融合以及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,越來越多侗族村寨被漢族文化沖擊,失去了原本的特色,村落原始風(fēng)貌破壞較為嚴(yán)重,侗族文化的精神內(nèi)涵也逐漸淡漠。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),使得我們應(yīng)當(dāng)重新思考如何改變傳統(tǒng)侗族村寨的發(fā)展模式,傳承侗族聚落的精神風(fēng)貌,凸顯其地域文化優(yōu)勢。

      關(guān)鍵詞:侗族村落;侗族文化;地域;傳承

      “桂林山水甲天下,侗族風(fēng)情看三江”。三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)柳州市,是廣西境內(nèi)侗族聚集的地方,也是廣西區(qū)內(nèi)侗族傳統(tǒng)聚落保存相對完整的區(qū)域。三江縣境內(nèi)地貌多以山地為主,兼有丘陵和河谷盆地等地形,河流眾多,這樣的自然條件使得傳統(tǒng)侗族村落大多依山傍水而建,并且隨著歷史的積淀,出現(xiàn)了吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等具有民族特色、地域特色的建筑形式。這些富有特色的建筑形態(tài)本是侗族文化中最吸引人的地方,然而,隨著民族文化的交流和融合,地域性被人一再漠視,許多傳統(tǒng)侗族村落紛紛拆掉原來的木構(gòu)吊腳樓,建起了磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑,使得整個(gè)侗族傳統(tǒng)村落風(fēng)貌受到了前所未有的沖擊。如何站在地域文化的角度上,保護(hù)傳統(tǒng)侗族村落風(fēng)貌以及發(fā)掘侗族文化資源是目前我們亟待解決的問題。

      一、傳統(tǒng)侗族村落現(xiàn)狀

      (一)村落整體風(fēng)貌破壞嚴(yán)重

      基于三江縣的自然地理?xiàng)l件,許多傳統(tǒng)侗族村落往往依山而建、傍水而居,利用當(dāng)?shù)乇容^充足的木材資源,建造富有民族特色的吊腳樓。這些吊腳樓的分布往往沒有前期規(guī)劃,自然排列,村中小徑也皆為石塊堆砌而成,曲折蜿蜒在各家的房前屋后,竹子、芭蕉等綠植掩映在房屋周圍,加上分布在村中各處的水塘,使得整個(gè)村落的面貌和諧統(tǒng)一,富有特色。而隨著漢族文化的沖擊,城市現(xiàn)代化進(jìn)程加快,許多侗家人紛紛拋棄了這種傳統(tǒng)地域性建筑,選擇在舊址上建起了一座座磚混結(jié)構(gòu)的平房。這些平房往往建的比較高,而且表皮往往都用瓷磚等現(xiàn)代材料飾面,色彩鮮艷突出,這就嚴(yán)重破壞了整個(gè)村落的天際線以及原始色彩。

      (二)忽視傳統(tǒng)地域文化

      在侗族的民族文化中,鼓樓的地位舉足輕重,各個(gè)傳統(tǒng)侗族村落往往都建有鼓樓,鼓樓是整個(gè)村落的文化中心、政治中心,而在一些村落的走訪之中,許多鼓樓已經(jīng)破敗不堪,失去了凝聚人氣的作用。鼓樓本應(yīng)該是村落之中的最高點(diǎn),占據(jù)著侗族村寨天際線最舉足輕重的地位,隨著地域文化的淡漠,這種狀況被打破,取而代之的是一個(gè)個(gè)鋼筋混凝土的“方盒子”建筑高高挺立,村落天際線毫無規(guī)律可言。

      (三)公共環(huán)境缺乏治理

      由于缺乏配套公共設(shè)施,許多村寨的道路動(dòng)線混亂,垃圾處理舉步維艱,導(dǎo)致村容村貌受到極大沖擊,綠化設(shè)施更是少得可憐,隨之而來的就是越來越多村民摒棄了這種生活環(huán)境,大多搬遷到了城市之中。由于許多侗寨建于地勢相對緩和的坡地,使得交通干線紛紛沿著村落而過,而主干道兩側(cè)是商業(yè)最集中的地方,人行道與機(jī)動(dòng)車道混在一起,導(dǎo)致交通不暢且易發(fā)生事故。村中基本沒有配套停車場,村民們紛紛把農(nóng)用車、機(jī)動(dòng)車停在各家住宅附近,導(dǎo)致本就擁擠的村落小路更加難以前行。

      二、侗寨的地域文化優(yōu)勢

      提到侗寨,大家眼前紛紛浮現(xiàn)的就是鼓樓、風(fēng)雨橋、以及吊腳樓,這些侗族文化符號(hào)的背后其實(shí)是我們對于傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化的認(rèn)同,侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑技藝是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也是侗族文化之中最璀璨的部分。侗族文化就是基于這種建筑聚合村落的背景之下產(chǎn)生的,“花炮節(jié)”“趕歌圩”等傳統(tǒng)節(jié)日更是侗族文化異于其他文化之處,這些都是最吸引人的地方。而且侗寨村落所在之處皆為自然資源豐富的地帶,這些得天獨(dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢,使得侗寨聲名遠(yuǎn)播。

      三、傳統(tǒng)侗族村寨保護(hù)原則

      首先,我們應(yīng)當(dāng)明確的是,傳統(tǒng)侗族村落應(yīng)當(dāng)在新農(nóng)村改造的基礎(chǔ)之上增加文化標(biāo)識(shí),從而走出一條“文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)”為一體的新發(fā)展模式。確立如何利用和保護(hù)好村里的生態(tài)、人文資源,如何增強(qiáng)村落的凝聚力認(rèn)同感和歸屬感,認(rèn)真思考怎樣搞活村里的經(jīng)濟(jì),怎樣提高廣大村民的生活品質(zhì),建造充滿人文和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色的,集“特色文化、歷史、生態(tài)鄉(xiāng)村旅游”為一體的生態(tài)村落的目標(biāo)。

      四、傳承與改造侗寨村落的策略

      (一)大力弘揚(yáng)侗族文化,凸顯鼓樓歷史地位

      修復(fù)現(xiàn)存鼓樓,并且美化鼓樓周邊環(huán)境,在鼓樓周圍修建廣場,使得鼓樓再次出現(xiàn)在人們的文娛活動(dòng)之中,喚醒村民對于鼓樓文化的記憶,激起他們對于傳統(tǒng)侗族文化傳承的責(zé)任感。

      (二)增加配套公共設(shè)施,梳理交通流線

      在村寨入口或靠近村落的閑置地塊修建停車場,集中安放村民與游客的機(jī)動(dòng)車輛,緩解主干道交通壓力,疏通村內(nèi)小路的交通狀況,盡量實(shí)現(xiàn)機(jī)動(dòng)車輛與人流分開,增加安全系數(shù)。

      (三)房屋建筑風(fēng)貌統(tǒng)一,重現(xiàn)良好精神風(fēng)貌

      在村落以后的規(guī)劃和建設(shè)之中,盡量提供一些可參考的建筑模式,這些模式最好使用原本的吊腳樓的風(fēng)貌,但在結(jié)構(gòu)手法上盡量向現(xiàn)代建筑靠攏,使得建筑物美觀與實(shí)用并重,同時(shí)保持村落整體風(fēng)貌。對于現(xiàn)有的磚混結(jié)構(gòu)建筑,可以進(jìn)行表皮美觀處理,比如表皮采用木材飾面等等。

      (四)恢復(fù)現(xiàn)有生態(tài)景觀,建設(shè)環(huán)境友好村落

      規(guī)整水系資源,疏通河道,對河流沿線景觀進(jìn)行修復(fù),比如可以在河岸兩側(cè)及道路沿線種植綠植,增加綠化面積,在坡地上種植觀賞性茶園,使綠化更豐富,更多元。這些景觀相互交織串聯(lián),構(gòu)成了一個(gè)具經(jīng)濟(jì)性、景觀性、活動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)化綠地系統(tǒng)。

      地域特色是侗族以及廣西其他少數(shù)民族村寨的獨(dú)特之處,我們應(yīng)當(dāng)把握新農(nóng)村改造的契機(jī),在傳承和弘揚(yáng)侗族文化的基礎(chǔ)之上,充分利用好村寨良好的地緣優(yōu)勢、源遠(yuǎn)流長的鼓樓文化、豐富多彩的民族內(nèi)涵,做足文化和生態(tài)的文章,為村民營造一個(gè)村民自己喜歡的生活便利、充滿和諧生活氛圍的,同時(shí)又擁有歷史記憶的、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的侗寨新景象。

      參考文獻(xiàn):

      [1]熊偉.廣西傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化研究[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2013.endprint

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