蔣亞春
【摘 要】
語文教育,不但有識文斷句層面的知識與技能的傳授,還應有思維的啟迪,情感的熏陶、審美的建構(gòu)。一節(jié)好的語文課,是教師、學生、文本之間的對話,其中蘊含有隱秘的動態(tài)密碼,那就是師生基于文本解讀的精神共鳴,是深層次的知與解。本文以《愛蓮說》(蘇教版七下)的教學設(shè)計為例,淺談初中語文的經(jīng)典品讀教學的策略。
【關(guān)鍵詞】
品讀經(jīng)典 語文素養(yǎng) 審美建構(gòu)
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因為它超越時空,引發(fā)不同時代、不同地域的人的心靈共鳴,因為它的品質(zhì)經(jīng)歷了時間的檢驗。在初中語文閱讀教學中,教師精選課例,引導學生徜徉在經(jīng)典的海洋里,從“積累語言——啟迪思維——情感熏陶——審美建構(gòu)”的教學步驟中,由表及里,由淺入深地解讀文本、涵詠文本、探究文本、建構(gòu)文本,從而提高自身的語言感知能力,內(nèi)化自身的語言素養(yǎng)。
1.積累語言,觸摸文本的表層
“語言運用”的教學,是語文教學的基本功能。一味地脫離語言的運用而關(guān)注情感、審美等滲透,不免有舍本逐末之嫌,也只會導致語文教學的泛化與空洞,不利于學生對語言的“工具性”的把握。因此,教師在閱讀教師中應將語言積累與語言運用放在首位,讓學生積累好詞好句,反復涵詠文本,以觸摸經(jīng)典文本的表層。
在《愛蓮說》教學中,教師讓學生疏通字詞,明確“蕃”“淤泥”“濯”“清漣”“鮮”等詞的音義,能夠通讀全文。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合課下注釋,嘗試翻譯全文。事實上,積累語言,不僅限于識記字詞,還可以針對“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”“蓮,花之隱逸者;牡丹,花之富貴者;蓮,花之君子者也”等具有規(guī)律性句式排列,讓學生反復品讀,從音節(jié)、停頓、句式等角度,感知語言形式,內(nèi)化語感能力。
2.啟迪思維,感受文本的內(nèi)涵
語文課堂應當有對思維的培養(yǎng)與啟迪,文本的思路設(shè)計為什么偏偏如此,換個寫法行不行?作者為何要用曲筆,而不直抒胸臆,這樣表達有什么妙處?劉勰在《文心雕龍·熔裁》中說:“句有可削,足見其疏;字不得減,乃知其密。”經(jīng)典文本常常達到了“句無可刪”的地步,如宋玉筆下的美女那般“之一分則太長,減之一分則太短”。
在《愛蓮說》教學中,教師在疏通文意的基礎(chǔ)上,設(shè)疑啟思:明明是寫蓮花,偏偏還要寫牡丹與菊花,用意何在?學生明確:菊花是正襯,以菊花的隱逸正面襯托蓮的高潔傲岸的情操,牡丹是反襯,以牡丹的富貴勢利反面襯托蓮的不與世俗同流合污。教師從旁點撥:不同的人,不同的心境,看到的景物其色彩也不同。孟郊金榜題名,他“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”;杜甫國破家亡,他“感時花濺淚,恨別鳥驚心”。正如王國維的“以我觀物,物皆著我之色彩”,周敦頤賦予花兒以人的情感與品格,正是別有寄托。
3.情感熏陶,發(fā)現(xiàn)文本的氣質(zhì)
在語文閱讀教學中,為引導學生進一步品讀經(jīng)典,教師不妨讓學生“披文以入情”,通過情感的熏陶與感悟,來發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)在氣質(zhì)。在《愛蓮說》教學中,在明確學生讀出,教師進一步設(shè)疑啟思:明明是花兒,怎么會有世俗與高潔之分,明明是水陸草木之花,怎么會染上人的品格與情感?學生明確:表面寫花兒,實則寫人的對應:菊——隱逸者;牡丹——富貴者;蓮——君子。教師從旁點撥:事實上,這種寫法,古已有之,屈原在《離騷》中以“香草美人”自比,以蘭、蕙來象征自己的清白高潔的品質(zhì),這種寫法叫作“托物言志”。教師問:劉禹錫在《陋室銘》中以“陋室”言作者的安貧樂道之志,周敦頤在《愛蓮說》中,借蓮言自己高潔傲岸的君子之志。那么,“托物言志”中的“物”與“志”有沒有相關(guān)聯(lián)的特征?學生通過思考發(fā)現(xiàn):所托之物,必然有某個特征能夠體現(xiàn)并表達作者的“志”,這樣才有可憑借的必要性。
4.審美建構(gòu),探究文本的情趣
初中語文教學既要注重語言運用的學習,也要滲透情感、審美等的教育,以實現(xiàn)語文教學的“工具性與人文性”的統(tǒng)一。《語文新課程標準》明確指出,語文課堂要“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力,培養(yǎng)學生陶冶情操,感悟人生,升華精神境界”。在《愛蓮說》教學中,教師提出疑問:蓮花的美,美在何處?學生進入文本,勾畫出相關(guān)句子,明確“蓮”美在體態(tài):中通外直,不蔓不枝;美在香氣:香遠益清;美在風度:亭亭靜植。教師繼續(xù)發(fā)問:可是,在老師看來,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”也很美,不是嗎?學生細細品讀,發(fā)現(xiàn)“出淤泥而不染”的清高之美,“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸之美。教師反向點撥:既然是寫蓮花的美,“蓮很清高,也很質(zhì)樸,它美在體態(tài),美在香氣,美在風度”,這樣寫,既好理解,也很簡明,不好嗎?這樣學生從“審美建構(gòu)”再次回歸“語言運用”,加深對經(jīng)典文本的品析與理解。教師結(jié)合“蓮文化”的專題,讓學生搜集關(guān)于“蓮”的詩詞,形成對周敦頤的“蓮”的教學拓展。
總之,在閱讀教學中,教師要引導學生走進經(jīng)典文本的字句深處,探究其文章內(nèi)在肌理,感悟文本的蘊藉之處,從而實現(xiàn)在“語用層面”的理解與運用,在“審美層面”的熏陶與建構(gòu),以提升自身的語文素養(yǎng)。
【參考文獻】
【1】李冬梅. 品讀,在文本中尋幽探秘 鑒賞,在學習中領(lǐng)悟提升——關(guān)于初中語文閱讀教學的策略【J】.德州學院學報,2014(S2)
【2】吳建峰. 品味經(jīng)典 塑造人生——淺談中等師范語文教學如何貫穿國學教育【J】.學理論,2015(17)
【3】劉磊.淺談初中語文閱讀教學現(xiàn)狀及對策【J】.教育教學論壇,2014(33)endprint