汪鑫+侯小鋒
【摘要】民族文化符號(hào)承載了深厚的文化底蘊(yùn),具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值,它運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,能夠讓設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富,讓設(shè)計(jì)的視覺(jué)張力更加強(qiáng)烈,為設(shè)計(jì)增添更高的商業(yè)價(jià)值。因此,對(duì)民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析具有很重要的意義。
【關(guān)鍵詞】民族文化符號(hào);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);藝術(shù)價(jià)值
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì),而視覺(jué)符號(hào)主要包括文字、圖形以及色彩三個(gè)方面。民族文化符號(hào)作為視覺(jué)符號(hào)中的一員,在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中扮演著重要的角色。民族文化符號(hào)蘊(yùn)含了人們生活智慧的結(jié)晶,是對(duì)于文化的一種傳承,能夠讓設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富;它具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值,能為設(shè)計(jì)注入更強(qiáng)的視覺(jué)張力;能夠讓中西文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞,為設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更高的商業(yè)價(jià)值。因此,本文對(duì)民族文化符號(hào)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入分析,以期讓民族文化符號(hào)能更好地運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中。
一、民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義
(一)文化傳承
民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,已經(jīng)超出了藝術(shù)創(chuàng)作的范疇,它還包含了宗教信仰、地域習(xí)俗以及民族風(fēng)情等方面的內(nèi)容,蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn),所具有的藝術(shù)特征和精神文化內(nèi)涵極其豐富。將民族文化符號(hào)運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中,是對(duì)文化傳承的一種表現(xiàn),既可以讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加豐富,文化價(jià)值更加深厚,又可以將璀璨的民族文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作品中發(fā)揚(yáng)光大。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種普遍使用的信息傳播的方式,通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品可以把民族文化的精神和內(nèi)涵在大眾的生活中傳遞開(kāi)去,對(duì)人們的思維認(rèn)知方式、情感思想以及價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻的影響。例如,在云南彝族中,把虎作為圖騰,它是力量與威嚴(yán)、吉祥與幸福的象征,將它運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中,能夠向人們傳遞彝族人民對(duì)虎神的精神寄托,從而對(duì)彝族人民的民族文化有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。在我國(guó),像這樣的民族文化符號(hào)還有很多,它們承載了豐厚的文化內(nèi)涵,能夠?qū)⑴d旺、永恒的藝術(shù)生命力注入設(shè)計(jì)作品中,對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展非常有好處。
(二)藝術(shù)審美價(jià)值
對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),它既是一種商業(yè)設(shè)計(jì),又是一種藝術(shù)創(chuàng)作,通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的信息用藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳遞出來(lái)。民族文化符號(hào)是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河淘洗留存下來(lái)的文化結(jié)晶,具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值,將民族文化符號(hào)運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,為人們提供更高的藝術(shù)審美,能夠?yàn)楫a(chǎn)品增添更高的藝術(shù)價(jià)值。例如,我國(guó)民族文化中的八卦符號(hào),它蘊(yùn)含著我國(guó)民族文化中“道法自然”的文化內(nèi)涵,倡導(dǎo)遵循自然發(fā)展規(guī)律的理念和萬(wàn)物和諧共存的主張,體現(xiàn)出不加雕飾、回歸自然的純粹的藝術(shù)審美價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展,可用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上的元素越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜,長(zhǎng)此以往,給人們帶來(lái)了審美疲勞,所傳遞出來(lái)的產(chǎn)品信息也越來(lái)越模糊。通過(guò)八卦符號(hào)我們可以得到一些啟示,將它創(chuàng)新運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,能夠反映出崇尚自然、回歸自然的價(jià)值取向,用簡(jiǎn)單、純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式向人們傳遞出最真實(shí)的產(chǎn)品原貌,從而真正發(fā)揮出藝術(shù)審美價(jià)值,讓視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺(jué)張力和表現(xiàn)力都有所增加。
(三)商業(yè)價(jià)值
在我國(guó),現(xiàn)代文化中西方文化的影子很重,特別是在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和營(yíng)銷上的理論觀點(diǎn)都是由西方國(guó)家傳入我國(guó),使得產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和營(yíng)銷基本上都是運(yùn)用西方國(guó)家的方法來(lái)進(jìn)行的,長(zhǎng)此以往,將不利于我國(guó)民族文化的傳承與發(fā)展,致使設(shè)計(jì)難以有自己的特色,同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重,商業(yè)價(jià)值也逐漸降低了。因此,我國(guó)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮四大文明古國(guó)的優(yōu)勢(shì),把民族文化符號(hào)運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)當(dāng)中,將我國(guó)民族文化的特色與西方文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和風(fēng)格,讓所設(shè)計(jì)出來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品具備民族的特色和富含更加深厚的文化底蘊(yùn)。這樣就能夠?qū)⑷藗兊拿褡迩榫w最大限度地激發(fā)出來(lái),進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感,從而提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,為產(chǎn)品增添更高的商業(yè)價(jià)值。
二、民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
(一)民族文字符號(hào)的運(yùn)用
中國(guó)的文字博大精深,在民族文字符號(hào)的表現(xiàn)形式上更是豐富多彩,在民族文字符號(hào)的類型上更是多種多樣,比如我們都比較熟悉的甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。除此之外,還有其他少數(shù)民族自己的文字符號(hào)類型,比如我國(guó)云南納西族的東巴文。我國(guó)的文字屬于象形文字,因此每一種文字符號(hào)都具有一定的形象性、表意性;在作為設(shè)計(jì)元素的時(shí)候,它還具備一定的裝飾性。我國(guó)民族文字符號(hào)所獨(dú)具的形象性、表意性以及裝飾性,在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中起到很重要的作用以及作出了重大的貢獻(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,要運(yùn)用這些民族文字符號(hào)的時(shí)候,對(duì)文字符號(hào)的拆分和重組是很有必要的,因?yàn)檫@樣才能夠讓文字符號(hào)的表現(xiàn)形式更加豐富多樣,實(shí)現(xiàn)運(yùn)用不同的文字符號(hào)組合形式來(lái)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽,將篆體的“京”字通過(guò)變形,將運(yùn)動(dòng)員奔跑的姿態(tài)用書(shū)法以及印章的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái),不僅傳遞出奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的精神,還展現(xiàn)出來(lái)我國(guó)民族文化的獨(dú)特神韻和魅力。
(二)民族圖形符號(hào)的運(yùn)用
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,圖形是設(shè)計(jì)的基本元素之一,它具有表現(xiàn)力強(qiáng)、識(shí)別度高的特點(diǎn)。因此,使得民族圖形符號(hào)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用范圍較廣的一種。較為著名的有剪紙、民族服飾中的祥云圖案、戲曲中的臉譜等,把這些具有民族特色和民族風(fēng)情的圖形運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中,能夠給人眼前一亮的感覺(jué),給人們的視覺(jué)帶來(lái)全新的感受與沖擊,創(chuàng)造出新的審美感官體驗(yàn)。例如,在某品牌的阿膠產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了戲曲中“花旦”的民族圖形符號(hào),不僅產(chǎn)品的美容養(yǎng)顏的訴求點(diǎn)用容貌較好的“花旦”圖形表現(xiàn)出來(lái),還賦予了產(chǎn)品更高、更加獨(dú)特的審美意味,達(dá)到吸引女性消費(fèi)者購(gòu)買的目的。
(三)民族色彩符號(hào)的運(yùn)用
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,色彩也是設(shè)計(jì)的基本要素之一,它通過(guò)設(shè)計(jì)師們的巧妙組合運(yùn)用,使得所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象獨(dú)具特色。將民族色彩符號(hào)運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,不但能夠滿足設(shè)計(jì)的基本需求,還能夠利用傳統(tǒng)色彩在人們腦海中形成慣性思維,加深人們的記憶。在民族色彩符號(hào)中,不同的色彩蘊(yùn)含著不同的象征寓意,例如我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的“中國(guó)紅”,它象征著喜慶、熱情和希望。如果視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)需要向人們傳遞喜慶、熱鬧、快樂(lè)等積極情緒的時(shí)候,“中國(guó)紅”是最好、最貼切的選擇。此外,民族色彩符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)本族特色物品的使用上,例如云南蠟染,將蠟染獨(dú)有的藏藍(lán)色運(yùn)用到民族服飾中,成為具有民族代表性的服飾色彩。
結(jié)語(yǔ)
我國(guó)民族文化符號(hào)是人們幾千年智慧的結(jié)晶,它具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。將它運(yùn)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,能夠取得極佳的視覺(jué)效果。它能夠激發(fā)消費(fèi)者的民族情感,從而產(chǎn)生共鳴,讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感和認(rèn)同感,為產(chǎn)品創(chuàng)造出更高的商業(yè)價(jià)值。同時(shí),它也是對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展。因此,對(duì)于民族文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是值得我們做深入研究的。
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