文圖/黃柏軍

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東藝宮燈 美籍華人點(diǎn)亮南宋遺珍

文圖/黃柏軍

公元1279年2月，新會(huì)崖門(mén)，宋元雙方在銀洲湖附近展開(kāi)血戰(zhàn)，結(jié)果南宋小朝廷戰(zhàn)敗，十萬(wàn)軍民血染崖海。楊太后、小皇帝趙昺、文臣陸秀夫跳海殉國(guó)，張世杰、文天祥也先后殉難，南宋至此滅亡。

崖門(mén)海戰(zhàn)的故事，相信很多人都聽(tīng)過(guò)，它對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了非常重大的影響。同樣，這場(chǎng)海戰(zhàn)對(duì)于發(fā)生地江門(mén)新會(huì)地區(qū)的歷史文化，也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。其中就包括本文要講述的江門(mén)東藝宮燈的故事。

南宋遺珍，絢麗五邑夜空

在廣東的著名僑鄉(xiāng)江門(mén)市，每逢喜慶節(jié)日，五邑城鄉(xiāng)到處五光十色、張燈結(jié)彩，在熙熙攘攘熱鬧非凡的東湖公園，在各大景區(qū)門(mén)前，都會(huì)看到一盞盞做工精細(xì)、美輪美奐的五彩燈飾。這個(gè)就是2012年被列入廣東省級(jí)非遺的“江門(mén)東藝宮燈”。

別看如今的宮燈滿街都是，在古代卻只有帝王之家才能懸掛和使用。所謂宮燈，顧名思義，就是宮廷里的燈。為帝王之家的照明工具，以其雍容華貴充滿宮廷氣派而聞名于世，其制作方法更是保密，只有宮廷工匠才能掌握，秘不示人。不過(guò)，最終這種技藝還是走進(jìn)了尋常百姓之家。在崖門(mén)海戰(zhàn)之后，南宋滅亡了，幾位原本在南宋朝廷里負(fù)責(zé)制作宮燈的藝人保存了性命，隱姓埋名在新會(huì)定居下來(lái)，這些宮廷燈飾大師便把技術(shù)傳授給了后人。

于是，元滅亡后的明、清兩代，新會(huì)、江門(mén)兩地開(kāi)始流行民間制作的南宋宮燈。此后，兩地百姓約定俗成，于元宵、中秋等節(jié)日張掛花燈，以示懷念并祝愿。自此，江門(mén)地區(qū)更增添了中原宮燈文化色彩。這就是東藝宮燈的來(lái)歷。

數(shù)百年來(lái)，南宋王朝那些流落到江門(mén)、新會(huì)兩地的宮燈師傅，以父?jìng)髯?、子傳孫的辦法，令南宋宮燈藝術(shù)一代代傳承下來(lái)，那些宮廷師傅的后代們一直操持祖業(yè)制造宮燈，在江門(mén)和新會(huì)，宮燈制作慢慢成了家族行業(yè)。

從明代開(kāi)始，一直到晚清，這段時(shí)間江門(mén)東藝宮燈的制作工藝，主要采用木料、玻璃等傳統(tǒng)材料，使用可折疊式的設(shè)計(jì)，方便攜帶。宮燈分高、中、低不同檔次，尺寸、型號(hào)、款式多變，以制作宮燈大小的不同要求取材開(kāi)料。木材采用高檔的紫檀、紅木、花梨、楠木等，以不易變形為基本要求。先按要求備料、開(kāi)料、出槽、挑花、拼件、配活插件，在絹、玻璃上作畫(huà)、上色，并固定、安裝、結(jié)穗、掛飾、裝燈。其雕刻法，是以鐵絲鋸穿，再用刀刻，然后用鐵絲磨其空隙，并經(jīng)過(guò)多次打磨修整。木材制作燈架及龍頭掛件、配件，絲穗用以編織最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的中國(guó)結(jié)、流蘇等多變掛飾。插扇根據(jù)宮燈的大小取材定制，畫(huà)玻璃是在內(nèi)壁作畫(huà)，先將玻璃內(nèi)壁磨砂，有利于光源透出柔和光線及方便上色，然后在玻璃上畫(huà)上中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)山水畫(huà)。繪畫(huà)使用特制的顏料，俗稱“燈膽油”，以求光線透出，并能映出透徹的花鳥(niǎo)圖案。在內(nèi)壁作畫(huà)，題字是反寫(xiě)的，以簡(jiǎn)潔明晰為主。由于宮燈精細(xì)，故要求畫(huà)要畫(huà)得精致、工整。在玻璃上作畫(huà)比絹布更具耐久性及安全性，極具觀賞藝術(shù)價(jià)值。

江門(mén)開(kāi)埠，宮燈蜚聲東南亞

晚清光緒年間，其中一李姓宮燈師傅的后人李希焱先生在江門(mén)長(zhǎng)堤開(kāi)設(shè)了宮燈瓷業(yè)行，這可能是江門(mén)第一家公開(kāi)掛牌營(yíng)業(yè)的宮燈店鋪，傳統(tǒng)家庭作坊的宮燈制作，由此從作坊式制作走向公開(kāi)銷售。

清光緒二十八年（1902年），江門(mén)被定為通商口岸，商業(yè)日益繁榮，對(duì)外交往更加頻繁。上世紀(jì)二、三十年代，江門(mén)在珠三角有“小廣州”的美譽(yù)，借助這股東風(fēng)，東藝宮燈行業(yè)得以迅猛發(fā)展。

1930年，李希焱之子李發(fā)繼承祖業(yè)。到40年代中期，李發(fā)之妻將紫禁城的飾物白描下來(lái)，并記錄注釋。抗戰(zhàn)結(jié)束不久，李發(fā)將宮燈生意遷至香港繼續(xù)研發(fā)生產(chǎn)。并依照妻子描繪下來(lái)的宮廷飾品圖案加以改造，成為現(xiàn)代式宮燈。由此，在香港，李發(fā)和他的東藝宮燈迎來(lái)了發(fā)展史上第二個(gè)“黃金時(shí)期”。并于1949年獲得英國(guó)結(jié)構(gòu)專利證書(shū)，據(jù)悉這是中國(guó)照明工業(yè)史上最早的專利。李發(fā)旅居香港時(shí)參加了十二屆香港工業(yè)展覽會(huì)，東藝宮燈由于其做工精致，巧奪天工，六次獲得金獎(jiǎng)，蜚聲海內(nèi)外，成為港澳地區(qū)、東南亞華人聚居地區(qū)慈善投燈活動(dòng)的指定圣燈，甚至成為海外華人餐館的標(biāo)志性符號(hào)。

上世紀(jì)七十年代，江門(mén)宮燈吸引眾多香港演藝明星

美籍華人，艱難傳承宮燈

上世紀(jì)八十年代初期，李發(fā)回到家鄉(xiāng)，捐資辦學(xué)，并將宮燈制作廠場(chǎng)遷回江門(mén)。他晚年只有一個(gè)心愿：把江門(mén)宮燈制作技術(shù)留給家鄉(xiāng)，令祖輩的文化遺產(chǎn)回歸家鄉(xiāng)報(bào)答鄉(xiāng)親。經(jīng)過(guò)反復(fù)權(quán)衡和考慮，李希焱家族決定將生意傳給旅居美國(guó)紐約的族人李仰東。

李仰東現(xiàn)在正是東藝宮燈非遺傳承人。他坦言：“當(dāng)初接不接這個(gè)重任，的確很矛盾，因?yàn)樽约簰仐墖?guó)內(nèi)一切，到了美國(guó)謀生和定居，如今如果回國(guó)重新搞宮燈藝術(shù)，人生豈不是轉(zhuǎn)了一大圈，又回到原來(lái)的起點(diǎn)？”但是面對(duì)家族長(zhǎng)者的殷切期望，李仰東無(wú)法推卻，為了江門(mén)宮燈，為了藝術(shù)的傳承，李仰東毅然接過(guò)江門(mén)宮燈新一代掌門(mén)人的重?fù)?dān)。

回國(guó)后，李仰東重新蓋廠房，找回老工人，制作模具，調(diào)配資源，還原傳統(tǒng)的宮燈款式。2009年，宮燈廠的經(jīng)營(yíng)遇到困難，連續(xù)兩個(gè)月都沒(méi)錢(qián)給工人發(fā)工資，是妻子從美國(guó)寄錢(qián)來(lái)，才解了燃眉之急。“盡管如此，我不會(huì)考慮轉(zhuǎn)型，也沒(méi)有退路——如果我退縮了，就意味著東藝宮燈的滅絕?！崩钛鰱|認(rèn)真地說(shuō)。

這些年，李仰東為推動(dòng)?xùn)|藝宮燈的發(fā)展，可謂不遺余力。傳統(tǒng)的宮燈是木制六方形的，分上下兩節(jié)，兩節(jié)之間以鏈相連。上節(jié)名燈帽（宮廷御用燈具都有燈帽），下節(jié)名為燈身，分上下兩層，每層各裝有燈窗六扇，每扇糊絹畫(huà)或鑲嵌玻璃，用漆繪制圖案，沿用這一工藝，將耗時(shí)耗材，難以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取勝，李仰東于是決定沿用李發(fā)老先生相傳的工藝，把宮燈用現(xiàn)代材料進(jìn)行改造，如把木雕改為現(xiàn)代復(fù)合材料，可折疊拼裝，用燈泡作為照明光源，不但保留了宮燈傳統(tǒng)的韻味，也增加了其實(shí)用性。

不僅如此，李仰東還意識(shí)到，藝術(shù)品只有讓市民接受才有生命力。于是，李仰東在宮燈上嵌入五邑文化元素，一盞盞古典的宮燈，帶給觀眾的不僅僅是宮燈自身美的享受，還讓我們欣賞到宏偉的開(kāi)平碉樓，美麗的小鳥(niǎo)天堂，清幽的古老水鄉(xiāng)，古樸的三十三墟街等。

現(xiàn)在李仰東的宮燈已經(jīng)踏入第十個(gè)年頭。從江門(mén)到紐約，再?gòu)募~約到江門(mén)，人生轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，再回到起點(diǎn)，而這個(gè)起點(diǎn)就是李仰東視之為生命的江門(mén)東藝宮燈。在崖門(mén)海戰(zhàn)之后，散落在新會(huì)、江門(mén)鄉(xiāng)間，七百多年間這盞宮燈歷經(jīng)坎坷、幾經(jīng)浮沉、嘗遍滄桑，今天終于迎來(lái)了發(fā)展的春天。

左圖：李仰東繪制玻璃技藝 右圖：品種繁多的東藝宮燈