馬志國

我們?yōu)槭裁匆鰤?mèng)？

19歲的高三男孩齊彬彬，人如其名，文質(zhì)彬彬，內(nèi)秀多才，文章也寫得漂亮。他經(jīng)常做同樣的夢(mèng)：在大庭廣眾之下侃侃而談，振振有詞，說得眾人心悅誠服。原來，齊彬彬最大的弱項(xiàng)就是不善言談，在公眾場(chǎng)合常常口吃。

大家都說他金口玉言。他說：“我何嘗不想口若懸河，可是，我只有在夢(mèng)中才能說得痛快淋漓！”

人為什么要做夢(mèng)？有人這樣回答：“只要我高興，就能將它喚起，好像做實(shí)驗(yàn)一樣。如果我晚上吃了魚、橄欖，或其它很咸的食物，夜間我就會(huì)夢(mèng)見自己在開懷暢飲，那味道就像甘泉一般?？诳室鸷人挠趬?mèng)里實(shí)現(xiàn)了。如果我能通過夢(mèng)見我在飲水來解渴，那么我就不必醒來去解渴?！边@是奧地利精神分析心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德講述的一個(gè)關(guān)于夢(mèng)中喝水的故事。他由此推論：夢(mèng)可以被看作是欲望的實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)的動(dòng)機(jī)力量無一例外是欲望求得滿足。

原來，做夢(mèng)就是為了獲得欲望的替代性滿足。比如，齊彬彬?yàn)榱藵M足交流欲望而編織的夢(mèng)，又如，進(jìn)入青春期的中學(xué)生羞于告人的各種各樣的性夢(mèng)，再如，成人答應(yīng)孩子周末去公園看熊貓，孩子往往就在夢(mèng)中提前去了公園，看到了熊貓……有人這樣概括：我們之所以渴望睡眠，是因?yàn)樗咧杏袎?mèng)，夢(mèng)，可以為我們提供渴望得到的東西。匈牙利有這樣的諺語：鵝夢(mèng)見什么？玉米。也有猶太諺語說：雞夢(mèng)見什么？小米?？磥?，動(dòng)物如果有夢(mèng)，也該是為了欲望的滿足。

在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)的欲望來自哪里？一、它可能在白天就已經(jīng)被喚起并被承認(rèn)，但由于某些原因未能得到滿足，于是，這個(gè)欲望就被留到睡夢(mèng)中了。二、它可能在白天產(chǎn)生，卻被排斥和壓抑，于是，這個(gè)不能在現(xiàn)實(shí)中滿足的欲望也被留到睡夢(mèng)中了。三、它可能與白天的生活沒有聯(lián)系，僅僅是頭腦中被壓抑的潛在欲望，到了睡夢(mèng)中才活躍起來。四、它可能僅僅是晚上睡眠中機(jī)體自身產(chǎn)生的某種欲望，而在睡夢(mèng)中表現(xiàn)出來。這些來源，往往又相互聯(lián)系，共同作用。

不管你是高尚的人，還是卑微的人，我們心靈深處都收藏了太多或能夠說出口的或不能說出口的欲望。在幾乎無窮無盡地欲望中，許多在現(xiàn)實(shí)生活中無法即時(shí)滿足或者根本不能滿足的欲望，卻可以在夢(mèng)中獲得心理上的滿足。原來，夢(mèng)就是這樣地滋潤著我們的心靈，維護(hù)著我們的心理健康。看來，我們的心靈不能沒有夢(mèng)。

有的時(shí)候，欲望的滿足不能帶來快感，是因?yàn)閴?mèng)者對(duì)欲望的態(tài)度。比如內(nèi)心深處潛的與道德規(guī)范相違背的某些欲望，人對(duì)此諱莫如深，鄙視這些欲望，不愿意自己有這些欲望。于是，當(dāng)欲望在夢(mèng)中得到滿足后，反而會(huì)使人感到不愉快。

有的時(shí)候，我們被噩夢(mèng)驚醒，表面看來并非欲望的滿足，可實(shí)質(zhì)上，夢(mèng)的動(dòng)機(jī)力量還是為了欲望的滿足。產(chǎn)生焦慮的體驗(yàn)過程也是一個(gè)欲望的滿足。比如，一名學(xué)生干部，近來總是夢(mèng)到自己被趕下了主席臺(tái)。這使他內(nèi)心深處的面對(duì)班里將要改選的焦慮心態(tài)在夢(mèng)中得以宣泄，這也是欲望的滿足。

怎樣讀懂夢(mèng)中的意象

夢(mèng)中欲望的滿足有兩種情況，一類是公開地表現(xiàn)為欲望的滿足，一類是欲望的滿足通過各種各樣的手段進(jìn)行了偽裝。因?yàn)楹笠环N情況，就有了夢(mèng)的顯意與隱意。我們把夢(mèng)中實(shí)際清晰地呈現(xiàn)給我們的東西叫做夢(mèng)的顯意，把它背后隱藏的只有通過做夢(mèng)者的聯(lián)想才能得到的東西叫做夢(mèng)的隱意。很多的夢(mèng)都在顯意背后藏有隱意。比如讓人體驗(yàn)到焦慮的跌落夢(mèng)。幾乎每個(gè)孩子在幼年時(shí)都曾有過跌落的經(jīng)歷，跌落的結(jié)果自然是被抱起來撫慰。如果夜間從小床上跌落，母親就會(huì)溫情地把孩子抱到床上去。我們的夢(mèng)常常來自童年的記憶。

夢(mèng)中的顯意是隱意的代表，是隱意的形象化，就是說，我們的一個(gè)思想在夢(mèng)中總是蛻變?yōu)橐环N形象。我們把這個(gè)形象叫做意象。我們的認(rèn)知發(fā)展過程是從感覺到思維的，但在夢(mèng)中正好相反，夢(mèng)是一種逆向的方式，從思想開始，一直退回到鮮明的感覺。這種思想觀念退回到感覺形象的心理現(xiàn)象，叫做回歸作用。

我們從睡夢(mèng)中醒來時(shí)，幾乎會(huì)不由自主地要解釋自己的夢(mèng)：為什么做這樣的夢(mèng)？我們也可以借助自由聯(lián)想來探究夢(mèng)。問題是我們的自由聯(lián)想雖然源源不斷，但我們并不愿意完全承認(rèn)它們，而是對(duì)它們有所批判和選擇。我們這種似乎無意的選擇，干擾了自由聯(lián)想的結(jié)果。我們所做的這種批判選擇，無意之中已經(jīng)有了另外的一個(gè)動(dòng)機(jī)，我們?cè)诟嬲]自己：這個(gè)想法太令人難堪了，我不能承認(rèn)，更不能告訴別人于是，我們更難于看清夢(mèng)的真面目。我們對(duì)自己的夢(mèng)，如果少一些批判和阻抑，就會(huì)多一些認(rèn)識(shí)和把握，從而，我們的心靈也就會(huì)少一些負(fù)擔(dān)和壓力，多一些愉悅和健康。

夢(mèng)是睡眠的守護(hù)人

夢(mèng)，讓不少人感到神秘莫測(cè)。其實(shí)，夢(mèng)就是一種無意想象。

現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，夢(mèng)是大腦皮層活動(dòng)的一種內(nèi)容和方式，是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系在無意識(shí)狀態(tài)下的活躍與改組，是一種正常的心理現(xiàn)象。而且，研究發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)多出現(xiàn)在深睡階段。這意味著做夢(mèng)正是睡得好的時(shí)候。心理學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)，人人都做夢(mèng)。一般人睡醒后，立即受到日常生活中各種刺激信息的作用，所以把夢(mèng)境忘了。有的時(shí)候，人直接從夢(mèng)境中醒來，或者夢(mèng)境引起的情緒體驗(yàn)很強(qiáng)烈，對(duì)夢(mèng)境就記憶猶新。即使是常說從來無夢(mèng)的人，如果注意自我觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)常做夢(mèng)。

再從精神分析心理學(xué)角度看，夢(mèng)的意義就在于通過欲望的滿足，排除了干擾睡眠的心理刺激，讓做夢(mèng)與安睡兩不誤。如果沒有夢(mèng)，那么大大小小的欲望就會(huì)讓我們無法安睡了。有了夢(mèng)，即使我們?cè)趬?mèng)中感到不安和焦慮，也一樣可以讓做夢(mèng)和睡眠兩不誤。我們?cè)谒咧袝?huì)自我安慰說“這不過是個(gè)夢(mèng)”，然后繼續(xù)酣睡不醒。因此，如果打個(gè)比方，我們可以這樣說，夢(mèng)是睡眠的守護(hù)人，保護(hù)我們的睡眠不受干擾。

這個(gè)守護(hù)人只有在它感到力量不能單獨(dú)抵抗干擾或其它危險(xiǎn)的時(shí)候，才會(huì)喚醒夢(mèng)者。即使因?yàn)閴?mèng)醒使夜間睡眠中斷好幾次，做夢(mèng)和睡眠仍然可以和諧共處。我們從睡夢(mèng)中醒來，片刻后又可以立即入睡。這就像一個(gè)人在睡眠中趕走一只蒼蠅一樣，是一種基本不影響睡眠的特殊的覺醒狀態(tài)。所以，我們也不必為夢(mèng)中醒來而憂慮。

迎接來自夢(mèng)中的創(chuàng)造endprint

更令人鼓舞的是，現(xiàn)代科學(xué)研究還表明，夢(mèng)與人的智力活動(dòng)有密切聯(lián)系。

心理學(xué)家認(rèn)為，做夢(mèng)是人腦的一種工作程序，是對(duì)白天所接受的信息進(jìn)行篩選。夢(mèng)境可以洗刷并拋棄無用的記憶。美國加州索克研究院的弗蘭西斯·克里克，曾經(jīng)這樣指出：“夢(mèng)不僅形成一幅幅圖畫，還會(huì)沖刷掉人腦中荒誕無用的記憶?！币?yàn)閴?mèng)的這一作用，能為新記憶準(zhǔn)備儲(chǔ)存的空間，從而維持大腦正常的功能活動(dòng)。

心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，做夢(mèng)有時(shí)會(huì)有助于問題的解決，能誘發(fā)人的創(chuàng)造發(fā)明。

德國化學(xué)家凱庫勒，就是受夢(mèng)境啟發(fā)解決了化學(xué)難題。1865年，有機(jī)化學(xué)結(jié)構(gòu)上最迫切需要解決但又是迷惑不解的問題，是苯分子結(jié)構(gòu)形式。幾種簡單有機(jī)物分子結(jié)構(gòu)，已從它們的性質(zhì)中被推斷了出來：這些結(jié)構(gòu)都是直鏈的，其組成原子相互連接在一條直鏈上。可是苯分子結(jié)構(gòu)形式卻不是這樣。為了探求苯分子結(jié)構(gòu)形式，凱庫勒冥思苦想。按照凱庫萊本人的描述，一天，他在一輛馬車上打瞌睡時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見排列在直鏈上的原子在跳動(dòng)，突然原子鏈的首尾相連，慢慢地形成了一個(gè)旋轉(zhuǎn)著的環(huán)。醒后他回憶了這場(chǎng)夢(mèng)的片斷，意識(shí)到苯的結(jié)構(gòu)不是直鏈，而是碳原子六角環(huán)形。音樂家瓦格納的《萊因河的黃金》三部曲的開場(chǎng)調(diào)，也是在夢(mèng)境中受到啟發(fā)創(chuàng)作而成的。據(jù)他的《自傳》說，三部曲已完成，但開場(chǎng)調(diào)還沒想出，他乘船過海，晝夜不能安眠。一天午后，他困倦地微睡了一會(huì)兒。在夢(mèng)境中，他仿佛覺得自己沉在急流里面，聽到流水澎湃的聲音自成一種樂調(diào)。醒后，他根據(jù)夢(mèng)境很快譜成三部曲的開場(chǎng)調(diào)。著名哲學(xué)家家羅素說：“當(dāng)我著書的時(shí)候，我?guī)缀趺恳苟級(jí)粢姇膬?nèi)容。我不知道在此是否產(chǎn)生新思想或是舊思想新生，我常常夢(mèng)見整頁整頁的書，并在夢(mèng)中通讀它們?！钡芽栐?619年的一天夜里，從3個(gè)不連貫的夢(mèng)境中，構(gòu)想出了關(guān)于方法論、數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面的一些基本概念。在文學(xué)史上，這樣的實(shí)例也很多。法國文學(xué)家伏爾泰就是在睡眠中完成了一首詩的構(gòu)想。我國詞人劉后村的《沁園春》詞序也說：“癸卯佛生之翼日，夢(mèng)中有作。既醒，但易數(shù)字?！蹦憧?，—首詞也是這樣誕生于睡夢(mèng)中。

劍橋大學(xué)胡欽遜教授對(duì)各學(xué)科有創(chuàng)造性思想的科學(xué)家的工作習(xí)慣進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有70%的科學(xué)家回答說從夢(mèng)中得到幫助。為此，英國的杜克大學(xué)還專門開設(shè)了一個(gè)研究班，在該研究班的教學(xué)大綱上，明確指出要幫助聽課者學(xué)會(huì)有效地利用夢(mèng)境。

為什么睡夢(mèng)會(huì)有這樣奇妙的作用呢？做夢(mèng)的時(shí)候，我們不像清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思考。這正好為思想提供了自由馳騁的機(jī)會(huì)。在夢(mèng)中，儲(chǔ)存在大腦中的各種信息不受自覺意識(shí)的制約，而自由地組合成各種形象。這里面也許99%是荒唐的，但也可能有1%是打破常規(guī)的邏輯程序，帶獨(dú)創(chuàng)性的新的形象和信息的組合，從而給人以有益的創(chuàng)造性的啟示。

對(duì)于做夢(mèng)，我們不必?fù)?dān)心害怕，而是要熱情地歡迎它。endprint