陳巍良

紹興蓮花落是紹興地方曲藝，與寧波走書、金華道情、溫州鼓詞并稱為浙江四大曲種，2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

紹興蓮花落歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨、幾起幾落，已經(jīng)走過百年歷史。如今，它仍在紹興、余姚、慈溪和杭州一帶廣泛流行，深得廣大觀眾尤其是農(nóng)村觀眾的喜愛。為什么這一古老而有鄉(xiāng)土味的曲種有如此魅力？浙江省原曲協(xié)主席馬來法先生曾有過評述，他說：“紹興蓮花落廣受歡迎除了它的音樂唱腔流暢悅耳，易學(xué)易唱和故事情節(jié)奇巧、富于睿智以外，還與紹興方言‘煉話有著非常重要的關(guān)系?！笨梢?，研究紹興蓮花落的語言對于更好地鑒賞這一古老的鄉(xiāng)土曲藝品種、全面了解紹興的風(fēng)土人情有著十分重要的意義。為此，本文將對紹興蓮花落的方言語音特色和語言表達(dá)特色作一粗淺的評析。

一、紹興蓮花落的方言語音

紹興蓮花落用紹興方言演唱。紹興方言區(qū)屬吳語區(qū)太湖片臨紹小片。廣義的紹興方言包括紹興市所轄五縣一區(qū)及其臨近如杭州蕭山等地的語言；狹義的紹興方言僅指紹興城區(qū)及以東地區(qū)，亦即舊會稽縣屬地的語言。兩者在語調(diào)、詞匯方面雖有些差別，但總的來說是大同小異。

要學(xué)紹興話，多聽蓮花落。這是紹興本地人對來紹外地人的忠告。的確，紹興蓮花落的語言，是較為規(guī)范的紹興方言。像翁仁康的蓮花落，是用蕭山、錢清一帶的紹興方言演唱；胡兆海、倪齊全的蓮花落，則是用紹興城區(qū)為代表的紹興方言演唱。

紹興方言語音也有書面語和口語之分，亦即“文白異讀”現(xiàn)象。我們就以紹興蓮花落名家胡兆海先生的表演為例說明。胡兆海是紹興城區(qū)人，他演唱蓮花落，就是一口標(biāo)準(zhǔn)的舊會稽縣屬地的方言語音。例如：“家”，紹興書面語念jià，口語念ɡò；“先生”，書面語念“先sènɡ”，口語念“先sànɡ”。無論是書面語還是口語，紹興方言最大的優(yōu)勢在于吐音頓促響亮、平仄顯明。如同樣是模擬槍聲，普通話說：“乓乓”，紹興話說：“呯呯（bìnɡbìnɡ）”。紹興蓮花落倘若用普通話來演唱，會盡失韻味，效果也將大大遜色。

紹興蓮花落是說和唱的藝術(shù)，其中的“說”，包括表白和道白。表白，即交代故事情節(jié)及展示故事中人物的內(nèi)心活動，用的全是紹興口語；道白，即故事中人物對話，此處用書面語還是口語，視故事中人物是何等人氏而定。如說唱的是古戲，凡有身份、地位的人物語言用書面語以顯其“斯文”，其他人物都用口語；如說唱的是現(xiàn)代故事，則大都用口語表演，只有為突出非紹興本地人，或是官員的官腔，才用書面語。大體如此，也并非是絕對的。

除了“說”，再就是“唱”。在紹興蓮花落的每一個(gè)唱段中，唱句必定是用紹興方言押韻的。為了押韻，紹興蓮花落靈活地運(yùn)用了紹興方言的書面語和口語兩種語音。以胡兆海的《三笑》為例：

華太師下決定，

當(dāng)家嬤嬤忙煞人。

走進(jìn)涼亭四處看，

里面卻是空無人。

同一個(gè)“人”字，前者口語念nìnɡ，與“定”字合“靈清”韻；后者是書面語音，念sén，與“見”字合“天仙”韻。再如胡兆海的《回娘家》：

“二娘喂，正月娘家儂勿能去，

村里有十八日的燈頭戲，

若有客人到屋里，

燒茶煮飯全靠你?！?/p>

此處唱句押的是“依欺”韻。其中的“去”，用的是口語，念qī音，不能念書面語qū；再是紹興人的第三人稱，口語說“儂”，而最后一句尾字為了押韻，則用了書面語“你”。

這種方言語音的隨機(jī)應(yīng)變現(xiàn)象，在紹興蓮花落中比比皆是。這就拓寬了“韻腳”，豐富了詞匯，使紹興蓮花落的“說”和“唱”更加上口，更具音樂美感。

二、紹興蓮花落語言的藝術(shù)特色

紹興蓮花落的語言，可以說是紹興方言的大集成。它反映了紹興人的思維習(xí)慣和語言表達(dá)能力，也反映出了紹興的風(fēng)土人情，具有諸多藝術(shù)特色，其中最顯著的特點(diǎn)有以下四個(gè)方面。

1.方言煉話 活潑風(fēng)趣

紹興蓮花落的語言，來自于生活，來自于大眾之口，風(fēng)趣幽默、活潑生動，洋溢著鮮活的鄉(xiāng)土氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。正像魯迅先生在《且介亭雜文·門外文談》一文中所說：“方言土語里，很有些意味深長的話，我們那里雖‘煉話，用起來是很有意思的，恰如文言的用古典，聽者也覺得趣味津津。”

紹興蓮花落利用俚歌村語，雜湊成詞，極其富于表現(xiàn)力。如“三日肚皮餓，打聽哪里的燒餅大；三日肚皮飽，打聽哪里的姑娘相貌好?！边@是對“飽暖思淫欲”的生動寫照；“正月燈二月鷂，三月上墳看姣姣”是一幅紹興風(fēng)情趣畫；“別人打我三日羞，我打別人三日愁”說的是為人之道?！案山T棗”是說一個(gè)人的瘦小，“笨賊牛，偷搗臼（石臼）”形容呆笨人的行為。再如：“臭魚搭爛蝦”“螺螄殼里做道場”“出喪忘記棺材”等等。類似這些語言被演員恰到好處地放在了蓮花落說唱中，大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。

如胡兆海的《上海奇案》中，說小伙子搽過油的頭發(fā)：“蒼蠅飛過打滑，蚊蟲來停都跌煞?！庇秩缑枋鲆晃皇俟媚锿砩纤缓糜X的狀態(tài)時(shí)，《上海奇案》不是簡單地說“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”或“翻來覆去”，而是說：“（小玲姑娘）今朝夜頭困勿好哉，頭困倒腳要翹，腳放倒頭要傲，朝天困像元寶，趴床困像洞橋，直困橫困困勿好，一直要到五更曉?！倍嗝葱蜗蠖职l(fā)噱的語言！自然收到了令人捧腹的喜劇效果。像此類極具地方特色的俗話諺語、民謠順口溜在紹興蓮花落中不勝枚舉，為百姓所喜聞樂見。

紹興蓮花落語言也注重吸收流行語，使其富有新時(shí)代的氣息。例如：

“呀，這（被車撞傷）老人家只有出氣嘸有進(jìn)氣，看來要給閻羅大王管傳達(dá)室去噠哉！”（倪齊全：《救爹》）

“爹爹今后的醫(yī)藥費(fèi)，伢四兄弟大家分段承包：老大承包爹的頭，我老二承包胸部，老三肚皮，老四手腳。若話今后老爹哪個(gè)部位出毛病，就由哪個(gè)承包人負(fù)擔(dān)一切費(fèi)用，與他人無關(guān)！”（翁仁康：《分爹》）endprint

從上述兩例的語言中，我們可以看到非常鮮明的時(shí)代特征。

網(wǎng)絡(luò)語言和經(jīng)典小品等其他類語言雖不屬方言煉話，也不能算是村歌俚語，但已在坊間流行，也成了紹興蓮花落語言。如：牛人、雷倒、杯具、哥唱的不是蓮花落是寂寞、芙蓉姐姐、太有才了、不差錢、你out了，等等。合理吸收運(yùn)用這些語言，使年輕觀眾感到親切，有利于培養(yǎng)新一代蓮花落觀眾，也有利于這門古老的藝術(shù)跟上時(shí)代的步伐，永葆青春活力。

2.刻畫人物 栩栩如生

紹興蓮花落刻畫人物全靠演員一人，以語言來表現(xiàn)各式人物的外貌和心理，使觀眾記住人物的形象特點(diǎn)。在語言上通過正面、側(cè)面等角度，用比喻、夸張、排比等修辭手法刻畫故事中人物形象，下足功夫。以胡兆海演唱的曲目為例。

燒餅師傅看見白牡丹，

一爐燒餅燒成炭；

裁縫師傅看見白牡丹，

長衫勿裁裁短衫；

殺豬師傅看見白牡丹，

拎起月斧會亂斬，

五個(gè)手指頭都斬還，

只剩一塊手底板！

（《白牡丹》）

這是對美女白牡丹的側(cè)面描述，與漢樂府《陌上桑》中對羅敷的描寫有著同工異曲之妙。

只見她（秋香），

青絲頭發(fā)亮晶晶，

柳葉眉毛左右分，

畫眉眼睛水靈靈，

蔥管鼻頭筆筆挺，

櫻桃小口紅瑩瑩，

標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)鵝蛋那臉型。

（《三笑》）

這是對美女的正面描述。

只見威虎廳進(jìn)來八個(gè)人：長的像晾竿，矮的像酒壇，胖的像肉豬，瘦的像猢猻，綽號穿天金剛、趴地金剛、雙槍金剛、飛腿金剛、矮腳金剛、鐵頭金剛、大肚金剛，最后一個(gè)是“七石缸”?。ā杜荞R比槍》）

這是對威虎山土匪形象的夸張丑化，可謂活靈活現(xiàn)。像此類手法，在紹興蓮花落語言中十分常見。又如：

我宕宕宕宕一埭蹌，

一蹌蹌到大校場，

腳底生起一樣嬉家生（小玩意兒，此處指創(chuàng)痛），

請郎中先生去張上張。

伊話道：膏藥要用三皮箱，

藥粉要用斗來量！

隨伊娘，隨伊娘！

我宕宕宕宕一埭蹌……

（《三笑》）

這是一位船老大自言自語的小調(diào)，通過他的自嘲來展示其心理狀態(tài)，一個(gè)樂觀、風(fēng)趣的小人物形象躍然紙上。

紹興蓮花落幽默風(fēng)趣的語言刻畫了人物性格，推動了情節(jié)發(fā)展，娛樂了聽眾，活躍了現(xiàn)場氣氛。

3.渲染環(huán)境 引人入勝

為了讓聽眾對故事發(fā)生的環(huán)境有個(gè)立體概念，紹興蓮花落往往不惜花費(fèi)時(shí)間，以各種修辭手段，來描述環(huán)境，渲染氣氛，讓人猶如身臨其境。

最常見的是對室內(nèi)建筑布局的描述，如：

繞過回廊進(jìn)弄堂，

弄堂繞出花墻外，

兩間小屋在一旁，

屋前是，一塊平陽大白場，

角落頭有八只大水缸。

（《三笑》）

這是用移步換景法，有條理地介紹了書目中故事發(fā)生地的概貌，極具動態(tài)性。

古本《鬧稽山》中有這樣一段對府衙審堂的情景描述：“但見（紹興府衙大堂）三十六名正道長，七十二名正頭腦，外加四名板子手，左邊有抄寫，右邊是師爺，十二支火簽左右分，擂鼓三通，府臺老爺坐大堂……”寥寥數(shù)語，朗朗上口，把古代衙門的那種陰森肅穆的環(huán)境和氣氛呈現(xiàn)在了觀眾面前。

再看胡兆海的《跑馬比槍》開首語：“土匪座山雕盤踞在威虎山。這一帶的山，真所謂山連山、山環(huán)山、山疊山、山套山，山的里頭是山，山岙里頭有山，長山短山大山矮山，全部查過，就缺了件‘汗衫！”這段話一氣呵成，在曲藝行業(yè)中稱為貫口。它用形象風(fēng)趣的語言，渲染了威虎山所處的地理環(huán)境。

4.文白相間 雅俗并存

紹興蓮花落的語言在一定程度上是經(jīng)過藝人加工的曲藝語言。對于這一地方民間曲藝，有些文人覺得其語言又俗又土，無文無雅，很有點(diǎn)不屑一顧。

什么是“雅”？是不是要文詞華麗，或者說只有文人墨客才看（聽）得懂，才是“雅”？如果這樣，那么這種所謂的高雅藝術(shù)離消亡也就不遠(yuǎn)了。從藝術(shù)規(guī)律來看，任何一種藝術(shù)都始于通俗開放而終于典雅僵化。生于草堂，死于廟堂，說的也是這個(gè)理。

紹興蓮花落至今還在流行，首先因?yàn)樗ㄋ滓锥Ｍㄋ?，并非是庸俗、俗不可耐。俗，是情?jié)的需要，塑造人物的需要，也是為滿足聽眾的需要。如胡兆海的《一夜夫妻》中，面對與女兒發(fā)生一夜情的杭州紈绔子弟夏柏樹，父親施金寶這樣自我介紹：

牡丹涼亭來走進(jìn)，

女婿大爺叫一聲：

儂道我是啥人？

我是儂的老丈人。

為只為，去年九月重陽節(jié)，

儂收賬到嘉興，

與我阿囡施紅菱，

兩個(gè)人有了大事情。

……

不曾想，我阿囡肚皮里頭有小人，

今日我，送貨上門到杭城！

又如翁仁康的《千金一笑》中，講到一位書生光身站在河里的尷尬情景：“不要說伊身上幾個(gè)零件望得出，連腳底下的泥鰍也看得唰清爽！”

以上都是很直白的平民語言，符合人物身份。但其中的“有了大事情”“送貨上門”“身上零件”等語言卻是多么含蓄機(jī)趣，俗不失雅。所以說紹興蓮花落的俗，是要俗得有智慧、有趣味、有文采。

說到紹興蓮花落語言有文采，恐怕又有人不能認(rèn)同。那么，我們來看胡兆海的《三笑》描述景色的唱詞：

一輪紅日斜西沉，

百鳥歸林聲亂鳴。

一彎冷月當(dāng)空照，

水色山光在良宵，

但只見，月轉(zhuǎn)西江掛樹梢，

薄霧浸身寒意峭。

前者是黃昏之聲，后者是秋夜之景，很有詩情畫意。又如對書中人物唐伯虎獨(dú)在房內(nèi)思念秋香的一段心理描寫：

秋香啊，我恨你未到黃昏先閉門，

可憐我，相思增加八九分：

我春愁似海深無底，

不怨東風(fēng)怨自身。

夜靜只有燈作伴，

更深唯有月相親，

寒窗冷坐無人問，

夜雨風(fēng)聲獨(dú)自聽。

這段心理語言，抒發(fā)了一個(gè)書生的相思之苦，極富文采，頗為典雅。這樣的例子，在《三笑》中還可找出很多處。像村姑施紅菱因未婚先孕，不得不找那個(gè)做了這“好事”的夏柏樹，面對他翻臉不認(rèn)人、絕情無義，施姑娘有一大段的唱詞，其中有“我為你如何如何”長達(dá)十行的排比句，句式整齊，用詞貼切，表達(dá)細(xì)膩，文白相間，層次分明，步步推進(jìn)，傾訴了這位農(nóng)家少女那尷尬窘迫、孤立辛酸的滿腹哀怨，讀之讓人動容，聽之讓人淚下，極其具有藝術(shù)感染力。

藝術(shù)作品的最高境界便是“雅俗共賞”。紹興蓮花落之所以在中國曲壇占有一席之地且屢獲嘉獎，它那雅俗共賞的語言魅力，是一個(gè)十分重要的因素。

綜上所述，紹興蓮花落的語言不僅是方言的集成、展現(xiàn)民俗民風(fēng)的窗口，還是紹興民間文學(xué)的重要組成部分。

參考書目：

[1]楊葳、楊乃浚，《紹興方言》，國際文化出版公司，2000年。

[2]吳子慧，《吳越文化視野中的紹興方言研究》，浙江大學(xué)出版社，2007年。

[3]吳子慧，《紹興方言的文白異讀規(guī)律及歷史層次分析》，《浙江社會科學(xué)》，2007年第4期。

[4]王福堂，《紹興話記音》，《語言學(xué)論叢》（第3輯），上海教育出版社，1959年。

[5]王藝、駱峰，《紹興蓮花落》，浙江攝影出版社，2008年。

[6]張繼舜，《落地唱書》，浙江文藝出版社，1992年。endprint