黃庭堅艷俗詞創(chuàng)作的歷朝評價研究

黃顯明

摘要：綜觀宋代詞人的創(chuàng)作，黃庭堅是作品類別最為復雜的作家。他的詞作既有像蘇軾那樣“以詩為詞”的作品，同時又有部分比較婉約的詞作，和秦觀可以相提并論。但是黃庭堅在某些方面又受到柳永市井之詞的影響，甚至在詞的俗化方面，超過柳永。由于其創(chuàng)作的復雜性，黃庭堅詞在后世的評價也是眾說紛紜。本文通過梳理歷代對于黃庭堅俗詞的評價，從而看到詞史的變遷，時代審美思潮的變化。也是對于黃庭堅艷俗詞創(chuàng)作評價的一個總結。

關鍵詞：黃庭堅；艷俗詞；接受；詞史

一、黃庭堅艷俗詞的形成

從敦煌詞來看，詞的傳播主要是從民間向上層社會過渡這樣的一種形式。所以詞的初始形態(tài)應該是更靠近民間文學，是一種通俗的形態(tài)。而隨著士大夫的不斷加入，詞的語言和內容也越來越雅化。而黃庭堅之所以會創(chuàng)作大量的俗詞，主要是受《花間集》和柳永創(chuàng)作的影響。

首先，我們可以看《花間集》，其作為中國第一部文人詞集。共收溫庭筠、皇甫松等十八位詞人的作品五百篇。《花間集》里的作品的主題多是男女之間的情思，用于歌姬唱詞之用。就當時的時局而言，五代十國都是亂世，文人士大夫也是隨世而逐流，享樂的思想要遠遠大于建功立業(yè)流芳百世的渴求。當時的后蜀文人，香艷的作品能夠大膽的寫出，而不用遮遮掩掩。黃庭堅的作品，很大一部分正是承自《花間集》的風格和內容。試看：《浣溪沙》：“飛鵲臺前暈翠蛾，千金新買帝青螺，最難如意為情多。幾處淚痕留醉袖，一春愁思近橫波，遠山低盡不成歌?！盵1]

《花間集》的作品多是描述女性的容貌和心態(tài)，從這一點來看，黃庭堅明顯有繼承的關系。

其次，大量選用口語化的詞匯，這一點跟柳永有很大的相似。試比較柳永和黃庭堅的語言：

“無那。恨薄情一去，錦書無個?！保馈抖L波》）

“爭奈會分疏，沒嫌伊門路。”（黃庭堅《晝夜樂》）

所以說黃庭堅的詞作之俗，不僅在于內容的艷情化，同時語言也通俗化，這個成為后世批評他的兩個重要原因。

二、黃庭堅艷俗詞在宋代的評價

就宋代而言，整體社會的文化環(huán)境還比較寬松，理學也沒有占據(jù)主導地位。而且就詩詞的分野來看，詞始終起的還是一個補充的作用。所以在當時的語境下，對于黃庭堅的詞作，基本還持有一個不錯的評價，但已經(jīng)有人提出批評。這一時期主要有晁補之，陳師道，李清照、王灼和法秀道人對于其詞作作出評價。

晁補之《評本朝樂章》云：“黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當行家語，是著腔子唱好詩?！?/p>

陳師道《后山詩話》云：“今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不逮也?！?/p>

李清照《詞論》云：“黃即尚故實，而多疵病?！?/p>

晁補之評價黃庭堅主要是從他學習蘇軾“以詩為詞”來看的，陳師道主要是看黃庭堅的婉約詞，李清照說的“故實”應該說的就黃庭堅喜歡在詞里面用典故的情況，這個跟黃庭堅的詩學思想比較一致。黃庭堅認為詩應該是從學問里來，在創(chuàng)作詞的時候也不斷引用典故。而真正涉及到黃庭堅俗詞評價的應該是王灼。

他說：

“黃晚年間放于狹邪，故有少疏蕩處?！?/p>

王灼的詞學思想在于溯源，將詩歌和音樂的結合，直接上推到《詩經(jīng)》，從詩歌史的角度，來為詞的正統(tǒng)地位找到依據(jù)。所以王灼大力地批判北宋詞里面的艷情詞。而當時的道人法秀也斥責黃庭堅：“若以邪言蕩人淫心，使彼逾禮越禁，為罪惡之由，吾恐非止墮惡道而已。”

就整個宋代而言，雖然文化環(huán)境相對寬松，但是隨著詞雅化意識的不斷增強也逐漸出現(xiàn)對于黃庭堅俗詞創(chuàng)作的批評，也反映出當時詞作審美意識的變化。

三、黃庭堅艷俗詞在金元時期的評價

就金元時期詩詞曲的發(fā)展來看，曲的創(chuàng)作越來越通俗化，而詩詞卻不斷雅化。而在這樣的審美語境下，詩詞越來越接近同一種雅化的形態(tài)。而黃庭堅的詞作風格又特別復雜，婉約詞，豪放詞，俗詞都有，這樣沒有個人特點的創(chuàng)作很容易被時代忽視。以至于批評黃庭堅的詞家除了元好問等人，相對比較少。

元好問《遺山自題樂府引》云：“世所傳樂府多矣。如山谷《漁父詞》：‘青箬笠前無限事，綠蓑衣低一時休。斜風細雨轉船頭。......古今之人，莫不飲食，鮮能知味?！?/p>

元好問從“味”角度來看黃庭堅的詞，主要是集中在黃庭堅“以詩為詞”這個方面。而元中后期的詞評家，主要推崇姜夔詞，黃庭堅的詞在元代詞評的視野里自然消失。

四、黃庭堅艷俗詞在明代的評價

明代就文學創(chuàng)作而言，小說戲曲特別興盛，通俗文學借助當時的商業(yè)文化在市民階層當中得到極大的傳播。而同時期的文學批評受心學影響特別大，在李贄“主情”文學思潮的影響下，“情”的地位得到非常大的提高，整個社會文化語境不再是“理”的天下，在這樣的背景下，明人對于黃庭堅的俗詞創(chuàng)作基本都持一個包容乃至接受的態(tài)度。

如王世貞《藝苑卮言》云：“溫韋艷而促，黃九精而險。......詞之變體也?！盵2]

俞彥《爰園詞話》云：“唐詩三變愈下，宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃，足

當高、岑、王、李。南渡以后，矯矯陡健，即不得稱中宋、晚宋也。”

王世貞認為黃庭堅的詞屬于“變”，這個標準也是出自《詩經(jīng)》的“正變之說”。而俞彥的評價就更為積極一點，以盛唐而言黃庭堅等人，又是高舉一格。這兩個人對于黃庭堅的評價還是基于一個總的標準，而沈際飛更是直接評價黃庭堅的俗詞作品。他在《草堂詩余正集評箋》云：“《驀山溪》（鴛鴦翡翠）：形容眉目盡矣。有思有愁，未透方瘦，能曲暢少女心情。”

沈際飛正是站在“有情”這樣的角度來看黃庭堅的詞作，這和明代湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》高舉“情”的旗幟無疑是一致的。

五、黃庭堅艷俗詞在清代的評價

清代詞學理論的架構，起于陳子龍的云間派，高舉辛詞豪放一格。而在清朝前期，文網(wǎng)未密，詞學的評判標準還沒有那么嚴厲。沈謙《填詞雜說》云：“山谷喜為艷曲，秀法師以泥犁嚇之，月影花痕，亦坐深文，吾不知以何罪待讒諂之輩?！盵3]endprint

這里又是替黃庭堅在辯護。隨著清朝在中原的統(tǒng)治日漸穩(wěn)定，統(tǒng)治的中心轉到文化上以后，整個清朝的文化逐漸開始走向封閉。詞由于其獨特的體裁和特性，將清代人的感情導向一個非常狹窄的區(qū)域，詩歌的內容也越來越學問化，雅化。就整個詞史而言，清代對于黃庭堅俗詞的批判最為激烈。

例如：賀裳《皺水軒詞荃》云：“黃九時出俚語，如口不能言，心下快活，可謂傖父之甚?！?/p>

賀裳對于黃庭堅的批評主要基于黃庭堅的語言上過于口語化，另外在內容上又涉及到過于淫穢的內容。

劉體仁《七頌堂詞繹》云：“柳七最尖穎，時有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如我不合太撋就類，下此則蒜酪體也?！?劉體仁看出黃庭堅和柳永在詞的創(chuàng)作上一脈相承的關系，并稱其為“蒜酪體”。而朱彝尊也開始批評黃庭堅詞作。他在《詞綜發(fā)凡》云：“言情之作，易流于穢。此宋人選詞多以雅為目。法秀道人語涪翁曰：‘作艷詞當墮犁舌地域。正指涪翁一等體制而言耳?！羌邳S九之作，去取特嚴，不敢曲徇后山之作?！?/p>

王昶《國朝詞綜序》云：“嗣是溫岐、韓偓諸人稍及閨襜，然樂而不淫，怨而不怒，亦猶是《剽梅》、《蔓草》之意。至柳耆卿、黃山谷輩，然后多出于褻狎，是豈長短句之正哉?！?/p>

王昶的批評又不同于朱彝尊等人，就詞的實際情況而言，花間詞派的創(chuàng)作和柳永，黃庭堅其實沒有太大的差別。但是王昶卻認為溫庭筠等人是樂而不淫，怨而不怒，就這個批評標準而言，其實是繼承《詩經(jīng)》的批評方法，對于詩歌的內容有一種有意誤解的成分。就這個標準而言，后來的常州詞派張惠言跟王昶是相同的標準。

張惠言《詞選序》：“其蕩而不反，傲而不理，枝而不物。柳永、黃庭堅、劉過、吳文英之倫，亦各引一端，以取重于當世?！?/p>

那么相同的創(chuàng)作流派，為什么花間詞派的作品得到張惠言的肯定，而黃庭堅卻受到批判呢？究其原因而言，主要是在于溫庭筠等人寫歌姬的詞，比較含蓄，在中國的詩歌傳統(tǒng)里，自屈原以來就有香草美人的傳統(tǒng)，男子以女子自比，可以引申出群臣之關系。而柳永和黃庭堅的作品在用詞上過于直白，內容上過于顯露，沒有給解釋的人留下回旋的余地，自然會遭到當時學派的抨擊。

而關于宋代陳師道將黃庭堅和秦觀相提并論的事情，清代的陳廷焯和馮煦也給與修正。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“秦七、黃九，并重當時。然黃之視秦，奚啻碔砆之與美玉。”

馮煦《蒿庵論詞》又云：“后山以秦七、黃九并稱，其實黃非秦匹也，若以比柳，差為得之。蓋其得也，則柳詞明媚，黃詞疏宕。而褻渾之作，所失亦均?！?/p>

陳廷焯認為黃庭堅跟秦觀比，就是石頭和玉的關系，認為黃庭堅過于鄙俗，而馮煦也認為黃庭堅跟柳永確實有相似，就這點而言，馮煦的觀點倒也很正確。

就整個清代而言，只有劉熙載對于黃庭堅還能保持一點支持的態(tài)度。

就整個清代而言，黃庭堅基本是作為雅詞的背景而言，特別在中后期以后，隨著浙西詞派和常州詞派的興起，對于黃庭堅詞的批評也越來越激烈。而這種批評也說明了當時詞作的審美標準的演化，以及當時的文學思潮。

六、總結

綜上所述，就黃庭堅艷俗詞創(chuàng)作的意義來講，主要有兩點：一.黃庭堅詞類別的復雜性說明宋代士大夫內心世界和當時社會環(huán)境的多重性。從黃庭堅的詩學理論來看，艷詞和俗詞的創(chuàng)作無疑存在諸多的倫理問題。宋代很多官員在年長以后，都有一種想把自己年輕時候創(chuàng)作的歌姬之詞燒掉的沖動。就這種人格的矛盾性而言，黃庭堅不是唯一的，當時的文壇宗主歐陽修也有花間一派的詞作。但就這種創(chuàng)作的復雜性而言，黃庭堅在宋人當中卻是最厲害。他的俗詞可比柳永，婉約詞可看秦觀，豪放詞可追蘇軾。所以從黃庭堅的創(chuàng)作，我們可以看出當時宋代士大夫的內心世界，他們創(chuàng)作心態(tài)的復雜，以及各種文學體裁在表達內心情感的分工。二.隨著時代的變遷，審美思潮的變化，對于黃庭堅詞作的評價差異也越來越大，宋代本身還是一個比較寬松的時代，而黃庭堅詞作也呈現(xiàn)一個多樣性，所以宋代對于黃庭堅的創(chuàng)作比較支持。而隨著后世曲和音樂的結合代替詞的功用，而詞本身也越來越雅化而脫離音樂的演奏，對于黃庭堅俗詞的創(chuàng)作批評也越來越多。只有在明代由于心學的興起，主情的文學思潮影響下，黃庭堅的艷情詞才得到當時詞評家的肯定。從這一點來看，黃庭堅艷俗詞的評價問題無疑是詞史的一個折射。

參考文獻：

[1]馬興榮，祝振玉校注.《山谷詞》.上海古籍出版社，2001.第 252 頁.

[2]王世貞.《藝苑卮言》.唐圭璋.《詞話叢編》中華書局，1986.第 385 頁

[3]沈謙.《填詞雜說》.唐圭璋.《詞話叢編》.中華書局，1986.第 634 頁.endprint