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      詩(shī)經(jīng)里的堇菜(續(xù)篇下)

      2017-10-09 20:55:11柯平
      文學(xué)港 2017年9期
      關(guān)鍵詞:文王

      柯平

      虞芮質(zhì)厥成,文王蹶厥生。

      此節(jié)所詠,實(shí)際上已是戰(zhàn)后對(duì)相關(guān)人員的懲處問(wèn)題,虞芮疑為吳內(nèi)之偽,虞者,戴虎頭帽之吳也,這種帽子我小時(shí)候也戴過(guò),現(xiàn)在依然有人戴,雖為江南民俗,卻也體現(xiàn)了民間智慧的力量。帽子除下為虍,《說(shuō)文》“虍,虎文也?!毙炜ⅲ骸跋笃湮恼虑?。”則古代文字的作用或許原本如此,就像是用來(lái)掩飾真相的。芮同內(nèi),鄭箋《大雅》“芮鞫之卽”云:“芮之言內(nèi)也,水之內(nèi)曰隩,水之外曰鞫?!彼还噙M(jìn)地穴(按周人習(xí)慣稱(chēng)氐辟),人就出來(lái)投降了,事情就這么簡(jiǎn)單。又所謂天命之“命”,古文就是個(gè)帶人頭的丙字,與芮相似,實(shí)在也是太湊巧了。至于詩(shī)里最關(guān)鍵的兩個(gè)厥字和一個(gè)蹶字,“厥”為地望,亦為男性性器隱語(yǔ),然其義與起勃硬豎等相反是軟的意思,古文為“身”字少下面一撇,則其義可知。字亦可寫(xiě)作“氒”,即氐辟也,氐辟即所謂文命和文身也。質(zhì)厥者,獻(xiàn)地?fù)Q命也。成者,請(qǐng)成,請(qǐng)降之婉辭也。而“蹶”字通訓(xùn)為挫敗,《左傳襄公十九年》:“孔成子曰:是謂蹶其本,必不有其宗。杜預(yù)注:蹶,猶拔也?!薄盾髯映上唷罚骸爸髦?,讒人達(dá),賢能遁逃,國(guó)乃蹶?!睏顐娮ⅲ骸磅?,顛覆也?!倍睹献庸珜O丑上》又稱(chēng):“今夫蹶者、趨者,是氣(乞)也,而反動(dòng)其心?!壁咈|古通,亦通趣(此據(jù)李紱《騶虞考》)。又《賈誼新書(shū)》:“騶者,文王之囿名。虞者,囿之司獸也?!庇种熳幼⒃?shī)《騶虞》:“騶虞、獸名,白虎黑文,不食生物者也。”則傳說(shuō)中神奇的騶虞一物,眼看著就要隆重推出。不過(guò)這種珍獸上海動(dòng)物園里沒(méi)有,想看的話要到《越絕書(shū)》勾踐四年入?yún)呛蟮南嚓P(guān)記錄里去找。而先儒對(duì)此節(jié)的處理堪稱(chēng)神來(lái)之筆,即將虞苪化妝成古代兩位國(guó)君,由爭(zhēng)田而至訟,請(qǐng)周人主持公道,再由司馬遷寫(xiě)入《周本紀(jì)》,以為信史。而孔氏《書(shū)傳》又以是年為文王受命改元之年,在位九年亡;而太史公又說(shuō)文王受命七年而終;而《韓詩(shī)外傳》又說(shuō)文王受命八年寢疾,周?chē)?guó)地動(dòng);而《大戴禮》又說(shuō)文王十五歲生武王,武王比文王小十四歲。而《禮記》又說(shuō)文王九十七而終,則受命之年為九十一歲;武王九十三而終,在位十二年,則伐紂時(shí)已是年過(guò)八十的老頭,擔(dān)任他參謀長(zhǎng)的太公起碼該有一百三四十歲。凡此種種,引發(fā)古儒的集體狂歡,爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去說(shuō)不出個(gè)所以然,煌煌大著卻產(chǎn)生了幾百部。實(shí)際上這些都是障眼法,與《尚書(shū)》古文今文之爭(zhēng)、酈道元有沒(méi)有到過(guò)江南、戴震手定的《水經(jīng)注》到底有否抄趙一清等相同,目的只為轉(zhuǎn)移研究者的注意力而已。

      有關(guān)具體細(xì)節(jié)及懲罰力度,相當(dāng)血腥,少兒不宜。男主角割去了一個(gè)旦旦,或許還是自宮,以示改悔誠(chéng)意,且坦承其具體罪過(guò)有四,詩(shī)末有自述。其第三項(xiàng)有云:“予曰有奔奏?!弊喙抛肿鳌?,亦作卩,兩旦分離之義,合而為卵也?!墩f(shuō)文》:“卩,端信也,象結(jié)合之形?!薄墩灐罚骸肮欧啵允拘?,半在外,半在內(nèi)。”又曰:“抑揚(yáng)之形,抑字從此。合符有二,與者執(zhí)左,取者執(zhí)右。古卩■ 字如此。隷作節(jié)奏字?!倍笫烙米餍盼锏姆?jié)、虎符之類(lèi),其創(chuàng)意靈感就來(lái)自這兩個(gè)血淋淋的旦旦。《周禮秋官》胡吹什么“小行人掌達(dá)天下之六節(jié):山國(guó)用虎節(jié),土國(guó)用人節(jié),澤國(guó)用龍節(jié),皆以金為之。道路用旌節(jié),門(mén)關(guān)用符節(jié),都鄙用管節(jié),皆以竹為之。”別的不了解,不敢隨便發(fā)言,這人節(jié)用的肯定不是金,而是他祖宗身上最寶貴的部分,因此這個(gè)“金”字恐怕要寫(xiě)作“精”才對(duì)。旦字今作蛋,按古文別作球,亦作逑,當(dāng)然也就是君子好逑的逑和前面討論的那個(gè)■之陑陑的■?!墩f(shuō)文》球:鞠丸也。盡管自宋代起已有好事者把它成功地演繹為皮球,再放大為足球,并期待走出國(guó)門(mén),但據(jù)《小雅節(jié)南山》“昊天不傭,降此鞠讻?!薄稌?shū)康王之誥》“無(wú)遺鞠子羞?!憋@然當(dāng)以人稱(chēng)為是??缄扆斆伞端拿魃骄耪略?shī)》有鞠侯篇云“何事鞠侯名,先封在四明。”即此物也。其友皮襲美和云:“堪羨鞠猴國(guó),碧巖千萬(wàn)重?!眲t亦為國(guó)名。又元人王敬中詩(shī):“林間遺烏曾化虎,洞里鞠猴渾似人?!眲t獻(xiàn)氐辟后居所為洞室。其中比較富有戲劇性的是割下的那部分,即王詩(shī)所云遺烏,因當(dāng)時(shí)保管工作不夠完善,這么重要的玩意,不知怎么一來(lái)就掉了,正好穿越時(shí)空落在距此六百年前商代始祖契的老媽嘴里,太史公本著剛直不阿的學(xué)術(shù)態(tài)度,或許亦自傷身世,特別詳細(xì)地記錄了這一精彩過(guò)程。其筆下之《殷本紀(jì)》有云:“殷契母曰簡(jiǎn)狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵,簡(jiǎn)狄取吞之,因孕生契。”而按《詩(shī)商頌》的說(shuō)法:天命玄鳥(niǎo),降而生商。甚至這還代表著天意。后世專(zhuān)家研究商周關(guān)系特別感到迷惑,絞盡腦汁想不出如此敵對(duì)之兩國(guó)為什么祭的是同一祖宗,道理就在這里。至于鞠丸這個(gè)丸字,《正字通》謂“丸者,鳥(niǎo)卵別名。象其圓形。讀若完?!蓖昙唇裾Z(yǔ)完蛋的意思?!墩f(shuō)文》又謂“圜傾側(cè)而轉(zhuǎn)者。”大徐釋曰:側(cè)者,一面敧而不可回,丸可左可右也?!背藳](méi)講閹去左邊還是右邊,其他都說(shuō)清楚了,而湯圓為什么出在寧波,太監(jiān)為什么叫太監(jiān),我都不好意思再解釋了。

      女主角的下場(chǎng)更慘,被放進(jìn)竹篾編的籠子沉水而死,這個(gè)篾字有點(diǎn)難打,差點(diǎn)誤作嬖字,沈水也跟著錯(cuò)成沈嬖,這自然是因?yàn)榧坠俏睦镉嘘P(guān)的記載太多了,如《殷虛書(shū)契后編》上二三四“丁巳卜其雜于河牢沈嬖?!庇帧惰F云藏龜》一二七“丙子卜賓貞嬖屷□河?!闭f(shuō)文嬖:“便嬖、愛(ài)也?!薄稄V韻》:“愛(ài)也,卑也,妾也?!辨唇裾Z(yǔ)所謂二奶者也,劉鐵云是甲骨研究第一人,惜當(dāng)年匆匆著書(shū),急于問(wèn)世,印刷質(zhì)量太差,不知道這個(gè)“屷”字識(shí)讀是否準(zhǔn)確,從文義看,應(yīng)該是“扔”字才對(duì),如果是的話,缺的那個(gè)大概就是“于”了。而古今字書(shū)詞典幾百部,對(duì)此“屷”字竟然無(wú)一能釋?zhuān)缓米骺贞I處理,雖為咄咄怪事,也可以理解。至于沈嬖的“嬖”,在傳世文獻(xiàn)里當(dāng)然都要寫(xiě)作“璧”的,不然就是不講政治,發(fā)展下去很危險(xiǎn)的。連我尊重的鄉(xiāng)前輩陳夢(mèng)家先生在《殷虛卜辭綜述》里也稱(chēng):“嬖屷疑即璧一雙,沈嬖疑即沈璧?!钡@也不能怪他,因?yàn)椤兑笮婊▓@莊東地出土子組卜辭》挖出來(lái)的時(shí)候,他老先生死了已有二十五年了,如他看到《花東》102:“乙卜鼎中周又口弗死”;《花東》321.5:“甲子卜鼎妃中周妾弗死”、《花東》321.6:“甲子卜妃其死”這樣驚心動(dòng)魄的記載,相信也一定會(huì)作出正確的判斷。只有屈原因?yàn)楫?dāng)初也是沉水而死,自覺(jué)有資格可以說(shuō)上幾句,其《九章懷沙》有云:“郁結(jié)紆軫兮,離愍而長(zhǎng)鞠。撫情效志兮,冤屈而自抑。”按王逸注:“身遭疾病,長(zhǎng)窮困若,恐嚇不能自全也?!眲t不僅這個(gè)鞠字有點(diǎn)嚇人,后七字亦大有深意在焉。

      另有關(guān)兩個(gè)兒子的情況,因?qū)嵲谶^(guò)于復(fù)雜,以后當(dāng)另文探討。不過(guò)當(dāng)時(shí)表現(xiàn)有所不同是可以肯定的,不然今天字典里也沒(méi)有硬與軟、剛與柔、茂與萎這樣的反義詞了,包括《易經(jīng)》的創(chuàng)作,大概也要受到一點(diǎn)影響。具體而言,大的那個(gè)性格倔強(qiáng),被刖去一只腳后,口稱(chēng)允哉,假意順從,流落江南,圖謀復(fù)國(guó),當(dāng)然你也可以叫他伯邑侸叔夔一足甚至太子發(fā),不過(guò)后面這三個(gè)字如果讀作大子廢,可能更確切一些;至于他會(huì)不會(huì)唱《五子之歌》,楚辭寫(xiě)作水平如何,這我就不知道了。小的那個(gè)性格懦弱,憂畏交攻,最后跪地稱(chēng)“不”。文人嘛,膽子自然小一些,也可以原諒,誰(shuí)讓他是儒學(xué)之宗呢。不過(guò)這個(gè)“不”字,從此成為他的代名詞,不者,吳語(yǔ)求饒聲也,讀若四聲發(fā)明者沈約家鄉(xiāng)漢烏程縣余不鄉(xiāng)之不,其音義類(lèi)弗,俗作勿?!俄崟?huì)》說(shuō)“不與弗同,今吳音皆然”是也?!墩崱贰安?,音浮。夫不,鵻也,亦作鳺鴀,與柎通?!薄缎⊙懦iΑ范醪豁|韡。鄭箋:“承華者,鄂也,不當(dāng)作柎?!薄蛾憴C(jī)詩(shī)疏》:“柎作跗?!辈还苁恰胺虿弧边€是“鳺鴀”,也不管“不”是否可通“柎”,因湖州德清縣北宋的《余不志》已蒸發(fā),要弄清楚很難,不然的話看一下就知道了。而就字形而論,甲骨的不字,就是一只剁下的爪子;金文的不字,就是一個(gè)砍頭的文字;圖像生動(dòng),觸目驚心。還有這個(gè)“帀”字,古文與“不”近似,說(shuō)文:“帀,周也。”又弗字省筆為弔,出土文獻(xiàn)記周公名弔旦,傳世文獻(xiàn)記周文公名叔旦。今罵人軟旦者,義本出此。不過(guò)這個(gè)“軟”字是俗體,后世才用,先秦都要寫(xiě)成“輭”的,不然我們今天也讀不到“俅之陾陾”這樣精彩的詩(shī)句了。

      予曰有疏附,予曰有先后,予曰有奔奏,予曰有御侮。

      最后是文王的認(rèn)罪書(shū),即古所謂誓約也?!墩f(shuō)文》:“誓,約束也?!薄读鶗?shū)統(tǒng)》“從言從折,以言折其罪也。”《釋名》“制也,以拘制之也?!焙笫赖挠梦娜藢⑺b成是什么河圖負(fù)書(shū),黃龍負(fù)舟之類(lèi),且不見(jiàn)有人懷疑,手段實(shí)在是高明得很。實(shí)際上這個(gè)負(fù),就是勝負(fù)的負(fù),這個(gè)書(shū),就是兵臨城下的投降書(shū)。毛傳釋此四句稱(chēng):“率下親上曰疏附。相道前后曰先后。喻德宣譽(yù)曰奔奏。武臣折沖曰御侮。”盡管說(shuō)得隱晦,也已經(jīng)很難得了。好在有其他文獻(xiàn)可以補(bǔ)充,文字幾經(jīng)篡改是必然的,但綜合起來(lái),其義依然可以辨析。如今本《大雅文王》“上天之載,無(wú)聲無(wú)臭。儀刑文王,萬(wàn)邦作孚?!薄皟x”為“我”偽,“孚”為“俘”古字。郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》第一章引此詩(shī)“我”字下加心傍,上海博物館藏楚簡(jiǎn)《緇衣》引此詩(shī)“我”字下加土傍,這些都是戰(zhàn)國(guó)晚期的版本,可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》從孔子手里出來(lái)時(shí),就無(wú)真實(shí)可言,所謂的刪定,大概就是揚(yáng)善隱惡、斟酌改定的意思吧。又道藏本《穆天子傳》卷二:“壬申天子西征,甲戌至于赤烏。曰:赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土,封其元子吳太伯于東吳。詔以金刃之刑,賄用周室之璧。封(刲)丌璧臣長(zhǎng)季綽于舂山之虱,妻以元女(亓奸),詔以玉石之刑。以為周室主?!濒┍咀执?,丌亓同,本字其,室主為冢宰別稱(chēng),知任冢宰事必在行刑立約以后也?!妒酚洝分环Q(chēng)商紂因妲己讒言囚西伯于羑里,而實(shí)情如此。《史記龜策列傳》又記“殺周太子歷,囚文王昌?!笨贾煲婚w藏明嘉靖本《今文竹書(shū)紀(jì)年》:“十一年,周公季歷伐(拔),翳徒之戎來(lái)獻(xiàn)捷,王殺季歷?!焙笥猩蚣s注云:“執(zhí)王季于塞庫(kù),羈文王于玉門(mén)。憂尼之情,辭以作歌,其傳久矣?!备杓础兑葜軙?shū)》所記武王獻(xiàn)明明三終也,按此所記作者真身當(dāng)為文王,亦所謂季綽,獻(xiàn)歌書(shū)約以求脫身也。

      具體說(shuō)到誓約本身,本來(lái)以為是絕無(wú)可能討論的事,沒(méi)想到也有痕跡留存于世,這就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的好處,為歷史上的文獻(xiàn)造假集團(tuán)做夢(mèng)也想不到?!渡胶=?jīng)》中次五經(jīng):“又東十二里曰陽(yáng)虛之山。多金,臨于玄扈之水。”郭璞注引《河圖》云:蒼頡為帝,南巡狩,登陽(yáng)虛之山,臨于玄扈洛汭。靈龜負(fù),書(shū)丹甲青文以授之,出此水中也?!边@樣的文字沒(méi)頭沒(méi)腦,文意不通,不僅是對(duì)原作者智商的侮辱,也讓為它作注的絕代通人郭景純也顯得像個(gè)傻逼似的。倉(cāng)頡只是契書(shū)發(fā)明者,什么時(shí)候當(dāng)過(guò)皇帝了?按《說(shuō)文》許氏自序,當(dāng)為黃帝之史臣是也。《茍子解蔽》稱(chēng)“好書(shū)者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹”,意思是說(shuō)上古發(fā)明文字的不止一個(gè),惟獨(dú)他的運(yùn)氣比別人好,留傳下來(lái)了而已,這是否跟原書(shū)內(nèi)容的精彩有關(guān),答案應(yīng)該是肯定的。《韓非子·五蠹》更是稱(chēng)“昔者倉(cāng)頡之作書(shū)也,自環(huán)者謂之私,背私謂之公。”貶大于褒,語(yǔ)鋒指向相當(dāng)分明。另考《水經(jīng)注》卷十五引《河圖》與郭本不同,“倉(cāng)頡為帝”作“倉(cāng)頡為之”;“書(shū)丹甲青文以授之”作“書(shū)丹甲青文以授帝”;兩相對(duì)照,意思就清楚了。因此比較接近原跡的版本應(yīng)該是這樣的:“又東十二里曰陽(yáng)虛之山。多金臨于(多王監(jiān)田),玄扈之(亡)水?!惫弊ⅲ骸啊逗訄D》曰:蒼頡為帝(之),南巡狩,登陽(yáng)虛之山,臨(監(jiān))于玄扈洛汭。靈龜負(fù),書(shū)丹甲青文以授之(帝),出此水中也?!倍酁榈赝?,臨為監(jiān)訛,之為亡偽,帝即商帝,而這只靈龜,當(dāng)非剛在龜山新筑了靈臺(tái)的周人莫屬,當(dāng)然這只是分析推測(cè)而已,但利用字跡相近或古今文不同進(jìn)行篡改確是作偽者的絕招,只有掌握了他們的作案手段,才能少上一些當(dāng)。其中“多王”之“多”,即《尚書(shū)多方》之“多”。說(shuō)文:“多,重也。重夕爲(wèi)多,重日爲(wèi)曡(昌)?!边@個(gè)昌字因?yàn)槭俏耐醯拇竺?,屬重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,盡管重夕可以為多,但重日依然不能為昌,跟《國(guó)語(yǔ)》里的三女不能為姦只能為粲有一比。而“多”字古文為二“彐”上下相疊,與昌字相比只缺第一筆,以表刖足破體之義,這又是一個(gè)巧合,研究《尚書(shū)》的人不妨可以關(guān)注一下。

      于是,上古結(jié)繩而治的時(shí)代結(jié)束了,圣人易之以書(shū)契的時(shí)代開(kāi)始了。這是后世所有會(huì)寫(xiě)(今作寫(xiě))字著書(shū)者的福音,盡管最初的作品只是一張說(shuō)起來(lái)讓人不免有點(diǎn)尷尬的悔過(guò)書(shū),但與文字的創(chuàng)造與傳播,以及文明的進(jìn)步發(fā)展相比,個(gè)人的榮辱得失又算得了什么!《增韻》“寫(xiě):傾也,盡也,輸也?!薄缎⊙拧贰拔倚膶?xiě)兮?!眰髟唬骸皩?xiě),輸寫(xiě)也?!弊⒃唬骸爸^我心輸,寫(xiě)而無(wú)留恨也。”箋曰:“則我心所憂, 寫(xiě)而去矣。”《說(shuō)文》“寫(xiě):置物也。”這個(gè)物字的字義比較關(guān)鍵,不會(huì)輕易讓你知道什么意思。但寫(xiě)在某件重要器物上是可以肯定的,具體地說(shuō),就是斬首行動(dòng)存余的周人水塔殘?bào)w,因?yàn)樯厦娴纳w已經(jīng)沒(méi)有了,因此這個(gè)寫(xiě)字也可省作舃。如果你一不小心把它讀成為、焉、烏、馬什么的,也沒(méi)關(guān)系,因?yàn)檫@些字的母源就是它。包括字義方面,把“覆”打造成“履”,讓它成為一雙時(shí)尚的登山靴,似乎已經(jīng)如愿,詳《晉書(shū)》謝靈運(yùn)傳。而通過(guò)篡改原注讓“舃”成為君王的專(zhuān)用玉履,則不很成功,如《詩(shī)豳風(fēng)》赤舃幾幾。毛傳:“赤舃,人君之盛履也。”稍用點(diǎn)心思,就知道原文當(dāng)為“赤烏人君之城覆也。”而赤烏為族望,詳上引《穆天子傳》;人君為王稱(chēng),居于人形地貌之中者,則非周人莫屬也。何況《爾雅釋名》“複其下曰舃。舃,臘也。”臘為祭名,本字昔,昔即古也。又《爾雅釋草》“馬舃車(chē)前?!笔瑁骸榜R舃一名車(chē)前,一名當(dāng)?shù)?。”如果不是說(shuō)周室富得連馬都有幸賜穿御鞋,這個(gè)馬字,還當(dāng)讀若網(wǎng)語(yǔ)草你馬之馬為是。《禮曲禮》“御食于君,君賜余器之漑者,不寫(xiě);其余皆(妣)寫(xiě)?!痹⒃疲骸爸^萑竹所織,不可洗滌,則傳寫(xiě)于他器。而食之,不欲口澤之瀆也,又膽(謄)鈔也。”文字盡管有訛有偽,讀來(lái)拗口,然寫(xiě)者男女主角都有份,義尚可辯。謄鈔者,一份留底,一份刻石公之于眾,如今之政府布告也,戰(zhàn)勝方的心機(jī),亦可謂深且毒矣。《說(shuō)文》“謄,迻(多)書(shū)也?!庇帧墩f(shuō)文》“迻,遷徙也。”則交出悔過(guò)書(shū)后,始被賜封之(之江)地,離開(kāi)故居,到四明洞天里去當(dāng)冢宰了。日本藏石鼓詩(shī)《而師》“射夫?qū)懖?,具獲世祡?!薄墩f(shuō)文》釋祡為“燒祡燓燎以祭天神”是也。而同書(shū)《鑾車(chē)》又稱(chēng):“四馬其寫(xiě),六轡夭若?!薄墩f(shuō)文》“夭,屈也?!倍巫ⅲ骸皣?guó)語(yǔ)注曰:短折曰夭。國(guó)語(yǔ)注又曰:不終曰夭。又曰:夭、折也?!笨梢?jiàn)男女主角結(jié)局大不相同。但打不過(guò)別人,只能任人宰割,也沒(méi)別的辦法可想,最多也就請(qǐng)?jiān)娙藗儊?lái)寫(xiě)《離騷》,口誅筆伐,出出怨氣而已。

      至于負(fù)書(shū)具體內(nèi)容,更是深水里的深水區(qū)。最早見(jiàn)于南朝梁人任昉《述異記》:“蒼頡墓在北海,呼為藏書(shū)臺(tái)。周末發(fā)冢得方玉石,上刻文八十字,當(dāng)時(shí)莫識(shí),遂藏之書(shū)府。至秦時(shí),李斯識(shí)八(大)字云:上天作命,皇辟迭王,至叔孫通[亡淑撲甬];識(shí)十二字?!保ㄗ髡咦ⅲ汉笏淖指鶕?jù)文義推測(cè),僅供參考)。因后面四字的內(nèi)容實(shí)在太精彩了,“大”字于是就被改成“八”字,而“亡淑撲甬”也只好委曲它變作“至叔孫通”了。這個(gè)叔孫通自然是真實(shí)人名,漢代名儒,學(xué)問(wèn)很高,這樣感興趣的人才會(huì)相信。但既然此人識(shí)十二字,本事比改籀文為小篆的李斯都要大,那他新識(shí)四字的內(nèi)容是什么?如此重要的發(fā)現(xiàn),為何古人不記下來(lái),任其湮沒(méi),豈非咄咄怪事?其偽似無(wú)足辯。然后又是老一套,利用群眾斗群眾,通人博儒們?cè)诖笾餇?zhēng)相引用,異文層出不窮,有說(shuō)識(shí)二字的,如《太平廣記》和《說(shuō)郛》;有說(shuō)識(shí)十三字的,如《通志》;有說(shuō)識(shí)十一字的,如《至大金陵志》;有改第九字“至”為“漢”的,如姜夔《絳帖平》,這樣就又是一場(chǎng)集體狂歡,而真相究竟如何,漸漸為人忽略?!墩f(shuō)文》“迭,更迭也?!惫排c佚、逸不別。詩(shī)《柏舟》“日居月諸,胡迭而微。心之憂矣,如(女)匪澣衣。靜言思之,不能奮飛。”而詩(shī)題《柏舟》,上博竹簡(jiǎn)作《北白舟》,敦煌簡(jiǎn)作《鄁栢舟》,兩個(gè)“背”字都羞羞答答不肯出來(lái)。背者,負(fù)也。據(jù)今人王寧考證,黃奭《黃氏逸書(shū)考》輯本《河圖》注引《古微書(shū)》云:“此條下尚有‘文捉二十八字,景刻于陽(yáng)虛之石?!庇忠堵肥吠ǘU紀(jì)》注:“文捉二字不可解?!秉S某清嘉道間人,他提供的線索當(dāng)然很重要,不過(guò)這兩條資料,在今四庫(kù)本《古微書(shū)》和《路史》里已經(jīng)找不到,無(wú)從窺見(jiàn)其真相了。

      文章到這里似乎可以結(jié)束,寫(xiě)作的動(dòng)機(jī),最初基于《詩(shī)譜序》的啟示,其有云:“欲知源流清濁之所處,則循其上下(兩崤,大雅小雅)而省之;欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及,則傍行(東堤,橫山,連山,即周道)而觀之;此詩(shī)之大綱也。舉一綱,而萬(wàn)目張;解一卷,而眾篇明。於力則鮮,於思則寡,其諸君子,亦有樂(lè)於是與?!敝?jǐn)遵賢者所教,前后花了半年時(shí)間,自覺(jué)收獲還是不小。但此文既以堇菜為主旨,主觀上也作了努力,回過(guò)頭來(lái)一看,還是春色暗淡,不能盡如人意。為補(bǔ)此缺憾,只好從其他地方弄點(diǎn)過(guò)來(lái)湊數(shù)。上博簡(jiǎn)《武王踐阼》簡(jiǎn)7“皇惟堇口生敬。”今本《大戴禮記》作“皇皇惟敬?!焙?jiǎn)10:“無(wú)堇弗志?!苯癖咀鳌盁o(wú)懃弗及?!庇质莾蓚€(gè)堇字被干掉了。還有《山海經(jīng)》里的君子國(guó),“有熏華草,朝生夕死?!薄端囄念?lèi)聚》八十九卷引外國(guó)圖作“君子之國(guó),多木堇之華,人民食之。”可見(jiàn)原文為堇,也是被人改掉的?!端⒌厍睾?jiǎn)》:“戊己有疾,巫堪行,王母為祟,得之于黃色索魚(yú)堇酉?!薄氨∮屑?,巫堪王父為姓,囗囗囗索魚(yú)堇。”這是講以堇為祭品的?!豆茏游逍小罚骸靶匏烈源跆燧馈!币伦ⅲ骸拜?,劐誠(chéng)也。言天子能以中正,自修以自平,上待天誠(chéng)也。”這是講以國(guó)家以堇為精神信仰的。類(lèi)似的還有《新蔡葛陵楚簡(jiǎn)》里那些頻繁的祭祀活動(dòng),如甲三346簡(jiǎn):“囗陽(yáng)無(wú)龍之述于蓳丘,二豬禱二冢?!奔兹?84簡(jiǎn)“囗陽(yáng)無(wú)龍之述既于堇丘,奠二豬,禱二冢?!倍疫€明確說(shuō)明地望是在甬東,如甲三355簡(jiǎn):“甬易(陽(yáng))一冢,于栗乿一禱一冢?!眲t上引兩個(gè)框框里缺字亦當(dāng)為“甬”字。而《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)蒼頡篇》的“荼蓳茋菹,貔獺茆榖。鼰鼩貂狐,蛟龍龜蛇?!眲t與詩(shī)經(jīng)媲美,一堇荼,一荼堇,可稱(chēng)絕代雙驕。還有《夏小正》第四十七“二月榮菫采繁?!薄秴问洗呵镏傧募o(jì)》“木堇榮。”高誘注云:“可用作蒸?!本褪菦](méi)說(shuō)周家開(kāi)的字號(hào)烹調(diào)手藝最好,不然《詩(shī)經(jīng)》里也不會(huì)有那么多的文王蒸哉,武王蒸哉,王母蒸哉了。還有《穆天子傳》卷四云:“黑水之阿,爰有野麥,爰有荅堇,西膜之所謂木禾?!边@個(gè)荅字大概也是蒸字之偽,而膜又為莫之偽,即文王好逑之淑女,滅周之主角?!秶?guó)語(yǔ)》“苪良夫曰:故頌曰:思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪爾極?!泵鞔_周家毀于莫姓前妻。古莫暮不分,莫者西也,后世吳人尊之為西王母,周人稱(chēng)之為嫫母。誣為史上第一丑女,亦如俗世夫妻反目后在朋友圈里的表現(xiàn),可見(jiàn)古人標(biāo)榜的史筆,也不過(guò)如此而已?!稘h書(shū)古今人表》又稱(chēng):“嫫母,黃帝妃,生蒼林?!边@自然也不是可以一笑了之的事。

      至于《越絕書(shū)》所記始皇東巡,關(guān)心歷史的人想必都耳熟能詳。這位具有傳奇色彩的偉大的皇帝,或把東周西周全干掉的當(dāng)年的周家仆人,“以其三十七年?yáng)|游之會(huì)稽……東奏槿頭,道度諸暨大越。以正月甲戌到大越,留舍都亭,取錢(qián)塘浙江岑石,刻文立于越棟山上?!边@段珍貴記錄自會(huì)讀書(shū)以來(lái),前前后后不知看了有多少遍,從來(lái)沒(méi)感覺(jué)有什么不對(duì),直到這次找出來(lái)重讀,才發(fā)覺(jué)不僅有問(wèn)題,而且問(wèn)題還很大,從杭州過(guò)來(lái)到紹興,中間居然要經(jīng)過(guò)諸暨,這就露出馬腳來(lái)了。因此,如果我如項(xiàng)羽一樣當(dāng)初站在圍觀人群中,不說(shuō)“彼可取而代之”這樣牛逼的話,只叫他一聲秦仲或祭仲或圍中或止中或奚仲或吳仲或仲雍甚至騶虞,就算他不答應(yīng),表情想必也會(huì)有些尷尬。又據(jù)隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》日本前田家藏舊鈔卷子本:“秦以十月為歲首,臈堇不移?!?,一歲之大祀?!本褪钦f(shuō)按秦國(guó)自制的歷法,九月三十日為年終除夕,十月一日為正月初一。臈臘古今字,漢蔡邕《獨(dú)斷》:“夏曰嘉平,殷曰淸祀,周曰大蠟,秦曰臘?!薄墩f(shuō)文》“冬至后三戌(甲戌),臘祭百神也?!薄墩滞ā芬罆?shū):“十月十二日為民歲臘?!眲t所謂東奏槿頭,實(shí)乃秦國(guó)新年國(guó)家大祭,具體日期為正月十二日甲戌。以《史記始皇本紀(jì)》對(duì)照之:“三十七年十月癸丑,始皇出游?!眲t正月癸丑離長(zhǎng)安,同月甲戌行祭,前后不過(guò)數(shù)日,想必是坐飛機(jī)或高鐵來(lái)的。盡管堇頭的堇字被加了木傍;盡管史書(shū)里赤堇之山已合無(wú)云,若耶之溪深而莫測(cè);盡管司馬公極盡渲染之能事,讓他筆下的皇帝兜上大半個(gè)中國(guó)才來(lái)到越東,沿途地名一大串,好像在路上很辛苦地走了兩三個(gè)月的樣子,但《大戴禮記》所記“二月木堇榮”,《呂氏春秋》記為“五月木堇榮”,其中這三個(gè)月的時(shí)間差,已經(jīng)將個(gè)中奧秘和盤(pán)托出,比任何權(quán)威解釋都更管用?;蛘哒f(shuō),歷史的真相固然可以遮蓋,卻永遠(yuǎn)無(wú)法銷(xiāo)毀,這就是神奇的堇花的力量,正如她的芳顏在《詩(shī)經(jīng)》里被趕盡殺絕,依然還有僥幸漏網(wǎng)的“堇荼如貽”四字在,如同萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅,動(dòng)人春色正無(wú)須多也,其精神方面的意義,應(yīng)該怎樣形容都不為過(guò)。昔雪竇白云禪師有偈云:“蠅愛(ài)尋光紙上鉆,不能透處幾多難。忽然撞著來(lái)時(shí)路,始覺(jué)平生被眼瞞?!辈恢磉_(dá)的是否也是同樣的意思?如果是的話,那總算是讓我內(nèi)心壓抑多年的情感稍微釋放了一些。(全文完)

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