關(guān)于“灌輸論”學術(shù)論爭研究綜述

陳彬

摘要：多年來，學者們圍繞作為馬克思主義灌輸理論“強制說”、“無用論”或“過時論”、“原則說”或“方法說”以及豐富發(fā)展灌輸理論的原因和實現(xiàn)路徑展開了廣泛論爭。在新形勢下，著重歸納總結(jié)近年來眾多學者對于灌輸論重大方面的科學認識，重新明確灌輸理論的科學內(nèi)核，梳理和厘清社會大眾關(guān)于灌輸理論的認識分歧和誤區(qū)，是賦予馬克思主義灌輸理論在我國特色社會主義理想信念教育過程中新的生命力和活力的必然要求，也是推動思想政治教育更好發(fā)展的重要路徑選擇。

關(guān)鍵詞：灌輸論；學術(shù)論爭；綜述

灌輸理論曾在歷史上為推動無產(chǎn)階級樹立社會主義民主意識和共產(chǎn)主義偉大理想信念，指明無產(chǎn)階級未來奮斗方向方面發(fā)揮了重要作用。隨著社會日新月異的發(fā)展，全所未有的新情況、新問題正考驗著作為傳統(tǒng)馬克思主義科學理論重要組成部分的灌輸理論?，F(xiàn)就學者們廣泛關(guān)注的論爭焦點做簡要梳理總結(jié)，以資參考。

一、關(guān)于灌輸論“強制說”的論爭

一部分學者認為灌輸理論本質(zhì)就是以強制、單向方式，向教育對象輸送社會統(tǒng)治階級理論的強制和服從教育理論，這個過程中必然帶有強制性。同時他們也認為，灌輸理論必然帶有“強迫”性質(zhì)，否則任由受教育對象追求個性自由而沒有外部強制約束，只會造成外界不良社會思想的侵蝕和蔓延。

而否定“強制說”的學者則認為，灌輸論本質(zhì)上不是簡單強制、“填鴨式”的硬灌教育，而是立足尊重個體主體性及創(chuàng)造性和滿足社會需要的前提下，著眼于凝聚和統(tǒng)一全社會意識形態(tài)，是社會頂層架構(gòu)上的指導思想與原則的強制同在具體方法上引導受教育者充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性的靈活安排相結(jié)合。馬克思主義灌輸論是科學正確的指導原則，而非是刻板、墨守教條的具體方法和手段。

對此，筆者認為，從馬克思主義哲學辯證法的角度來看，“灌輸論”的科學內(nèi)核是強制與非強制的辯證統(tǒng)一。我們不能簡單將強制性概括為灌輸?shù)谋举|(zhì)特征，它只是作為科學灌輸理論的一個重要方面，任何武斷、片面的強制性定論都是有違馬克思主義灌輸論的科學內(nèi)涵和初衷。強制性是在任何一個社會中的統(tǒng)治階級為了在全社會中凝聚統(tǒng)一的精神力量，抵御來自外部其他紛繁復(fù)雜的意識形態(tài)，鞏固社會的穩(wěn)定與發(fā)展必須堅持的基本原則，而非只是簡單直接的強制輸送教育方法。我們既重視灌輸理論在指導思想和原則方面的強制和穩(wěn)定，但也尊重采取更為靈活、有效的具體灌輸方式和手段來照顧受教育者的主體性和創(chuàng)造性，從而提高灌輸教育的效能。任何片面割裂二者辯證有機聯(lián)系的觀點都是錯誤的，在具體實踐過程中將會產(chǎn)生巨大危害。

二、 關(guān)于灌輸論時效性的爭論

支持灌輸理論“過時”、“無用”的學者認為，任何理論的產(chǎn)生都有其特定歷史條件，一旦該理論適用的社會條件發(fā)生改變，就將面臨脫離時代實際需求，過時、無用的處境。列寧的灌輸理論產(chǎn)生符合資本主義國家無產(chǎn)階級自身的科學文化素質(zhì)低下和無產(chǎn)階級的落后，不能通過階級斗爭自發(fā)地先進的社會主義意識形態(tài)，必須借助外部理論灌輸教育的時代背景要求，為其灌輸論的產(chǎn)生和發(fā)展準備了時代背景和群眾基礎(chǔ)。然而，今天的中國已經(jīng)在新的歷史條件下大發(fā)展、大變化，社會發(fā)展日新月異，全面建設(shè)小康社會和社會現(xiàn)代化現(xiàn)代化必將蓬勃發(fā)展。人們主張個性全面自由發(fā)展，人們的思想覺悟和政治文化水平已經(jīng)不是列寧所處的時代背景下的人們可以相比較的，并且現(xiàn)在的人類已經(jīng)具備通過多種媒體和途徑獲取最新資訊的能力，如今再來討論灌輸論已經(jīng)是脫離時代的選項，是不可取的也是無用的選擇。

但是，絕大多數(shù)學者卻反對灌輸論“過時論”、“無用論”，他們認為，灌輸理論不僅現(xiàn)在不會過時，未來也絕不會就此止步。我們應(yīng)該用辯證發(fā)展的眼光來看待灌輸理論的發(fā)展，其發(fā)展是動態(tài)的，而非形而上學的將灌輸理論看作是特定時代的產(chǎn)物。我們不僅要繼續(xù)堅持馬克思主義灌輸理論，而且要順應(yīng)時代和社會發(fā)展要求，不斷探索在新形勢下，更好實現(xiàn)灌輸理論的方式方法。

三、 關(guān)于灌輸論精神實質(zhì)“原則說”或是“方法說”的論爭

第一種，“方法說”。該觀點支持者將灌輸論作為一種灌輸主體采用簡單強制的手段和方式，壓制或忽視灌輸客體自主性和創(chuàng)造性的“填鴨式”的硬灌教育方法來加以批判和否定，批評其是錯誤的思想政治教育方法。

第二種，“原則說”。大多數(shù)學者認為，馬克思理論中的灌輸理論符合時代發(fā)展的客觀要求，是促進無產(chǎn)階級社會主義覺悟覺醒的科學指導原則，它指導著無產(chǎn)階級政黨如何有效開展應(yīng)對資產(chǎn)階級腐朽思想侵蝕的教育斗爭，如何搶占無產(chǎn)階級思想高地。該原則伴隨整個思想政治教育過程，指導著一切教育方式和手段，不能將其簡單的看做解決某個具體思想政治問題的方式和手段。

在筆者看來，灌輸理論體現(xiàn)的是一種原則而非是一種方法，它是一種動態(tài)的實踐過程，引導教育者應(yīng)該圍繞灌輸目標和任務(wù)，在尊重灌輸客體自主性和創(chuàng)造性的前提下，采用靈活科學的方法來使無產(chǎn)階級政黨的灌輸內(nèi)容為教育對象所自主接受和內(nèi)化。灌輸理論強調(diào)的是教育內(nèi)容和指導思想方面的本質(zhì)規(guī)定性，它明確指出一系列具體思想政治教育應(yīng)圍繞怎樣的核心內(nèi)涵開展，而非是規(guī)定具體的教育方式和手段。

四、 新形勢下繼續(xù)深化討論“灌輸論”的必要性

隨著世界全球化飛速發(fā)展，風險與機遇伴生交織，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義灌輸理論，加強社會主義理想信念灌輸教育，不僅是有效應(yīng)對西方資本主義國家文化意識形態(tài)侵蝕的必然選擇，同時這也符合馬克思主義理論抓住機遇與時俱進的本質(zhì)要求。

（一） 新時期西方資本主義意識滲透背景下，加強中國特色社會主義理想信念教育的客觀需要

隨著我國積極參與全球化的穩(wěn)步推進，我們加強了與西方國家政治經(jīng)濟和文化的融合發(fā)展，使我國中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會主義建設(shè)充滿了燦爛的魅力和活力。但不可否認的是，在看似和諧的國際形勢下，意識形態(tài)的斗爭從未消退過，甚至有隨著我們更為走近世界舞臺中心，其斗爭愈演愈烈的趨勢。西方資本主義國家通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等各種媒體途徑，無孔不入的向我們輸入其意識形態(tài)和價值觀，尤其是對我們的青少年影響尤為嚴重。故而與時俱進著重加強青少年正確理想信念教育及社會主義立場方向培育，創(chuàng)新發(fā)展新時期、新背景下有效開展建設(shè)中國特色社會主義灌輸理論教育的方式和途徑，是順應(yīng)時代的客觀需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢對每一位中華兒女理想信念的必然要求。endprint

（二）加強人生價值觀建設(shè)，引導人民實現(xiàn)正確全面的自我發(fā)展

我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)不斷實現(xiàn)各方面經(jīng)濟指標突破，社會公共基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)建設(shè)不斷獲得全所未有的大發(fā)展，各市場參與主體強調(diào)自由、公正、平等競爭的同時，其過度趨利性也不可避免造成了相關(guān)精神文明建設(shè)滯后的弊端。部分人推崇經(jīng)濟利益至上，拜金主義、享樂主義思潮泛起，缺乏誠信、社會責任感等“市場經(jīng)濟病”伴生。在這種形勢下，學者們普遍認為，積極探索和挖掘中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華用以豐富發(fā)展馬克思主義灌輸理論，改進灌輸方式和途徑，結(jié)合老百姓日常生活行為進行具體的社會主義核心價值觀教育。與此同時，先進精神文化的建設(shè)也有利于推動全市場發(fā)展誠信經(jīng)營、積極承擔社會責任的市場文化，而每一個參與其中的市場主體也都能得到自由全面的發(fā)展。

（三） 新時期我國思想政治工作面臨互聯(lián)網(wǎng)帶來的全所未有新挑戰(zhàn)、新問題，迫切需要與時俱進的灌輸理論教育

新的時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作為一個集團的代表，比如微博、微信等新媒體對大學生思想政治教育工作提供方便的同時，也帶來了一些暴力事件，如網(wǎng)絡(luò)隱私等問題的嚴重挑戰(zhàn)。如何有效發(fā)揮新興網(wǎng)絡(luò)媒體在推動思想政治教育方面的優(yōu)勢，規(guī)避其不足與消極影響，這對我國傳統(tǒng)灌輸教育理論提出了新命題。在此形勢下，學者們認為，積極研究和探索新形勢下互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)、新機遇的特點，用以實現(xiàn)馬克思主義灌輸理論內(nèi)容及其實現(xiàn)路徑與時俱進的豐富發(fā)展，在有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)新媒體的消極影響的同時，積極提高灌輸理論教育的實效性。

六、 新形勢下創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義灌輸理論的路徑認識

（一） 萬眾一心、協(xié)調(diào)團結(jié)灌輸主體

在過去，灌輸主體往往存在這樣一種分散、缺乏且難以形成合力的情況。思想政治理論灌輸教育主要由特定部門和主體進行，例如特定學校部門或思想政治工作教師來主導和組織，家庭、社會雖也有參與其中，但往往你有你的計劃，我有我的安排。除此之外，其他社會主體對馬克思理論灌輸教育的質(zhì)疑與排斥，使得灌輸教育過程阻礙重重，到最后往往難以取得實質(zhì)成效。在這種情況下，必須積極動員一切灌輸主體，堅持把馬克思理論灌輸?shù)揭磺猩鐣W校和家庭活動中，營造和諧統(tǒng)一的灌輸環(huán)境

（二）與時俱進、豐富發(fā)展灌輸內(nèi)容

灌輸理論其科學性在于它是在實踐中產(chǎn)生發(fā)展起來，最終也必然要回歸于實踐中進行檢驗和完善，推動灌輸理論豐富創(chuàng)新。在如今新形勢下，從灌輸主體、灌輸客體再到灌輸環(huán)境都隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生了新變化，新情況、新問題、新挑戰(zhàn)決定了灌輸內(nèi)容必須與時俱進進行創(chuàng)新和發(fā)展。我們既要重視傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)典理論的灌輸教育，但同時也應(yīng)在尊重人民群眾的主體性和創(chuàng)造性的前提下，結(jié)合新時代下對馬克思主義灌輸理論與時俱進的新要求，豐富發(fā)展灌輸內(nèi)容，這樣才能有效加強灌輸?shù)臅r效性。

（三） 破舊立新、深化發(fā)展灌輸理念

學者們認為，關(guān)于灌輸理論，人們往往存在這樣一種先入為主的刻板偏見認識，將灌輸理論簡單看作是一種壓抑教育對象主體性和創(chuàng)造性的“填鴨式”粗灌教育。因此，在具體的思想政治教育過程中，部分思想政治工作者總是過分強調(diào)自己在教學過程中的主導作用，往往在灌輸過程中處于居高臨下的地位，不考慮灌輸客體的真實需要，只是簡單應(yīng)用機械死板的教育方式，將灌輸內(nèi)容單方面輸送給教育對象，壓制了其主體性與創(chuàng)造性，造成了灌輸主體與灌輸客體之間的矛盾和對立。事實上，這是由于對灌輸科學內(nèi)涵的曲解和片面認識造成的，我們要樹立這樣一個科學的認識：正確對待教育者的主導和受教育對象的主體性。既科學發(fā)揮灌輸主體引導灌輸?shù)闹鲗ё饔?，又尊重灌輸客體主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，注重激發(fā)教育對象的主觀能動性，積極促使灌輸內(nèi)容內(nèi)化為灌輸客體的自我認知內(nèi)容。

（四） 因材施教、靈活改善灌輸方法

良好有效的灌輸方法與手段往往既能有效發(fā)揮灌輸主體在灌輸過程中的主體作用，有效引導灌輸內(nèi)容在符合社會客觀發(fā)展需要的前提下有效輸送給灌輸客體，與此同時，灌輸客體的主體性與創(chuàng)造性又能得到有效的尊重和維護，這能積極推動教育對象將灌輸內(nèi)容內(nèi)化為自身認識，增強灌輸實效性。如今新世紀的時代背景下，各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)層出不窮，再機械簡單沿用過去的方法和手段已經(jīng)無法再滿足實際馬克思主義理論灌輸?shù)膶嶋H需要。故而，應(yīng)立足時代發(fā)展和社會實際，以灌輸客體為主體，積極利用新媒體、新手段，不斷豐富和拓展灌輸方法和手段的廣度和深度，增加灌輸主體與灌輸客體之間的互動性，因材施教，使灌輸內(nèi)容最大化為灌輸客體所內(nèi)化。

綜上所述，學界針對“灌輸論”的論爭至今豐富而激烈，雖然不乏質(zhì)疑，但不能動搖灌輸理論對馬克思科學理論的宣傳和指導重要作用，也不能動搖新時期我國思想政治工作的進一步成果。我國正處于改革開放和社會深刻轉(zhuǎn)型過程中，各種新問題、新形勢、新挑戰(zhàn)不斷伴生而來，社會意識形態(tài)領(lǐng)域也深受國內(nèi)外多種復(fù)雜因素影響和挑戰(zhàn)。在這種情況下，繼續(xù)豐富和創(chuàng)新發(fā)展“灌輸論”對整合社會成員紛繁復(fù)雜的意識，加強我國公民社會主義理想信念教育，對于推動中國特色社會主義建設(shè)具有重要的意義，“灌輸”不僅沒有過時，未來它仍將以強大的生命力繼續(xù)發(fā)展壯大，為我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供持續(xù)的精神動力。

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（作者單位：西華師范大學 馬克思主義學院， 四川 南充 637000）endprint