CG插畫教學(xué)實(shí)踐中中國(guó)傳統(tǒng)“虛實(shí)”美學(xué)思想的運(yùn)用

謝雅妮 （昆明理工大學(xué) 650500）

CG插畫教學(xué)實(shí)踐中中國(guó)傳統(tǒng)“虛實(shí)”美學(xué)思想的運(yùn)用

謝雅妮 （昆明理工大學(xué) 650500）

在日本漫畫和歐美漫畫的影響之下，國(guó)內(nèi)大學(xué)生普遍缺乏中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)滋養(yǎng)。筆者在教學(xué)中以中國(guó)畫論為理論基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生了解形神、氣韻、意境、美丑、雅俗、文質(zhì)、比德、中和等美學(xué)的內(nèi)涵，嘗試運(yùn)用在CG插畫的創(chuàng)作實(shí)踐之中，并取得良好效果。

天人合一；虛實(shí)相生；氣韻生動(dòng)；意境

筆者在本校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的CG插畫教學(xué)實(shí)踐中，深刻感受到多數(shù)學(xué)生缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)的浸潤(rùn)與熏陶，反而深受日本漫畫和歐美漫畫的影響和桎梏，在創(chuàng)作中有很重的模仿痕跡。學(xué)生們由于缺少自己的文化底蘊(yùn)和圖像樣式，在插畫的設(shè)計(jì)過程中總是不自覺的就會(huì)使用“大眼、大胸、細(xì)腰、長(zhǎng)腿、長(zhǎng)發(fā)”的日本動(dòng)漫人物形象模式，或者走歐美的風(fēng)格夸張、體型健壯、肌肉發(fā)達(dá)的英雄風(fēng)格。創(chuàng)作出來的作品缺乏特色，也和中華民族數(shù)千年來一脈相承的價(jià)值觀和審美觀相去甚遠(yuǎn)。

因此我在開展CG插畫的具體創(chuàng)作教學(xué)前，以周積寅先生主編的《中國(guó)畫論大詞典》為參考教材，主要講解中國(guó)畫論范疇論部分的八大畫論，依次為：一、形神論；二、氣韻論；三、意境論；四、美丑論；五、雅俗論；六、文質(zhì)論；七、比德論；八、中和論。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的極高熱情，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”“虛實(shí)相生”“氣韻生動(dòng)”等獨(dú)特的美學(xué)理念產(chǎn)生了很大的興趣。在日本漫畫的物哀美學(xué)和歐美漫畫的英雄主義情節(jié)的雙重夾擊之中，講究意境，充滿生機(jī)的自然至美的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就像清新的風(fēng)，讓學(xué)生們呼吸到中華民族漫長(zhǎng)的審美歷史凝聚下來的寶貴的傳統(tǒng)和藝術(shù)精華。本文就“虛實(shí)相生”傳統(tǒng)美學(xué)觀在具體CG插畫創(chuàng)作中的實(shí)踐進(jìn)行了探索和討論。

一、“虛”與“實(shí)”的哲學(xué)思想

中國(guó)古代哲學(xué)中“虛”和“實(shí)”是兩個(gè)重要的哲學(xué)觀念，并由此產(chǎn)生了虛實(shí)相生的辯證美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國(guó)古典美學(xué)一個(gè)重要審美原則。

《老子?道德經(jīng)》第十六章寫道：“致虛極，守靜篤?！碧摵挽o都是指清明寧?kù)o的精神狀態(tài)?！爸绿摌O”是指心境上極致的空靈清朗，沒有任何雜念。《老子?道德經(jīng)》第二十一章：“道之為物，惟恍惟惚?；匈忏辟?，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！薄暗馈睕]有固定的實(shí)體，代表著“虛”。“象”與“物”是實(shí)體的，代表著“實(shí)”。道雖然恍惚迷離，但是卻無所不在，它是物象的本源，是實(shí)體的本質(zhì)。

《莊子?外篇?天道》：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休則虛，虛則實(shí)，實(shí)則倫矣。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣?！北憩F(xiàn)出對(duì)超乎具體事物的更高層次意義上的虛渺精神與世界的向往。

這種對(duì)宇宙萬物之間的現(xiàn)象與本質(zhì)、虛與實(shí)的思考為虛實(shí)的美學(xué)觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并衍生出意境、意趣和虛實(shí)相生等理論框架。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中這樣描寫意境：“……以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧、借以窺見自我的

最深心靈的反映；化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’”。[2]而虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的表現(xiàn)手法體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的一大特色。

二、中國(guó)畫中“虛實(shí)相生”的運(yùn)用

“虛實(shí)相生”是傳統(tǒng)中國(guó)畫中的重要理論，不僅只是技法筆墨上的濃淡、疏密和輕重剛?cè)?，畫面空間表現(xiàn)上的藏與露、隱與顯，更是畫家胸中心懷自然、造化自然在紙面筆端創(chuàng)作的虛實(shí)意境。“山川草木，造化自然，此實(shí)境也；因心造境以手運(yùn)心，此虛境也?！?/p>

“宋四家”之一的馬遠(yuǎn)是經(jīng)營(yíng)畫面虛實(shí)創(chuàng)造悠遠(yuǎn)意境的典范，素有“馬一角”之稱，巧妙利用畫面的空白，“計(jì)白當(dāng)黑”來表現(xiàn)江水、湖面、天空和遠(yuǎn)山。留白的部分不但沒有變成空洞的空白，反而“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，形成了一種讓觀者心領(lǐng)神會(huì)的飄渺的意境和無窮的想象空間。馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》（圖一）取意唐代詩人柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹谇謇涫捝陲h渺的江面上，只有一葉扁舟，一位老翁執(zhí)桿垂釣，除了幾筆微波外就是大片的空白，空曠的留白讓觀者感到冬日江面上透骨的寒意和蕭瑟。著墨不多，卻用畫面的虛處傳達(dá)出靜寂孤獨(dú)之感，和畫家胸中孑然獨(dú)立于世的骨氣和心境。

三、“虛實(shí)相生”在CG插畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

晏文星同學(xué)創(chuàng)作的《水墨高達(dá)》中高達(dá)的右側(cè)采用了虛隱的手法，虛處留白的部分很好的展現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙彌漫的感覺，寥寥數(shù)筆刻畫了高達(dá)的高大威猛。虛實(shí)相生的處理反而更加突顯了機(jī)械戰(zhàn)士在狼煙四起的戰(zhàn)火中銳不可擋的凌厲氣勢(shì)。畫面中沒有對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境做過多的刻畫，只對(duì)后面的戰(zhàn)士稍作描繪，但是留白和前景高達(dá)虛處卻留下了豐富的想象空間：也許是茫茫晨霧間發(fā)動(dòng)的奇襲，也許是漫漫黃沙中慘烈廝殺，也有可能是濃重夜色下部隊(duì)的往前挺進(jìn)。那些沒有描繪的虛處更讓人感受到戰(zhàn)場(chǎng)上的危機(jī)四伏和不可預(yù)知的危險(xiǎn)。

劉文翔同學(xué)的《夢(mèng)里老家》（圖三）描繪了徽派建筑的白墻灰瓦，畫面簡(jiǎn)練到極致，大片的留白中只對(duì)屋檐稍做著墨，卻讓人看到了重重白墻。畫面上半部分的天空細(xì)致刻畫了樹枝的一角，卻讓人感覺到重重綠蔭和被綠樹掩映的雅致庭院。正所謂“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?！?，由此可見同學(xué)們深入了解了虛實(shí)相生的內(nèi)涵，并很好的表現(xiàn)于作品之中。

[1]周積寅.中國(guó)畫論大詞典 [M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1998，70.

謝雅妮（1982.9- ），女，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院視覺傳達(dá)系，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)。