“五四”紀(jì)念：被賦予的意義

凌云嵐

一九二七年，湖南迎來了一個(gè)火紅的五月。這一月的開端被當(dāng)時(shí)的革命政府命名為“紅色紀(jì)念周”，從“五一”勞動(dòng)節(jié)、“五四”紀(jì)念日、“五五”馬克思生日到“五七”國恥紀(jì)念日，紀(jì)念活動(dòng)層出不窮。這個(gè)分外耀眼的“五四”落幕后，成功實(shí)現(xiàn)北伐的國民政府開始嘗試強(qiáng)化“國家”話語，一種“大一統(tǒng)”的“五四”宣傳與紀(jì)念模式已在醞釀之中。對(duì)于剛剛?cè)〉帽狈倮膰裾?，曾是大革命風(fēng)暴中心的湖南自然成為這場特殊宣傳戰(zhàn)中的重點(diǎn)之一。一九二八年，是政府定調(diào)“五四”的開端。此前的“五四”紀(jì)念，活動(dòng)多由民間特別是學(xué)界自發(fā)組織，對(duì)五四精神的探討、五四歷史的梳理，也處于“眾聲喧嘩”的狀態(tài)。隨著中央政權(quán)的確立和集中，這一局面有了明顯改變。在二十年代末到四十年代，國民政府因時(shí)政變遷，幾次調(diào)整“五四”紀(jì)念的話語重心，賦予“五四”不同的意義。湖南一地則因其在大革命、抗日戰(zhàn)爭中具有的特殊地位，始終處于這一宣傳戰(zhàn)的前線。以此地為例，或可見“五四”在不同歷史時(shí)期，是如何“生長”出不同的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義的。

作為湖南省政府的機(jī)關(guān)報(bào)，《國民日?qǐng)?bào)》的專版為當(dāng)年的“五四”紀(jì)念定調(diào)，關(guān)鍵詞便是“北伐、反日、鏟共”。 這一宣傳策略是以《省宣部“五四”宣傳綱要》為基礎(chǔ)制定的，重點(diǎn)是在國民革命、北伐和“五四”之間建立起聯(lián)系，將“五四”定義為“本黨國民革命的基礎(chǔ)”。綱要認(rèn)為“五四”與“北伐”，要完成的歷史任務(wù)是一以貫之的，即反對(duì)北京的“偽政府”和殘余軍閥勢(shì)力，及其背后的帝國主義勢(shì)力。因此“北伐”是對(duì)“五四”的繼續(xù)。與“完成北伐”相比，“反日”所代表的“反對(duì)帝國主義侵略”一直以來便被認(rèn)定是五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義所在。不過此時(shí)打出“反日”口號(hào)，還是與時(shí)局相關(guān)：國民革命軍北伐之際，日本出兵山東，是“幫助他的走狗奉魯系軍閥，破壞北伐的進(jìn)展，保全其在山東侵略的勢(shì)力”?！胺慈铡奔仁俏逅倪\(yùn)動(dòng)發(fā)起的重要觸因，此時(shí)又有其現(xiàn)實(shí)的政治意義與指向，自然成為宣傳重點(diǎn)之一。與前兩者相比，“鏟共”任務(wù)的提出，在湖南一地則更有其迫切性和特殊性。作為革命風(fēng)潮的中心地帶，大革命時(shí)期的湖南是所謂“赤化分子”和“共匪”的勢(shì)力范圍，此時(shí)則正是肅清共黨影響的關(guān)鍵時(shí)刻。“鏟共”任務(wù)的提出，使湖南一地的“五四”紀(jì)念，多了幾分清算與肅殺之氣。綱要稱之所以要加緊鏟共，是“因?yàn)楣伯a(chǎn)黨在去年‘五四的時(shí)候，已實(shí)現(xiàn)其破壞本黨的事實(shí)，……鞏固后防的方法，唯一的重要工作，就是要鏟除謀害本黨殘殺人民的共產(chǎn)匪徒”?？傊?，一九二八年五四宣傳的三大要點(diǎn)，“反日”與“鏟共”，歸根結(jié)底都是為完成國民軍北伐這一任務(wù)而設(shè)置。不過讓人始料未及的是，完成北伐在當(dāng)年便已實(shí)現(xiàn)，“鏟共”則在此后的“五四”紀(jì)念中根據(jù)時(shí)局變化，或隱或顯，唯有“抗日”，實(shí)實(shí)在在成為此后十?dāng)?shù)年湘省乃至全國“五四”紀(jì)念的主旋律。

與一九二八年相比，大革命造成的恐慌和陰影雖有所消退，但國民政府顯然對(duì)激進(jìn)的青年運(yùn)動(dòng)仍有相當(dāng)戒心，因此在宣傳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“五四”時(shí)期和當(dāng)下的不同，《討逆軍第四路總指揮部為五四紀(jì)念告青年書》中稱“今日已入訓(xùn)政時(shí)期，對(duì)于在反動(dòng)勢(shì)力壓迫下之民眾運(yùn)動(dòng)之方式，尤宜絕對(duì)避免，外交問題非暴動(dòng)浮躁可以解決”。政府對(duì)青年運(yùn)動(dòng)的戒心還體現(xiàn)在對(duì)“五四”紀(jì)念運(yùn)動(dòng)的細(xì)則制定上。在《中央補(bǔ)充革命紀(jì)念五項(xiàng)辦法》中，國民政府將“五三、五四、五九”均定性為“國恥紀(jì)念日”，因此“紀(jì)念態(tài)度不宜呼號(hào)叫跳，應(yīng)沉痛嚴(yán)密”， “尤應(yīng)注意者，紀(jì)念前后，不應(yīng)游行示威”，因?yàn)橛涡腥菀住氨┞段崛藬硱魍鹬模箶橙擞兴鋫洹?，這一官方給出的解釋實(shí)在有些牽強(qiáng)，實(shí)則與政府欲加強(qiáng)對(duì)民眾政治運(yùn)動(dòng)的管控有關(guān)。

因此自一九二九年起，“五四”紀(jì)念日，不但不準(zhǔn)許學(xué)校放假，還特別規(guī)定紀(jì)念須以“演講”為主要形式，時(shí)間為一小時(shí)。更甚者，紀(jì)念講演的秩序也有了統(tǒng)一安排：（一）開會(huì)；（二）唱黨歌；（三）向黨旗國旗及總理遺像行三鞠躬禮；（四）主席恭讀總理遺囑；（五）靜默三分鐘；（六）講演；（七）散會(huì)。“紀(jì)念”已在統(tǒng)一的儀式規(guī)格中轉(zhuǎn)化為政治思想上的洗禮。這一規(guī)定的改變，則要等到幾年后，動(dòng)員民眾、發(fā)動(dòng)青年再次成為政治需要時(shí)，才有所改變。

不單是湖南，這一時(shí)期，中央政府“主旋律”的確立和大力宣導(dǎo)是各地“五四”紀(jì)念活動(dòng)中的題中之意，一九二八年五月三日《申報(bào)》上也刊出市指揮宣傳部發(fā)布的《五四紀(jì)念宣傳大綱》，其內(nèi)容和指導(dǎo)精神與湖南省宣布的宣傳綱要基本一致。在國民政府強(qiáng)化“五四”宣傳的同時(shí)，茅盾在《五四運(yùn)動(dòng)的檢討—馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)報(bào)告》等一系列文章中開始“檢討五四”，將“五四”界定為“新興資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，并未完成其反帝反封建的歷史任務(wù)，在“五卅”爆發(fā)之后，“五四”的時(shí)代已告結(jié)束。

受一九三一年“九一八”事變的影響，自一九三二年始，“五四”紀(jì)念活動(dòng)中“反日”的分量逐年加重，而隨著民族危亡感的加深，“五四”紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)模也漸趨擴(kuò)大，對(duì)歷史的“紀(jì)念”再一次成為解決當(dāng)下政治困境的一劑良藥，以至于時(shí)人已喊出“第二次五四”來到的口號(hào)。因應(yīng)新的歷史條件下輿論宣傳的需要，“五四”紀(jì)念的重心和方式迎來了新一輪變化。一九三一年之后，以湖南一地為例，“五四”紀(jì)念活動(dòng)的力度有所加強(qiáng)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)的激情重新被“喚起”并被官方承認(rèn)，“抗日救亡”也順理成章地成為此時(shí)“五四”紀(jì)念的關(guān)鍵詞。

一九三七至一九三八年間湖南的“五四”紀(jì)念，在抗日戰(zhàn)爭背景下被推向高潮，尤其是一九三八年武漢失守之后，長沙成為抗日政府的重要據(jù)點(diǎn)，也是中國阻止日本打通“大陸交通線”的最前沿堡壘。湖湘一地，又一次成為“五四”宣傳戰(zhàn)的重要陣地。迫于形勢(shì)之危急，在“五四”與抗戰(zhàn)之間建立歷史關(guān)聯(lián)，加大對(duì)青年的動(dòng)員宣傳、對(duì)國家主義的鼓吹認(rèn)同，成為政府宣傳用力的方向。一九三八年官方推出的“五四”紀(jì)念活動(dòng)專用標(biāo)語口號(hào)，說得相當(dāng)直白：“慶祝青年節(jié)，要統(tǒng)一意志，集中力量；慶祝青年節(jié)，要繼承五四的革命精神；慶祝青年節(jié)，要力行三民主義；慶祝青年節(jié)，要擁護(hù)總裁抗戰(zhàn)到底；慶祝青年節(jié)，要擁護(hù)薛長官保衛(wèi)大湖南；慶祝青年節(jié)，要努力戰(zhàn)時(shí)服務(wù)；全國青年一致起來，打倒日本軍閥；全國青年一致起來，粉碎汪逆?zhèn)谓M織；中華民國萬歲；中國國民黨萬歲；三民主義青年團(tuán)萬歲；總裁萬歲?！迸c一九二八年“五四”紀(jì)念的關(guān)鍵詞相比，重心轉(zhuǎn)移顯而易見?！拔逅摹奔o(jì)念因“時(shí)”而變，其宣傳重點(diǎn)、言說方式，也在不斷調(diào)整中重塑著時(shí)人對(duì)歷史的敘述和想象。

一九四一到一九四五年間，戰(zhàn)爭阻止了大規(guī)模的“五四”紀(jì)念活動(dòng)。整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，國民政府對(duì)于“五四”宣傳的策略沒有太大變動(dòng)，主題始終是全民動(dòng)員、抗日救亡。但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，關(guān)于“五四”的爭奪戰(zhàn)遠(yuǎn)未結(jié)束，反倒進(jìn)入了“白熱化”階段。毛澤東的《五四運(yùn)動(dòng)》《新民主主義論》等文重新界定“五四”，并賦予其“無產(chǎn)階級(jí)世界革命運(yùn)動(dòng)”的重大使命。一九三九年，經(jīng)陜甘寧邊區(qū)倡議，國民政府定五月四日為“五四青年節(jié)”，一九四四年又將“五四青年節(jié)”改為“文藝節(jié)”，將青年節(jié)改定為三月二十九日（黃花崗烈士犧牲紀(jì)念日）。自此，五月四日這一天，關(guān)于“五四”的回憶和敘述中，“文藝復(fù)興”“新文化”“新文學(xué)”等又成了熱門詞。不過節(jié)日改來改去，“五四”所具有的歷史意義卻并不隨名而遷。對(duì)節(jié)日的命名是一場另類戰(zhàn)斗。一九四五年，茅盾已經(jīng)把話講得相當(dāng)明白，即不能把“五四”的成就局限于文藝層面，“‘五四是思想運(yùn)動(dòng)，也是群眾性的政治運(yùn)動(dòng)”。在這一年的文藝節(jié)紀(jì)念中，茅盾已然在呼喚五十年代—一個(gè)“人民的世紀(jì)”的到來，而對(duì)“五四”的紀(jì)念將在那時(shí)以另一種姿態(tài)、另一種聲音繼續(xù)。endprint