儒家倫理思想與當代家庭道德建設分析

李晗

摘 要：自1978年至今，改革開放已經(jīng)將近四十個年頭。改革開放不僅是對我國經(jīng)濟的重大解放，從另一方面看，也是對我國文化思想的一種改革。在這幾十年中，我國的經(jīng)濟、國防建設、軍事等方面取得的偉大成就是有目共睹的，然而伴隨而來的，也是我們今天耳熟能詳?shù)牡赖氯笔?，如貪污腐敗、誠信缺失、不守孝道等等。究竟是我國教育制度的不完善還是我國傳統(tǒng)文化當中的“魂”已經(jīng)丟棄。儒家倫理思想作為我國傳統(tǒng)文化的支柱，它包含了社會建設過程當中的各個方面，它在我國社會主義和諧社會的建設當中，有著不可或缺的地位，并且發(fā)揮積極的作用。

關鍵詞：儒家倫理思想；家庭道德；當代建設

一、道德建設的作用

如果說法律是書面上對一個人行為舉止的約束，那么倫理道德就是一個人精神層面的約束。

大到一個國家、一個社會，小到一個村落、一個家庭，如果沒有道德作為精神層面的約束，那么伴隨而來的，就是一切言語行為都失去了準則。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”，從精神方面來說，道德就是一種潛在的“規(guī)矩”，它可以提醒每個人去知曉何為善何為惡。

習近平總書記不止一次的在各種會議上提起中國傳統(tǒng)文化的重要作用，他說道：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。在中國傳統(tǒng)文化當中，儒家文化是涵蓋了各個層面的正統(tǒng)文化，因此，在社會主義道德建設過程當中，儒家倫理道德思想也處于核心地位。

在儒家的人性論思想當中，孔子提出“性相近，習相遠”，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，而無論任何一個人的思想主張，都是在表明人要注重自身的道德修養(yǎng)，只有通過自己的親身努力，才可以達到最高的境界，成為“圣人”，因此可以看出，道德在一個人乃至一個社會、國家建設道路中的重要意義和地位。

二、儒家的家庭道德觀念及其當代建設

1.當代家庭道德現(xiàn)狀及儒家觀念

（1）勤儉持家

勤儉是自古以來中國人民生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)，然而在當代，勤儉思想正在淪喪，更多的人都在妄想不勞而獲，也有更多的年輕人作為“啃老族”虛度光陰。這些現(xiàn)象已經(jīng)違背了我國的傳統(tǒng)文化，同時也影響著一個人甚至幾代人的道德思想建設。

儒家對勤儉方面是尤為重視的，對此也有過很多的描述，如東周時期，左丘明說“儉，德之共也；侈，惡之大也”，提醒我們要崇尚節(jié)儉美德，反對鋪張浪費。

勤儉持家，就是要求我們發(fā)揚艱苦樸素的作風，每個人對物質追求的欲望是無窮盡的，因此就必須克制自己的欲望，對所獲得的物質財富有計劃的進行消費，將吃飽穿暖作為根本，保持優(yōu)良的習慣，有一種居安思危的心態(tài)，如果一心只貪圖享樂，到最后只會難以填補自己的欲望，失去生活的依靠。

在儒家的倫理思想看來，勤儉不僅是對自己、對家庭資源的一種節(jié)約，更是對自然界一切物質資源的珍惜，也是對勞動人民所創(chuàng)財富的尊重。

從另一方面來看，勤儉節(jié)約也是每個人道德修養(yǎng)的一部分，勤儉并不是要求人們變得吝嗇、刻薄，那些因為吝嗇而變成守財奴的行為同樣也是一種惡的行為。它強調我們要在“仁”的基礎上，對自己內心道德行為的約束，時刻牢記勤勞致富、儉以養(yǎng)德，不斷促進人類道德的自我完善。

（2）慈愛孝道

傳宗接代是我國傳統(tǒng)文化當中相當重要的一部分，它不僅代表著一個家庭的延續(xù)，更是一個社會的延續(xù)。在父母子女的關系當中，長輩對晚輩的慈愛、晚輩對長輩的孝順也就是這個家庭可以和諧長期存在的重要方面。

家庭是一個社會組成的最小分支，父母子女組成了一個完整的家庭，因此，父母對子女的養(yǎng)育、子女對父母的孝順是天經(jīng)地義的。父母對子女的感情是最無私、最純潔的，通過教育子女，使他們變得更加堅強、勇敢，可以獨立生活在這個社會當中。

在養(yǎng)育子女方面，儒家提出要嚴以輔慈，并且對每個子女的愛都不可偏袒，要平均，俗話說：“手心手背都是肉”，就是說明每一個孩子都是父母的心頭肉，都發(fā)自內心的呵護、疼愛，“喜者其愛厚，而惡者其愛薄，初不均平，何以保他日無爭”，如果父母從一開始就對子女的愛不平均，就會在其心目中埋下不善的惡根，日后就很可能會導致兄弟姐妹互相殘害的結局。這里所謂的嚴，就是要求父母在子女面前要樹立威嚴的形象，也要對其嚴厲要求，對子女的愛是必須的，但過分的溺愛、寵愛，就會產生相反的效果，在滿足子女日常生活必需品的基礎上，更為重要的是要教導他們?yōu)槿酥?，要善良對人、寬容待人，以及教會他們生存之道，以便他們日后踏入社會可以更好的生活?/p>

家庭的道德，從父母方面來看，就是嚴以輔慈，從子女方面來看，就是要孝。中國傳統(tǒng)文化當中強調“萬惡淫為首，百善孝為先”，子女的不孝，是不能容忍的罪惡行為。從我們出生，父母給予我們生命，喂養(yǎng)我們成長，單從這一點出發(fā)，我們就毋庸置疑的要對父母無條件的孝敬。待我們成年、踏入社會，就應該盡自己最大的能力贍養(yǎng)父母，讓他們過上晚年幸福的生活。孟郊在《游子吟》當中形象的說道：“慈母手中線，游子身上衣……誰言寸草心。報得三春暉”，作為子女對父母的孝順，也是對父母幾十年養(yǎng)育之恩的報答。

孝敬，不僅是孝，同時也要敬，也就是尊敬、服從。子女無論走到何時何地，都要做到心不忘父母、牽掛父母，尊敬父母的意見，理解父母的內心。

三、家庭道德當代建設

儒家倫理思想當中關于家庭道德進行了詳細的描述，這是當代家庭道德建設當中及其重要的支撐。為了更好的建設社會主義和諧社會，弘揚傳統(tǒng)道德、家庭美德，盡管儒家思想當中有不符合現(xiàn)代發(fā)展的方面，但更多的是積極向上的一面，我們要取之精華，運用儒家家庭道德思想去處理個人勤儉、父母子女、兄弟手足之間的關系。

參考文獻

[1]《培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，2014.6.9，天津日報

[2]《中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第二次會議》，習近平，2014.3.9

[3]《儒家道德養(yǎng)成的當代困境及維新之路》，劉賀丹，中原文化研究，2014.12.2

（作者單位：貴州師范大學 歷史與政治學院）