汪榮強(qiáng)
查士標(biāo)山水畫造境中的“景”與“思”
汪榮強(qiáng)
查士標(biāo)(1615-1698),字二瞻,號(hào)梅壑散人,安徽休寧人,新安畫派中的代表人物,與弘仁、孫逸、汪之瑞合稱新安四家。查士標(biāo)的山水畫氣象宏闊,筆墨散淡秀潤(rùn),結(jié)景造境如臨真境,在當(dāng)時(shí)名重一時(shí),其畫風(fēng)影響當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫派及清中后期山水畫壇。查士標(biāo)作為遺民畫家,在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下,雖然其山水畫的風(fēng)格有時(shí)代的影子,但由于他特殊的家世與經(jīng)歷,在山水畫創(chuàng)作中,凸顯了其對(duì)山水結(jié)景造境中“景”與“思”關(guān)系的深刻領(lǐng)悟。體現(xiàn)他對(duì)于中國(guó)山水畫原始精神追求。本文試從查士標(biāo)山水畫創(chuàng)作詩(shī)畫交融、景思互動(dòng)和筆墨特征加以分析,闡明他山水畫造境的豪邁旨趣和特有的審美意韻。
查士標(biāo) 擬董北苑山水圖 67cm×42.7cm 水墨紙本 安徽省博物館藏
一
“景”與“思”一直是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫家創(chuàng)作時(shí)探討的主題。思,是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)思造境時(shí)的心理狀態(tài),體現(xiàn)創(chuàng)作主體內(nèi)精神品質(zhì);景,是創(chuàng)作主體通過(guò)筆墨構(gòu)建山水畫境的具體方法,展現(xiàn)創(chuàng)作主體具體的創(chuàng)作素養(yǎng)。思與景的美學(xué)概念是五代荊浩《筆法記》六要中(即氣、韻、思、景、筆、墨)首次被提出的:“思,刪撥大要,凝想形物;景,制度時(shí)因,搜妙創(chuàng)真。1此后,歷代皆有對(duì)“景”與“思”美學(xué)理論加以延伸的概念,如:存想、運(yùn)思、自運(yùn)、會(huì)意、辨景、丘壑,還有山水畫的各種云法、樹法、水法、皴法等,這些都可以視為山水畫在發(fā)展的過(guò)程中,不同畫家在實(shí)踐中逐漸總結(jié)出來(lái)的,對(duì)“景”與“思”概念具體理解的表現(xiàn)方式??梢哉f(shuō),中國(guó)山水畫的創(chuàng)作,畫家一直圍繞著景與思、造化與心源、丘壑與筆墨展開山水畫的實(shí)踐和理論探索。在清初畫壇門派林立,因襲守舊的環(huán)境下,查士標(biāo)對(duì)“景”與“思”的體悟,與他同時(shí)代的畫家相較,在山水畫造境方面有其特有理解方式。尤其是他對(duì)詩(shī)境與畫境相互交融的追求和對(duì)兩宋時(shí)期全景山水畫審美理想的自覺(jué)。
新安四家中,查士標(biāo)留下大量的題畫詩(shī)作,其中所表達(dá)的詩(shī)境都與他山水作品的畫境緊密聯(lián)系在一起。詩(shī)境,體現(xiàn)他對(duì)山水畫造境時(shí)的心理狀態(tài),畫境是他借助筆墨結(jié)景造境的創(chuàng)作過(guò)程,兩者相互依托,完成山水畫創(chuàng)作“景”與“思”的互動(dòng)。品讀他的山水詩(shī)境,會(huì)有一種如臨真境之感。如:“水邊亭子竹邊沙,亂樹蕭蕭隱暮鴉。行盡畫圖無(wú)遠(yuǎn)近,青山影里見人家?!?這首詩(shī)讓我們能夠感覺(jué)這是一幅江南暮昏時(shí)的景色;又如:“石橋斜渡萬(wàn)山蔭,雨滿清溪煙滿林。知有人家住深處,坐令羈客動(dòng)歸心?!?詩(shī)境給我們展現(xiàn)一幅春江水暖,游子歸心的畫面。這些詩(shī)不僅給我們一種想象的山水境界,而且詩(shī)中描繪的每一個(gè)具體的景,如:亭子、平沙、亂樹、暮鴉、青山、石橋等,都是山水畫造境中丘壑構(gòu)成的基本元素,也體現(xiàn)了作者山水畫造境力求“可行、可望、可居、可游”的林泉之志。雖然,現(xiàn)在我們很難推斷查士標(biāo)創(chuàng)作山水畫和山水詩(shī)的先后關(guān)系,但從他的詩(shī)作表達(dá)的情狀可知,達(dá)到詩(shī)境和畫境相互交融是他理想的創(chuàng)作狀態(tài)。如:“擬將詩(shī)酒賞良辰,久不吟詩(shī)思苦遲。無(wú)酒已辜今夜月,如何容得更無(wú)詩(shī)”4這首詩(shī)可理解為他由景引發(fā)的詩(shī)興,付諸筆墨構(gòu)成他筆下的山水畫境;又如:“數(shù)日舟居得晏眠,竟無(wú)閑夢(mèng)到云煙。雨余忽聽詩(shī)中畫,急起推篷對(duì)米顛。”5詩(shī)中表明從真景中感覺(jué)到米芾山水畫的景象,體現(xiàn)查士標(biāo)有時(shí)會(huì)感覺(jué)繪畫與山水詩(shī)融為一體的幻境。正如查士標(biāo)的門生金之縉所說(shuō):“先生詩(shī)本乎性情,如白云自流山泉,冷然不事雕飾,而神韻洪遠(yuǎn)是以畫中有詩(shī)詩(shī)中有畫也?!?
的確,在他的詩(shī)作中也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇風(fēng)氣的不滿,在《舊吟》中云:“畫手看前輩,浮名老覺(jué)非,江山空嶂眼,筆墨亦危機(jī),古木禪心淡,巖棲始愿違,百千年后事,取貴是知希?!?查士標(biāo)在時(shí)風(fēng)日下的情況下,自己對(duì)繪畫的自知,以期有同道知音的愿望。查士標(biāo)通過(guò)自己的繪畫實(shí)踐,深入領(lǐng)悟景與思在山水畫造境原始意義,也促使他在山水精神的探究有別于同時(shí)代畫家。他對(duì)五代以來(lái)的山水畫造境重視師造化,度物象而取其真的審美境界一直心存敬畏。尤其他對(duì)董源和米芾倍加推崇?,F(xiàn)藏安徽博物館《擬董北苑山水圖》上有一段題跋云:“攜雪軒中得觀北苑真跡,筆墨深厚,云巒變化,時(shí)在心間……”8可見董源的筆墨云山,那種理想的山水境界一直縈繞在他心間。對(duì)米家山水的鐘愛與追摹也反映在他的詩(shī)作中,如:“雪浪銀堆勢(shì)可呼,米家真意在模糊。房山仙去方顯老,千古誰(shuí)傳水墨圖?!?“畫圖出自米家船,高氏尚書更造玄。我亦當(dāng)時(shí)兮滴墨,潑來(lái)散入萬(wàn)峰煙?!?0這些詩(shī)作反映查士標(biāo)在當(dāng)時(shí)山水畫壇整體因循守舊、無(wú)病呻吟、缺乏創(chuàng)造精神的實(shí)況下,對(duì)五代時(shí)期“欲奇造化,念毫遠(yuǎn)思,搜妙創(chuàng)真,如就真境”的審美理想的追求。體現(xiàn)了內(nèi)心對(duì)山水畫高峰時(shí)期那種外師造化,景思互動(dòng),求自然真境的宋畫璀璨造境能力的向往。
二
“景”與“思”在山水畫造境中一對(duì)相輔相成的概念。“思”使畫家在構(gòu)景時(shí)不能單求形似,簡(jiǎn)單地模仿自然,而是運(yùn)“思”去凝想形物,通過(guò)作者長(zhǎng)時(shí)間的觀察,在自然之中尋找到最能體現(xiàn)物象特征的“景”。而“景”是建立在作者搜妙創(chuàng)真的基礎(chǔ)上,通過(guò)“思”去全局把握,凝想形物,去華存實(shí)。因時(shí)而適,漸次求精入微而得其“真”?!熬啊笔莿?chuàng)作主體運(yùn)“思”而獲得的“真”,是山水畫審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及最終達(dá)到境生成的基礎(chǔ)。這就要求創(chuàng)作主體必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉,即通過(guò)作者細(xì)心觀察體驗(yàn)自然界的真山真水,在自然的“真景”中去體驗(yàn),然后運(yùn)“思”由真“景”變成畫中景,可謂“度物象而取其真”,最終達(dá)到造境的目的,形成畫家心中理想的境界。在明末清初的眾多的畫家中,查士標(biāo)以其豐富的學(xué)養(yǎng)及各方面的條件,完成了其山水畫造境中的審美理想。
從查士標(biāo)生活經(jīng)歷看,他一直生活在與書畫為伍的環(huán)境之中,平淡無(wú)奇,逃避現(xiàn)實(shí),終日筆耕不輟。而且他的生活方式大半是在游山察水,時(shí)時(shí)刻刻在真山真水中穿行,體悟自然造化與其筆下丘壑的關(guān)聯(lián)。他的大量的詩(shī)作中,有許多是關(guān)于游覽山水的記錄。如:“長(zhǎng)松蒼翠矗天來(lái),斜日孤亭碧澗隈。胞膝是誰(shuí)貪獨(dú)坐,亂山深處采芝回。”11又如“寂寞空林靜掩關(guān),短籬修竹不遮山。有時(shí)獨(dú)上孤峰坐,流水聲中得大還?!?2再如“數(shù)畝村莊巖壑深,何人能遂入山心。遨游不記經(jīng)時(shí)月,策蹇還尋舊竹林?!?3我們從這些詩(shī)作中,可以體會(huì)到查士標(biāo)是身體力行,時(shí)時(shí)在觀察真山水中的具體物象,就對(duì)山水畫的創(chuàng)作而言,或許看似平平淡淡地尋山訪友,其實(shí)是從真景到畫中景,近而生成“境”至關(guān)重要的體驗(yàn)過(guò)程。他有時(shí)還對(duì)一些細(xì)節(jié)更加精微的觀察,如:“兩個(gè)蒼虬直插天,春生苔蘚雨生煙。仙人愛采林間實(shí),已結(jié)凡家五百年?!?4說(shuō)明他對(duì)這兩棵樹已經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間細(xì)微觀察,或許只有如此細(xì)致的觀察,才能凝想形物,度象外而求其真。
從現(xiàn)在查士標(biāo)存世作品的整體風(fēng)貌觀察,雖然他的作品在結(jié)景造境方面,與宋畫相較,似有些單薄,其趣味更接近元畫的氣象,但仔細(xì)品讀,他的大幅山水畫中結(jié)景造境與丘壑構(gòu)成方式,可以感受到兩宋以后山水畫的寫意精神。從他推崇米芾、高克恭,方從義得到印證。這三家山水,直接傳承宋畫寫意精神代表人物。相比新安四家其他三家,弘仁古淡,孫逸飄逸,汪之瑞簡(jiǎn)約,查士標(biāo)的山水畫才可稱得上“墨氣淋漓,結(jié)構(gòu)雄偉”的寫意之境?,F(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館查士標(biāo)《山水圖》上題跋云:“常見世人論畫率以工致為難,至元四大家得寫意三昧,超然筆墨蹊徑之外,則非常格所測(cè),求解人不易得也。”15他對(duì)山水畫寫意精神的深入領(lǐng)悟,正是《筆法記》中“可忘筆墨,而有真景”的境界。
當(dāng)然,現(xiàn)在看查士標(biāo)山水畫造境特征,與兩宋的那種全景式山水相比,還是缺少一些宋代北派山水的力度,總覺(jué)得平淡無(wú)奇,這或許與他生活的地域及性格不無(wú)關(guān)系。查士標(biāo)29歲離開徽州之前,目之所及皆為新安山水的景象。定居揚(yáng)州后,其游歷足跡,多流連于江南山水之間。鮮有北方之記載。在新安畫四家中他的壽命是較長(zhǎng)的一位,一直活到84歲。查士標(biāo)性格中主要特點(diǎn)是隨遇而安,不求聞達(dá),生活閑散。張庚評(píng)其:“二瞻先生性疏懶嗜臥,或日晡而起,畏接賓客,蓋有托而逃焉,……生平無(wú)疾言危論,見后輩書畫必獎(jiǎng)譽(yù)之,故名高而人不忌?!?6正是因?yàn)樗男愿窈徒?jīng)歷,使其山水作品看似平淡天真、潤(rùn)澤明麗,只有認(rèn)真品讀才能體味其中的妙處。如現(xiàn)藏安徽省博物館的《曳杖過(guò)橋圖》,畫中丘壑幽深,巨石突兀,雖然表現(xiàn)的是南方景致,但用筆勁健,具體的樹石用筆用墨精妙入微,情融筆致,氣格平淡天真,從容灑脫。使人展卷如就真境之感。這在其同時(shí)代的畫家中是不多見的,這或許正是他的經(jīng)歷和性格特點(diǎn)的自然流露。
查士標(biāo) 山水圖 115cm×42.5cm 水墨紙本 安徽省博物館藏
三
“景”在傳統(tǒng)山水畫中一般理解為“丘壑”。由主體運(yùn)“思”,遷想妙得,實(shí)現(xiàn)從自然到畫中景的轉(zhuǎn)化。畫家是通過(guò)筆墨才能實(shí)現(xiàn)畫中“丘壑”的生成,進(jìn)而達(dá)到最終目的——山水畫的造境。對(duì)一個(gè)山水畫家來(lái)說(shuō),筆墨修養(yǎng)的高下,直接影響著山水畫創(chuàng)作的成敗。布顏圖在《畫學(xué)心學(xué)問(wèn)答》中云:“山水不出筆墨情景。情景者境界也。古人云:“境能奪人?!庇衷疲骸肮P能奪境”。終不如筆境兼奪為上。吾故謂筆墨情景缺一不可,何分先故”。17山水畫“景”與“思”相互作用是伴隨著筆墨修養(yǎng)同步進(jìn)行的。在明末清初的亂世,查士標(biāo)在一種離亂偷生中尋求到一種平靜的生活,與書畫為伴,沒(méi)有激勵(lì)的情結(jié),在平穩(wěn),或許是無(wú)奈中日日修煉自己的筆墨品質(zhì)。
查士標(biāo)的家境,清入關(guān)之前家庭較為殷實(shí),張庚說(shuō):“家故饒?jiān)?,多鼎彝及宋元人真跡,遂精鑒別?!?8他自己也有詩(shī)云:“我家昔有云林畫,江左流傳優(yōu)缽圖。寫向清秋清曉里,依然竹樹繞萍蕪?!笨梢韵胂?,在這樣一個(gè)富裕的家里,年輕的查士標(biāo)可以隨意展讀古人真跡,細(xì)究古人筆下的云山煙嵐,為他日后筆墨訓(xùn)練打下了良好的基礎(chǔ),這可視為查士標(biāo)的家學(xué)淵源。
從查士標(biāo)的山水創(chuàng)作的筆墨風(fēng)格來(lái)看,他在60歲之前,臨仿古畫的作品較多,如仿倪云林《秋林漫興圖》,仿米芾《長(zhǎng)江圖》,查士標(biāo)、王石谷《山水合璧冊(cè)》,遼博的《仿各家山水冊(cè)》等,他這一時(shí)期的筆墨還沒(méi)有自己的明顯的風(fēng)格。他有詩(shī)云:“不見圖畫近十年,壁間林壑上依然。秋來(lái)景物清如水,譜入南華第幾篇?!?9當(dāng)時(shí)他還處在“只得摹古之工,未盡山川之真”的狀態(tài)。新安四家中,查士標(biāo)與漸江的筆墨風(fēng)格特色明顯。他們?cè)谌》ㄉ隙际浅跻阅唿S為宗,以后都力求上追宋畫的筆墨精神。兩者相較,查士標(biāo)的筆墨風(fēng)格沒(méi)有像漸江形成較早,一直到60歲以后才逐漸形成自己的風(fēng)格。他與漸江的生活境遇也不同,作品中的筆墨風(fēng)格也有所不同?;蛟S因?yàn)闈u江的遁世而形成他清麗奇古的筆墨風(fēng)格,而查士標(biāo)在一種隨遇而安,不激不勵(lì)中尋找到應(yīng)付現(xiàn)世心態(tài)。其筆墨風(fēng)格較漸江更顯得潤(rùn)澤、放縱。是在元人用筆的基礎(chǔ),拓展了以米芾為代表的宋代山水畫的寫意精神。
一個(gè)人的筆墨修養(yǎng)的錘煉,除了從真景到畫中景的體悟,對(duì)古跡筆墨的追摹,還要有友朋的相互切磋,這也可視為一個(gè)人藝術(shù)水平提升的條件。當(dāng)然,這些友朋也非凡夫俗子方可相互補(bǔ)益。在查士標(biāo)的晚年,清朝統(tǒng)治基本穩(wěn)固。查士標(biāo)與一些有名的文學(xué)藝術(shù)鑒賞大家素有來(lái)往。如孔尚任、笪重光、程正揆等。尤其是程正揆(原名正葵,字瑞伯,號(hào)清溪道人),他是董其昌弟子,明崇禎四年進(jìn)士,官至尚書寺卿。入清更名為正揆,官至工部侍郎。他善詩(shī)文,尤工書畫,富收藏。查士標(biāo)與之交往,加之他自身謙和的性格,定能從程那里受到某些啟發(fā)。程正揆對(duì)查士標(biāo)的藝術(shù)大加贊賞,曾這樣評(píng)價(jià),“二瞻兄風(fēng)雅逸品為今時(shí)第一流人物或游戲筆墨得無(wú)人意趣,近又見作米南宮法,青出于藍(lán),世爭(zhēng)求之若鐵門限,乃予快友也……”另外,查士標(biāo)還與清代的鑒賞大家笪重光、宋犖都有深厚的友誼,這些人無(wú)形中對(duì)查士標(biāo)山水畫的筆墨格調(diào)及審美取向,都會(huì)有一些有益影響是可以肯定的。
最后還要提一下他的性格。與漸江相比,他沒(méi)有參加當(dāng)人們轟轟烈烈的反清運(yùn)動(dòng),他的性格是恬淡坦然的,能夠在逆境中思考現(xiàn)實(shí)中的一切。曾燦在《種書堂遺稿》序中這樣介紹他:“二瞻先生靜者也,少時(shí)曾學(xué)吐納之法,淵穆沖怡,不求聞達(dá),山水而已?!笨芍^他一生都與書畫詩(shī)文為伴,在生日述懷中寫道:“數(shù)莖白發(fā)影蕭蕭,去馬來(lái)車不待招。暖日蓬門長(zhǎng)自掩,輕風(fēng)水檻興偏饒。弟兄習(xí)慣安吾賤,妻子飄零久不嬌。七十余年耕硯客,一枝猶自愧鷦鷯?!边@里可謂是他自己一生的生活寫照。以這種在無(wú)形離亂的環(huán)境中,以書畫為心理的依托,可謂除書畫身無(wú)長(zhǎng)技。他用一生時(shí)間在認(rèn)真地研究他的繪畫藝術(shù),使他在現(xiàn)實(shí)景觀中閉門謝客,冷眼旁觀,直到晚年才達(dá)到他藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。這是他的性格和后天際遇雙重作用的結(jié)果。
查士標(biāo)是新安畫派代表人物,他的繪畫成就在當(dāng)時(shí)亦名重一方,其流風(fēng)余緒不僅影響當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州畫壇,也對(duì)整個(gè)新安畫派乃至整個(gè)清后期山水畫審美取向都有一定的影響。在那種亂世偷生的境遇里,他的家世、經(jīng)歷及性格多方面的因素作用,成就了他在新安畫派中其風(fēng)格獨(dú)樹一幟。當(dāng)然,查士標(biāo)的藝術(shù)成就放在整個(gè)中國(guó)山水畫史中,還不能被認(rèn)為百代標(biāo)程的人物,但就他在景與思及筆墨造境三者關(guān)系上的探索實(shí)踐,不隨波逐流于世,潛心追求山水畫的精神內(nèi)涵,崇尚五代兩宋的山水精神,無(wú)形中為那個(gè)時(shí)代及后世提供了具體可參照的范例。
注釋:
1.俞劍華《中國(guó)古代畫論類編》,人民美術(shù)出版社,1986年版,第605頁(yè)
2.3.6.9.10.13.清·查士標(biāo)《種書堂題畫詩(shī)》下卷,《清代詩(shī)文匯編》,上海古籍出版社,2010年版
4.5.7.11.12.14.清·查士標(biāo)《種書堂遺稿》,《清代詩(shī)文匯編》,上海古籍出版社,2010年版
8.《擬董北苑山水圖》現(xiàn)藏安徽省博物館,水墨紙本,67cmx42.7cm
15.《山水圖》現(xiàn)藏安徽省博物館,水墨紙本,115cmx42.5cm
16.18.清·張庚在《國(guó)朝畫征錄》上卷15頁(yè),于安瀾《畫史叢書》,上海美術(shù)出版社1960年版
17.清·布顏圖《畫學(xué)心學(xué)問(wèn)答》,俞劍華《中國(guó)古代畫論類編》,人民美術(shù)出版社,1986年版,第206頁(yè)
(本文為2011—2012年度安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《新安四家山水畫造境研究》階段性成果,立項(xiàng)號(hào)AHSK11—12D162)