盧有泉

桂南地區(qū)包括南寧、欽州、防城港和北海四地，或?yàn)檎?、文化中心，或?yàn)檠睾＝?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之開放城市。既得風(fēng)氣之先，又有厚重的歷史積淀，濃郁的現(xiàn)代氣息和古老的海洋文化交匯、融通，便形成了四地獨(dú)具特色的時(shí)代文化氛圍。而以此為背景孕育生成的當(dāng)?shù)卦姼?，無疑也深深地打上了這一烙印，彰顯出濃郁的地域文化特色。

南寧既是一座古老的城市，又是西部地區(qū)的現(xiàn)代都會，在古老與現(xiàn)代的時(shí)空中流蕩的詩歌音符也自然既貯滿了古老的意蘊(yùn)，又飄溢著濃濃的現(xiàn)代氣息。因而，在邕籍詩人的審美視域中，我們可以聽到現(xiàn)代社會進(jìn)行時(shí)中城市發(fā)展的足音——“城市還是這座城市/而走在城市里/湖邊上的老人 小孩/以及小狗/步子已經(jīng)一律變得/幸福 從容”（拓夫《記憶之城：湖在南邊》）；也可以看到歷史漫語中古老文明的履痕——“古戰(zhàn)場上的馬蹄聲漸行漸遠(yuǎn)了/五象嶺響起了此起彼伏的壯民歌/依江傍水的邕州老街告訴我說/這是盛唐分娩的南寧，這是綠城”（黃尚寧《盛唐分娩的南寧》）。南寧長期為嶺南地區(qū)的重要城市和政治中心，城建歷史已達(dá)一千六百多年，文化積淀深厚。現(xiàn)在，南寧又是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市和國家“一帶一路”海上絲綢之路的重要門戶城市。所以，在詩人們的筆下，每一處地理景觀的抒寫都自覺不自覺地融入了對這座城市的發(fā)展、變遷的深刻體悟，在古今時(shí)空的轉(zhuǎn)換中發(fā)出對這座城市由衷的贊美和驚嘆。城的南面本來沒有湖，但隨著城市空間的向外“輻射”，不僅有了供市民休憩的湖，也有了充分享受現(xiàn)代生活的一代代“幸?！薄皬娜荨钡氖忻瘛６裎逑?、仙葫這樣的新區(qū)，無疑正是近年來南寧城市發(fā)展的表征。五象湖新區(qū)據(jù)說是未來南寧的中心，現(xiàn)在已初具規(guī)模，是綠城南寧的又一處花園式居民區(qū)，“綠城以南……會說話的五象/有斑斕多姿的園博花海/有肆意蔓延的陽光草坪”（伍遷《會說話的五象》）。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，置身于南寧這樣的風(fēng)水寶地，日之所見處處繁花綠樹，賞心悅目，難怪詩人們在抒寫家鄉(xiāng)風(fēng)物和暢懷歷史遺跡之時(shí)，少有鄉(xiāng)關(guān)之思、興衰之感，而會情不自禁地發(fā)出一聲聲贊嘆——由盛唐分娩、經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的南寧，如今是“此起彼伏”回蕩著聲聲壯家兒女幸福歌聲的“民歌之鄉(xiāng)”……詩人這樣發(fā)自內(nèi)心地贊美和彰顯故鄉(xiāng)的生態(tài)之美，謳歌家鄉(xiāng)的古老文明和現(xiàn)代生活，可以說是《廣西詩歌地理》集中南寧籍地理詩的總的抒情色調(diào)。

與南寧不同，欽州、北海、防城港是廣西的沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，旅游資源豐富，既具有現(xiàn)代意味，又處處彌漫著古老的海洋文化的氣息。因而，就這部《廣西詩歌地理》而言，詩人們在抒寫三地的山水、民俗和人文景觀時(shí)，幾乎都牽涉到了海洋，處處充溢著蔚藍(lán)的色調(diào)。如楊克筆下的潿洲島、馮藝筆下的海角亭、黃河清筆下的銀灘、文青筆下的金海灣、龍歌筆下的京島、韋斌筆下的三娘灣……攝入詩人審美視域的這些景觀，無不是鑲嵌在祖國南海之濱的一粒粒珍珠。這其中龐白的《紅樹林》最具特色——“每一根枝條，都便超越了時(shí)光/每一根枝條，都是陽光的味道/莊嚴(yán)而不沉重，決絕而不苦澀/在南方這片海灣/和海堤、土地、人在一起……”紅樹林景區(qū)位于北海市區(qū)東南方十余公里處，是一處極富濱海濕地風(fēng)情的旅游景點(diǎn)。但詩人在此并未僅僅停留在自然景觀的描述上，而是將紅樹林的自然生長屬性人性化、人情化，其造型或像“木樁”般“無比枯寂”，或像“經(jīng)幡”般“慈愛滿天”；其生長的每一根枝條，又是那樣的“莊嚴(yán)而不沉重，決絕而不苦澀”，獨(dú)立自在地挺立于大地，又與藍(lán)天、碧海、土地、漁夫和諧共處，生死相依，共同構(gòu)筑成一幅生命的壯麗圖景。

在蔚藍(lán)的北部灣海岸，我們不僅可以欣賞到獨(dú)特的自然景觀，在這個(gè)多民族聚居之地，其濃郁的民族風(fēng)情也足以讓我們流連忘返。如祝迎筆下的一座小漁村：“晚歸的漁船折射的光影/烏雷的歌聲在漁網(wǎng)間滑行/只剩油畫涂抹的一筆厚重/白鷺高飛，叢鳥低鳴/它們?nèi)栽趯ふ铱释淖藙荨保ā稙趵诐O村》）烏雷漁村是一座有著千余年歷史的小漁村，其悠久的歷史所凝聚而成的漁村風(fēng)情和別具特色的漁家生活為詩人提供了豐富的想象空間。從眼前歸帆點(diǎn)點(diǎn)、漁歌聲聲，油畫般似真似幻的漁村晚歸圖，到兩千多年前馬援將軍平叛歸來的戰(zhàn)馬形影，再到遠(yuǎn)處吹來的漁家號子和月光下那個(gè)撬牡蠣的美麗少婦的倩影，詩人穿越時(shí)空，從漁村的正面翻過背面，從現(xiàn)在回到過去，從過去又返回現(xiàn)實(shí)，在漁村千余年的歷史流變中，不僅僅只有眼前的“溫婉而抒情”，還有過往時(shí)代的“憂傷與苦澀”，只有二者融合方建構(gòu)出一個(gè)古老而現(xiàn)代的漁村——一顆鑲綴在南海之濱的美麗珍珠。

藍(lán)色的海洋文化是我們中華文明中最稀缺的部分，我們透過桂南詩人的部分詠嘆當(dāng)?shù)仫L(fēng)光的詩作，可以一見其真容，雖說僅為淺嘗輒止，但也難能可貴。尤其是詩人們從不拘于現(xiàn)實(shí)的景觀，而能深入歷史，將詩筆游走于遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)之間，使我們從中能夠更加完整和清晰地體認(rèn)到這一有別于內(nèi)陸文化的表征——神秘、美麗、瑰奇，以及開放性、開拓性和多元化，這也許正是這部《廣西詩歌地理》集文本之外的意義吧。endprint