人生最好的狀態(tài)：內(nèi)心豐富而安靜
——有很多內(nèi)心的積累，是豐富；擺脫了功利的誘惑，是平靜

◎周國平

人生最好的狀態(tài)：內(nèi)心豐富而安靜
——有很多內(nèi)心的積累，是豐富；擺脫了功利的誘惑，是平靜

◎周國平

現(xiàn)在這個時代，人應(yīng)該怎樣生活？一方面有很多生存壓力，另一方面，又有很多誘惑。當人們完全把自己的精力投入外在的生活，如何保留自己的內(nèi)在生活？

成功靠機遇，優(yōu)秀靠自己

人的精神能力有哪幾種？柏拉圖的分類比較準確：智、情、意。

首先，是智——人是理性的、有智力的，人有頭腦，能認識事物，這種能力需要發(fā)展。第二，是情——人是有情感的，不光是要用頭腦去思考事物，而且對世界、對人生是有感受的，有感情，有精神上的痛苦和快樂，這種東西，一般被稱為審美能力。還有意——意志是人有追求好的生活、正當?shù)纳畹哪芰?，就是人能為自己立法，建立道德?guī)則。所以，按柏拉圖的說法，人的內(nèi)在生活，就是智力生活、情感生活、道德生活。大體上，人有這三種大的精神能力，這三種能力發(fā)展、生長起來了，才能作為人來生活。

成功和優(yōu)秀之間，首先去爭取什么？我認為首先應(yīng)該去爭取優(yōu)秀，成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品。什么是優(yōu)秀？我覺得就是這三方面的能力都能得到生長、實現(xiàn)、滿足。一個人外在世界能否成功很大程度上是要靠機遇的，但是一個人優(yōu)秀不優(yōu)秀，他自己是能掌握的。

一個人，只有是優(yōu)秀的人，你才能獲得真正的成功；一個平庸的人，也許在社會上吃得開，但那只是日子混得好一點罷了。

現(xiàn)在社會上，有很多勵志書，教人怎樣在社會上出人頭地、獲得財富、搞好人際關(guān)系、討上司歡心、得到晉升等，這些都不正常。這些所謂的勵志書，勵的不是志，是欲！

智力的兩個要素：好奇心和獨立思考

人是天生就有潛在的智性能力的，這種能力在我看來包括兩個基本要素。第一是好奇心。

好奇心在孩子童年時期是最旺盛的，但也是最脆弱的，很容易被摧殘的。事實上，我覺得大部分人的好奇心，隨著年齡的增長，被摧殘得越來越少?，F(xiàn)代教育制度，完全是和好奇心作對的——無用的書，就不讓你讀；有用的唯一標準，就是對考試有用。以至于愛因斯坦感嘆道：“現(xiàn)代的教育方法竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡?！?/p>

教育最重要的任務(wù)是保護好奇心——這是智力的最重要的因素，它是人的智力生活的開端，一個永恒的要素?？匆粋€學生的智力高不高，第一個尺度就看他有沒有興趣。

智力的另一個要素就是獨立思考的能力。獨立思考能力是人的內(nèi)在自由。頭腦是自由的，你就不會盲從別人。教育的目標就在于培育這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特殊的知識，不在于培養(yǎng)專家。

我很贊成一句話：學生在學校里主要就是要學會學習。你學會了學習，有了自主學習的能力，這是一筆終生的財富。有成就的人都是終身自學者，永遠在學習，不需要老師。

很多人問中國為什么出不了世界級的大師。我覺得根本原因就是太實用，什么東西都要問有沒有用。如果一個國家中，憑興趣學習的人越多，那個國家就會成為肥沃的土壤，最容易出大師。

珍惜內(nèi)心的財富

第二個問題，我就講講情感生活。人不但要有活躍自由的智力生活也應(yīng)該有情感生活。我講的情感是廣義的，不光指愛情、親情、友情等具體的情感，也是人對世界的審美體驗，這是人的情感生活。

審美必然是和情感聯(lián)系的，有情感就有審美。理性是要去認識事物是什么，力求客觀，但情感是比較主觀的，有濃厚的主觀色彩，情感和審美有密切聯(lián)系——并不是說一個事物客觀是美的所以你喜歡它，而是因為你愛它，所以美。

審美和功利是兩種相反的生活態(tài)度。審美，就是真性情。看重不是事物的功利，而是對你心靈的意義，能否讓你心靈感到愉快。這種態(tài)度就是審美態(tài)度。

人生最好的狀態(tài)是什么？是豐富的安靜。你有很多內(nèi)心的積累，是豐富的，但又擺脫了功利的誘惑，是平靜的。最可怕的是貧乏的熱鬧，看著很熱鬧，但里面空無一物。我想我們在生活中要盡量讓自己的生命豐富起來，心靈的豐富是一種精神的幸福。

做精神的貴族

人要有智慧生活，情感生活，還要有善良高貴的道德生活。真正的道德，最重要的兩個因素，就是善良，高貴。英國哲學家強調(diào)，道德基礎(chǔ)是同情心；德國理性哲學家，如康德，強調(diào)道德的基礎(chǔ)是尊嚴。

亞當·斯密，他是經(jīng)濟學家也是哲學家，他寫過一本《道德情操論》，書中明確說，人類所有的道德都是從同情心發(fā)端的，從這里面發(fā)展出了兩個最基本的道德：一個是正義，就是不損人，“己所不欲，勿施于人”；另外一個基本道德就是仁慈。所有的其他道德都是從正義、仁慈發(fā)展而來的。如果說正義是消極的道德，那么仁慈就是積極的道德；如果正義是不損人的話，仁慈就是助人。

道德的高級基礎(chǔ)，是人的尊嚴。尊嚴，就是做一個人要高貴，高貴就是意識到尊嚴，并在做人的過程中，體現(xiàn)出來。關(guān)于人的尊嚴，講得最好的是康德。他一個著名的說法就是，人是目的，在任何情況下，不能把人當作手段。

這話什么意思？康德說，人有兩個方面，身體屬于現(xiàn)象界，是不自由的；人還有一個，是靈魂，屬于本體界，是自由的。自然界是趨利避害的，是利己的，但道德可以對抗這樣的東西，是自由的。所以每一個人要清楚，精神性的存在是目的，而肉體的存在是手段，是為了使靈魂生活得更好，不能顛倒過來。一個人如果為了物質(zhì)的利益，而不要人格，他實際上就是把自己當手段了。

一個高尚的人，是把別人當人的，體會到別人精神的存在。往往不把別人當人的人，他自己也不把自己當人。所以我贊成一個人做精神貴族，不要做精神的賤民，尤其不要做有權(quán)有勢有錢的精神賤民。

（摘自《周國平人文講演錄》）