江海旭+李雨桐

摘要：隨著中國外貿(mào)大門的敞開，我國的旅游業(yè)迅速發(fā)展起來，作為旅游資源的一部分，發(fā)展一度停滯不前的鄉(xiāng)村旅游也開始逐漸受到重視。從精準(zhǔn)扶貧的視角下，根據(jù)沈陽滿族體育文化的內(nèi)容及發(fā)展現(xiàn)狀以及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀分別作出調(diào)查，詳細(xì)分析了體育文化、滿族體育文化和鄉(xiāng)村旅游目前各自的狀況，并在滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合的現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)一些問題并提出解決策略。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；滿族體育文化；鄉(xiāng)村旅游；沈陽

中圖分類號：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.28.009

我國的扶貧是上世紀(jì)80年代中期開始的，通過了人民和政府30多年的不懈努力，終于取得了世界公認(rèn)的輝煌成績。但是長期以來貧困居民的數(shù)量根本數(shù)不清、具體情況也不了解，所以實(shí)施起來的時候針對性并不強(qiáng)，指向也不明確。由于全省乃至全國還沒有建立起一個統(tǒng)一的扶貧信息系統(tǒng)，因此對于具體貧困居民、農(nóng)戶的幫扶工作就存在許多盲點(diǎn)，容易導(dǎo)致最后真正的一些貧困居民和農(nóng)戶沒有得到幫扶，所以，當(dāng)時的扶貧機(jī)制進(jìn)一步進(jìn)行修補(bǔ)和完善是必然的。

“精準(zhǔn)扶貧”的提出最早是在2013年11月，習(xí)近平考察時作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。到2014年中共中央辦事廳詳細(xì)規(guī)劃了精準(zhǔn)扶貧工作模式的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步推動了“精準(zhǔn)扶貧”思想的落地。習(xí)近平參加兩會代表團(tuán)審議會議時強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，應(yīng)瞄準(zhǔn)扶貧對象，并進(jìn)行重點(diǎn)施策，進(jìn)一步向大眾闡釋了精準(zhǔn)扶貧理念的內(nèi)容。2015年6月，習(xí)近平總書記來到貴州省，實(shí)時強(qiáng)調(diào)要科學(xué)謀劃好“十三五”時期扶貧開發(fā)工作，確保貧困人口直到2020年如期脫貧，并提出扶貧開發(fā)時應(yīng)“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成百之舉在于精準(zhǔn)”，在那之后，“精準(zhǔn)扶貧”成為各界熱議的關(guān)鍵詞。

1滿族體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1體育文化的內(nèi)涵與特性

中華民族體育文化歷史悠久，傳播特色的文化，和復(fù)興中華文明有著密切的關(guān)系。眾所周知，文化是民族、社會、國家的核心，有非常強(qiáng)烈的引導(dǎo)功能，而體育文化是整個文化體系里最最重要的分支。人們理解的體育文化都比較表面，在學(xué)術(shù)界，對體育文化概念的解釋主要從三個角度，一是以物質(zhì)和精神的二元關(guān)系角度來定義；二是以文化結(jié)構(gòu)的角度定義；三是以狹義文化內(nèi)涵的視角下定義，它作為人類生存的一種方式，是文化生活和社會進(jìn)步的顯著標(biāo)志。

中國體育文化規(guī)范著人們的體育行為，影響著人們的價值觀念，反映時代、國家、民族的特性。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為引導(dǎo)人們崇尚和平，追求自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自我價值和社會和諧的重要思想。這種深厚的文化傳統(tǒng)，對當(dāng)代中國體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展也有著極其重要的影響。

1.2滿族體育文化的發(fā)展

體育旅游作為一種全新的旅游模式，逐漸走進(jìn)人們的生活。作為民族傳統(tǒng)體育旅游資源，因?yàn)楸旧韼в忻褡逄厣?，所以特別吸引人。滿族的體育文化是歷經(jīng)千年的發(fā)展逐步創(chuàng)造起來的，是滿族文化的重要組成。在他們習(xí)以為常的歷史環(huán)境和社會生活過程中，形成了特色的民族體育文化。

滿族傳統(tǒng)體育是從整體文化中的一種形式，是滿族在生產(chǎn)、生活資料的過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化，基本上包括了衣、食、住、行、狩獵等多個方面，為我國的社會進(jìn)步和體育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。

1.3滿族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢

首先，滿族體育文化具有獨(dú)特性、差異性、不可再生性，是最有吸引力的旅游資源。他們所在的自然環(huán)境，使?jié)M族形成了自己民族獨(dú)有的運(yùn)動形式。滿族生活在北方高寒的地方，生活簡陋又簡單的條件下，滿族人民在與大自然的抗?fàn)幹行纬闪穗y能可貴的勇武精神，表現(xiàn)在體育項(xiàng)目中，比如賽馬、射箭、摔跤、 “打秋千”等活動；也因?yàn)闅夂驐l件，體育活動中出現(xiàn)了許多與冰雪有關(guān)的項(xiàng)目，如滑冰車、拖冰床等；因?yàn)榻?jīng)常需要漁獵，所以出現(xiàn)了狩獵比賽，珍珠球、賽威呼、跳駱駝等項(xiàng)目。對于游客來說，這些特殊的項(xiàng)目具有很強(qiáng)的吸引力。

其次，滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不受年齡、性別、季節(jié)的影響，參加比賽的主要是青壯年，他們可以賽馬、摔跤、舉石鎖，項(xiàng)目都比較驚險(xiǎn)，需要用力氣完成，以此體現(xiàn)男性的勇武精神；女性可以從事秋千、抓嘎拉哈等輕松、趣味的項(xiàng)目，展示她們的心靈手巧；上了年紀(jì)的老人由于具有經(jīng)以驗(yàn)及聲望，可以充當(dāng)裁判；兒童因?yàn)槟昙o(jì)太小，只能行危險(xiǎn)性最低的冰嬉、抽冰猴等活動。以上作為旅游資源，可以吸引不同年齡和層次的游客積極參與，給游客帶來身心的愉悅。

第三，滿族傳統(tǒng)體育是以消遣和健身娛樂為主要目的，也是為滿足人民精神需要進(jìn)行的一種健康的文化創(chuàng)造。從活動內(nèi)容來看，無論哪一個體育項(xiàng)目，都非常簡單易行，自由靈便，一般人都可投身嘗試。并且不需投入大量資金，只要從文化上稍加包裝，便可與游客見面，盈利快。

2沈陽滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合的現(xiàn)狀

2.1沈陽滿族體育文化

滿族是中國最古老的民族之一，曾兩次建立中原王朝?，F(xiàn)居住在遼寧省內(nèi)的人口最多。其中，以沈陽最為經(jīng)典。因?yàn)闈M族崛起時歷經(jīng)了幾代頭領(lǐng)，也遷過很多次都城，其中就有在沈陽作為都城的時期，所以在沈陽留下了很多滿族的遺跡。在遼寧省博物館，遼河文明第五展廳內(nèi)，就有滿族當(dāng)時奮斗崛起，明代女真時期的歷史痕跡。為了更加準(zhǔn)確地展現(xiàn)滿族文化，沈陽市內(nèi)還專門建立了滿族文化村，滿族風(fēng)情村等，有利于給游客呈現(xiàn)更加豐富直觀的滿族文化，也便于游客體驗(yàn)滿人民族的文化和生活。

入關(guān)前，滿族在山水之間的獨(dú)特環(huán)境中就已經(jīng)形成了一系列的民間游戲，如欻嘎拉哈、踢行頭、爬犁、射柳、狩獵等；入關(guān)后，滿族體育就融入了漢族體育元素，形成兼具民族特色與地域特色的體育及娛樂項(xiàng)目。隨著社會的變遷，很多項(xiàng)目逐漸消失，珍珠球、賽威呼、滿族秧歌等項(xiàng)目因?yàn)槭艿接^眾的喜愛才留了下來。發(fā)展到現(xiàn)在，滿族體育活動主要有滑冰、滑雪、秋千、采珍珠等，民間的游戲活動也很豐富，如“嘎拉哈”、撞拐、老鷂叼小雞（即老鷹捉小雞）、雙飛舞跑（即兩人三足賽跑）、滿洲棋，其中很多項(xiàng)目我們小的時候都玩過。endprint

2.2鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，空間多為農(nóng)村地區(qū)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收的有限途徑。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者逐漸發(fā)展旅游方式，開始多元化旅游，更加注重對文化的體驗(yàn)，鄉(xiāng)村風(fēng)景美好，空氣清新，與城市截然不同的氛圍，對于生活在緊張、高強(qiáng)度的城市中的居民來說，是很好的休閑放松的地方

一般的鄉(xiāng)村旅游只是去農(nóng)村了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，觀賞當(dāng)?shù)胤N植和土特產(chǎn)。人們可以停留在這里，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在著東西差異，鄉(xiāng)村旅游在各地的發(fā)展水平也不盡相同，也都停留在表面上。目前，對于鄉(xiāng)村旅游，地方政府管轄的力度加大，已將其納入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃當(dāng)中，作為主要扶持的對象。地方政府出臺專門政策，大力扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，并且知道開始注重產(chǎn)品的特色化、規(guī)?；推放苹?/p>

2.3二者融合的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村旅游與滿族體育文化旅游的融合，是適應(yīng)現(xiàn)代旅游，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。而遼寧省豐富多彩的文化資源，為體育文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。二者的融合尚處于初級階段，要實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，必須拓展融合的深度和廣度，在經(jīng)營模式上創(chuàng)新。發(fā)展中要給人們展現(xiàn)本地悠久的歷史、厚重的文化及豐富的旅游資源。做各項(xiàng)有趣的活動，講述歷史故事，促進(jìn)文化和體育的融合，擴(kuò)大知名度，提升美譽(yù)度，讓滿族文化傳遍全國，使廣大群眾在游覽和體驗(yàn)中感受到鄉(xiāng)村體育文化中所蘊(yùn)含的滿族文化。

3沈陽滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合的問題

3.1發(fā)展不完全，流失客源

滿族文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，已經(jīng)成為旅游業(yè)的重點(diǎn)開發(fā)項(xiàng)目，各省市都推出了專項(xiàng)旅游，比如遼寧省，推出了清初帝王宮殿、清初帝王陵寢專項(xiàng)旅游。但由于開發(fā)的手段、規(guī)模以及文化內(nèi)涵的提煉程度等方面都存在局限性，滿族旅游還停留在對衣、食、娛樂等具體的行為上，缺乏創(chuàng)新，顯示不出文化特征，不能滿足年輕游客好奇的心理。一些地區(qū)在旅游活動中簡單地將滿族文化直接等同于清文化，使?jié)M族文化失去了自身的完整性和民族性，從而制約滿族民俗旅游的發(fā)展，流失大量客源。

3.2開發(fā)深度不夠，浪費(fèi)旅游資源

景區(qū)開發(fā)過程中普遍存在表面性、盲目性和不合理性。開發(fā)商沒有研究景區(qū)的實(shí)際情況，制定適合景區(qū)的方案，想當(dāng)然，不考慮資源優(yōu)勢就盲目開發(fā)，也沒有弄清楚景區(qū)開發(fā)的重點(diǎn)，導(dǎo)致景區(qū)強(qiáng)大的歷史資源被浪費(fèi)。而且產(chǎn)品形式單一，適應(yīng)不了日益變化的旅游市場，旅游資源沒有很好地被利用起來，吸引力逐漸降低，日益落寞。

3.3資源開發(fā)方向錯誤

滿族文化主要體現(xiàn)在人文方面，旅游區(qū)多以人文遺產(chǎn)為主要特色，將其作為吸引游客的重要方向，但是文化具有不可再生性，一旦失去，就會永遠(yuǎn)失去。旅游區(qū)在開發(fā)擴(kuò)建的過程中忽略了遺產(chǎn)的特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)數(shù)量，要求加快建設(shè)速度，最后導(dǎo)致景區(qū)呈現(xiàn)商業(yè)化、商品化的趨勢，影響了景區(qū)原有文化的真實(shí)性和完整性。

3.4景區(qū)環(huán)境問題嚴(yán)重

通常，景區(qū)內(nèi)部的環(huán)境問題都是不容忽視的，一是自然環(huán)境，鄉(xiāng)村環(huán)境本身就不好，有的景區(qū)在深山之中，條件艱苦，應(yīng)該適當(dāng)改善。二是人文環(huán)境，很多人不在意景區(qū)內(nèi)是古跡還是遺存，在景區(qū)內(nèi)為所欲為，破壞了遺跡也毫不在意。亂丟垃圾，胡亂攀爬，褻瀆景區(qū)，不文明現(xiàn)象隨處可見，他們沒有意識到景區(qū)是我們的歷史，是文化，是我們應(yīng)該保護(hù)和傳承的。

4沈陽滿族體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合的對策

4.1拓寬發(fā)展路線，擴(kuò)大客源

旅游資源的特色是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ)，是吸引游客的重中之重。開發(fā)過程中要維持旅游資源的原始性，突出資源的民族性，構(gòu)建資源的創(chuàng)意性。對于文化背景深厚的滿族文化來說，最有價值的就是文化遺產(chǎn)，這些文化不宜過分修飾，不能毀舊翻新；對于旅游者來說，重要的不是體驗(yàn)多高端，而是真實(shí)、有趣，可以融入民族的活動中，體驗(yàn)民族節(jié)日的氣氛才是最重要的；景區(qū)構(gòu)建時，可以重點(diǎn)研究景區(qū)建筑的方面，富有獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性的建筑，本身就可以吸引游客。

4.2深度開發(fā)旅游資源

挖掘文化內(nèi)涵，不光停留在表面上。由于滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目簡單易行、靈活多變，我們可以針對這些項(xiàng)目來開發(fā)更多相關(guān)的旅游產(chǎn)品來體現(xiàn)滿族文化。在開發(fā)產(chǎn)品時，還要考慮現(xiàn)代社會發(fā)展的進(jìn)程，不能一味地考慮吸引游客，也要維持產(chǎn)品多樣化，設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品也要跟上社會發(fā)展，不能被時代淘汰，還要兼具文化特征。所以，可以充分動員民間力量，開發(fā)新的創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，了解現(xiàn)代人到底想要什么，并充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)和藝術(shù)形式幫助開發(fā)。

4.3正確認(rèn)識旅游資源的開發(fā)

滿族文化的魅力在于其淵源流長的發(fā)展背后，體現(xiàn)給世人的民族精神和純正的民族文化。所以，在資源開發(fā)的過程中，應(yīng)該體現(xiàn)歷史價值、民族文化價值、藝術(shù)價值、稀缺性價值等，著重反映和戰(zhàn)士資源所代表的歷史時期的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展水平，打造主題突出的旅游文化宣傳產(chǎn)品。

4.4改善景區(qū)環(huán)境，控制不文明現(xiàn)象

改善農(nóng)民居住環(huán)境，整體提高他們的生活水平。景區(qū)應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入，如排水建設(shè)、道路改建、住房改造、生活垃圾處理、美化環(huán)境等細(xì)節(jié)的處理。還要對現(xiàn)代社會上的人進(jìn)行心理教育，呼吁他們提高素質(zhì)，保護(hù)景區(qū)，文明旅游。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉峰.多維視角下體育文化的內(nèi)涵、價值與建設(shè)[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（2）：2124.

[2]李春暉.當(dāng)代中國體育文化的內(nèi)涵、特性與體育人文精神建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（12）：2226+32.

[3]王明霞，寧鴻博，魏文娟.滿族傳統(tǒng)體育文化資旅游源開發(fā)研究[J].滿族研究，2008，（2）：1720.

[4]張滿林，朱新杰.遼寧鄉(xiāng)村旅游與體育旅游融合發(fā)展模式研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2013，（7）：8688.endprint