淺析中外潮牌的設(shè)計(jì)概況和差異

劉夢(mèng)汝　姚琛

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和消費(fèi)文化的改變，時(shí)尚、前衛(wèi)、個(gè)性的潮牌服裝越來(lái)越受到大眾的喜愛(ài)和追捧。國(guó)外的潮文化發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，潮牌設(shè)計(jì)體系發(fā)展非常完善。在中國(guó)潮牌服飾的發(fā)展正處于起步階段，從整理歐美、日本以及我國(guó)潮牌設(shè)計(jì)的概況入手，對(duì)潮牌設(shè)計(jì)的風(fēng)格、款式、圖案的角度進(jìn)行比較，根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)外潮牌設(shè)計(jì)的對(duì)比，找出我國(guó)潮牌設(shè)計(jì)的不足之處。

關(guān)鍵詞：中外潮牌 設(shè)計(jì)概況 差異

一、中外潮牌的設(shè)計(jì)概述

（一）歐美潮牌的設(shè)計(jì)概況

談到歐美潮牌的設(shè)計(jì)必然無(wú)法和歐美街頭藝術(shù)文化分割開(kāi)來(lái)，歐美街頭藝術(shù)文化不光是街頭出現(xiàn)的藝術(shù)更精準(zhǔn)的說(shuō)是藝術(shù)源于街頭本身。歐美潮牌的興起可以追溯到二戰(zhàn)結(jié)束歐美年輕一代頹廢、避世、嬉皮等社會(huì)思潮的出現(xiàn)。這種街頭思潮文化融入漸漸被融入潮牌設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為了反對(duì)傳統(tǒng)封建禮教束縛、表達(dá)個(gè)性、追求自我的有力武器。

隨著街頭文化藝術(shù)越來(lái)越成為主流文化，各類高級(jí)時(shí)裝成衣的發(fā)布會(huì)上都會(huì)折射出60年代的街頭文化藝術(shù)元素。街頭文化在前衛(wèi)大事亞歷山大.麥克昆、約翰_力口里亞諾、保羅.戈蒂埃、范思哲等的倡導(dǎo)下成為主流。在科技的不斷發(fā)展與社會(huì)的不斷開(kāi)放下，消費(fèi)文化與過(guò)去相比有了很大的不同，在年輕消費(fèi)群體中更加偏向情感消費(fèi)文化這種現(xiàn)象表現(xiàn)得更加明顯。在市場(chǎng)上常見(jiàn)的歐美潮牌有Mishaka、大嘴猴、StUSSy、Converse、lronfist、Obey、Vans、superme、Vondutch、Babyphat、Devil nut等等。

（二）日本潮牌的設(shè)計(jì)概況

日本和中國(guó)潮牌一樣都是“舶來(lái)品”。在日本，原宿一直稱為日本街頭文化的代表。第二次世界大戰(zhàn)以后原宿成為美軍基地，因此最多也最先的受著美國(guó)文化的影響。60年代隨著美國(guó)嬉皮士思潮的涌現(xiàn)日本也出現(xiàn)了大量的嬉皮派，緊接著類似風(fēng)格時(shí)裝店不斷增多，潮牌服飾在日本開(kāi)始蓬勃發(fā)展。同樣是“舶來(lái)品”中日兩國(guó)在潮牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)果卻存在巨大差異。從2000年開(kāi)始，原本只活躍于日本原宿小眾市場(chǎng)“潮街”出身的設(shè)計(jì)師藤原浩、本間正章、高橋盾屢次獲得國(guó)際時(shí)尚界的好評(píng)。以此同時(shí)，Nigo在1993年創(chuàng)立的安逸猿被譽(yù)為日木原宿龍頭潮牌，安逸猿品牌一開(kāi)始以設(shè)計(jì)潮T起家，由于設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)性并且采用限量供應(yīng)的營(yíng)銷戰(zhàn)略，在日本潮人中逐漸贏得了人氣。日本在國(guó)際服裝界的地位不斷上升，在國(guó)際時(shí)裝大舞臺(tái)上日本潮牌設(shè)計(jì)師開(kāi)始嶄露頭角，現(xiàn)在日本潮牌設(shè)計(jì)中有個(gè)性品位獨(dú)特的潮流品牌更是不勝枚舉。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上消費(fèi)者比較熟悉的品牌有安逸猿、Play、Evisu、Neighborhood、mastermind JAPAN、Bounty hunter等。

（三）國(guó)內(nèi)潮牌的設(shè)計(jì)概況

20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)師于開(kāi)始著關(guān)注到街頭文化服飾。2000年后，逐漸有一些主流服裝設(shè)計(jì)師在時(shí)裝舞臺(tái)的成衣系列中融入一些街頭元素。隨著高素質(zhì)人才介入潮牌設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、最先進(jìn)的設(shè)計(jì)印花技術(shù)已開(kāi)始被國(guó)內(nèi)部分印花企業(yè)掌握、國(guó)際先進(jìn)水平的潮牌設(shè)計(jì)產(chǎn)品流入時(shí)尚市場(chǎng)等等都促使我國(guó)潮牌設(shè)計(jì)走向更高境界，由此達(dá)到消費(fèi)者更高的期望。從2006年起，國(guó)內(nèi)潮牌服飾如雨后春算般開(kāi)始萌芽，但相較于國(guó)外，國(guó)內(nèi)街頭潮牌品牌具有起步晚、市場(chǎng)定位不明確、資金不足、缺乏影響力等問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)的具有原創(chuàng)精神并得到認(rèn)可的中國(guó)特色獨(dú)立潮牌有熊貓人，C0rade，Nic iscoming，Clot，Stayreal，l love choc，The thing以及香港I.T集團(tuán)旗下的眾多潮牌。

二、中外潮牌的設(shè)計(jì)差異

從比較歐美、日本以及我國(guó)潮牌的設(shè)計(jì)的概況情況，結(jié)合對(duì)國(guó)內(nèi)年輕消費(fèi)者對(duì)于購(gòu)買潮牌設(shè)計(jì)風(fēng)格的喜好做出統(tǒng)計(jì)，得到如下三個(gè)結(jié)論：

（一）在設(shè)計(jì)重點(diǎn)上中外潮牌存在一定差異，日本潮牌設(shè)計(jì)的圖案相對(duì)簡(jiǎn)約，更多的把重點(diǎn)放在款式細(xì)節(jié)上的處理上：我國(guó)潮牌設(shè)計(jì)風(fēng)格與日本比較相似，目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)知名潮牌以明星藝人主理的居多：而歐美潮牌的設(shè)計(jì)重點(diǎn)則是喜歡放在放在圖案主題的選擇上。

（二）由于中西審美不同，在潮牌款式的設(shè)計(jì)風(fēng)格也存在較大的差異。國(guó)內(nèi)潮牌在款式設(shè)計(jì)上對(duì)于男女款式的比例分配非常不平衡，女裝設(shè)計(jì)存在很大空缺，在男裝款式上的變化手段也不夠豐富，模仿的痕跡比較嚴(yán)重，不同潮牌品牌之間風(fēng)格差異不大，缺乏自己的個(gè)性。歐美潮牌設(shè)計(jì)在款式變化上則是側(cè)重女裝的設(shè)計(jì)，總體風(fēng)格比較開(kāi)放、性感；日本潮牌設(shè)計(jì)則更注重符合人體型的款式設(shè)計(jì)并且擅長(zhǎng)運(yùn)用不同服裝面料的拼接重組，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

（三）在潮牌圖案的設(shè)計(jì)上，中外潮牌在LOGO、圖案主題以及設(shè)計(jì)手法上各有不同。日本潮牌的LOGO和圖案民族風(fēng)格濃郁，主要從豐富的民間文化中尋找靈感用作圖案設(shè)計(jì)題材，非常精準(zhǔn)的將社會(huì)中的流行情緒融入到自己的圖案設(shè)計(jì)之中：我國(guó)潮牌LOGO盲目追求流行趨勢(shì)，在圖案題材的選擇上很難從流行中找到個(gè)性，對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)流行情緒把握能力不夠圖案設(shè)計(jì)的品牌風(fēng)格不明確：歐美潮牌的LOGO辨識(shí)度非常高，整體畫面飽滿且用色大膽，通過(guò)對(duì)不同文化符號(hào)的組合使用在款式設(shè)計(jì)畫面的表達(dá)上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)>中擊力，在題材方面?zhèn)鞒辛水?dāng)時(shí)二戰(zhàn)以后的嬉皮風(fēng)格，喜歡運(yùn)用帶有涂鴉、軍事、搖滾、音樂(lè)等類型的設(shè)計(jì)。

三、總結(jié)

街頭文化在我國(guó)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是挑戰(zhàn)也是機(jī)會(huì)！設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該把握好設(shè)計(jì)的尺度提升中國(guó)特色潮牌在消費(fèi)者心中的形象，在設(shè)計(jì)方面也需要減少模仿痕跡及避免過(guò)多的使用當(dāng)下流行元素，更合理的加入我國(guó)豐富的文化資源使本土潮牌的發(fā)展更加具獨(dú)立性有和原創(chuàng)性。endprint