【摘要】管理是現(xiàn)代文明“三鼎足”之一。當(dāng)前,在中國的許多企業(yè)發(fā)展中,管理這項(xiàng)工作尤為突出。管理需要思維,需要科學(xué);它是藝術(shù),同時(shí)又是一種文化活動(dòng);思想是一種文化的靈魂,思維是思想的重要組成部分,是傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)。具有悠久歷史文明的中國有著深厚的思想底蘊(yùn),挖掘中國傳統(tǒng)文化的管理資源無疑是形成有中國特色現(xiàn)代管理的必由之路。現(xiàn)本文通過對傳統(tǒng)思維特征淺析,以及傳統(tǒng)思維在中國現(xiàn)代管理中的成功例子進(jìn)行論述,倡導(dǎo)把中國傳統(tǒng)思維精髓始終與我國管理實(shí)際結(jié)合起來,以促進(jìn)現(xiàn)代管理的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)思維;現(xiàn)代管理;融合
引言
隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及其在國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的影響力增大,中國企業(yè)的發(fā)展也由引進(jìn)技術(shù)與資本的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵黾夹g(shù)與資本發(fā)展模式。中國企業(yè)的經(jīng)營管理模式、理念等,也引起國外學(xué)者的高度關(guān)注。從這些“走出去”的中國企業(yè)中,可以窺見中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理成功融合的影子。為了進(jìn)一步論說中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理的緊密聯(lián)系,以及中國傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代企業(yè)管理中的成功應(yīng)用,這里對中國傳統(tǒng)思維的特征及其在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用進(jìn)行了淺析。
一、中國傳統(tǒng)思維特征
中國傳統(tǒng)思維有著整體性、類推性、模糊性、辯證性、中庸性、倫理性等特征,在現(xiàn)代管理中有著極其重要的影響。
以人為本?,F(xiàn)代西方管理理論認(rèn)為:人是管理對象中最能動(dòng)、最活躍、最革命的因素。事實(shí)上,這些現(xiàn)代管理思維在兩千多年的中國傳統(tǒng)文化中就能找到源頭活水?!渡袝けP庚》記載:“重我民”、“施實(shí)得于民”;孔子主張富民、教民,重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一;孟子堅(jiān)持“民為貴,社稷次之,君為輕”的基本觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)政在得民,失民必定亡國滅身。因而,在現(xiàn)代管理當(dāng)中,應(yīng)該充分重視人的管理。
荀子曾說“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也”。“群”是人類生來就有的本能,而要使之成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)組織,就必須有“分”。所謂“分”,作為組織結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)以及國家的管理機(jī)構(gòu)等,是人類生存的保證,社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提,組織有序化的標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。在現(xiàn)代管理中,關(guān)于在組織機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、辦事效率、行為規(guī)范等方面提出的許多理論,與中國的傳統(tǒng)思維內(nèi)聯(lián)極其緊密。
孔子“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道,是為仁之方,也是現(xiàn)代管理中如何有效領(lǐng)導(dǎo)理論的精髓。在人際關(guān)系問題上,要“躬自厚而薄責(zé)于人”,即要嚴(yán)于律己,寬以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,這其中提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維和方法,是現(xiàn)代卓越管理的要求。
二、中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代管理的融合
在現(xiàn)代管理中,人“和”精神已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的管理思想?!爸小保粗杏怪?,不偏不倚謂之中庸?!吨杏埂穼⒖鬃铀鲝埖某种械脑瓌t,從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達(dá)道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項(xiàng)基本精神,使得中國人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。做事不走極端,著力維護(hù)集體利益,求大同而存小異,成了人們的普遍思維原則。
三、中國傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代管理中的應(yīng)用
當(dāng)今世界,全球化的進(jìn)程越來越快,中國企業(yè)也逐漸走出國門,持續(xù)汲取中華傳統(tǒng)思維的精粹,大膽應(yīng)用于現(xiàn)代管理,創(chuàng)造性變革與創(chuàng)新極其必要。在當(dāng)今的中國企業(yè)中,充分融合傳統(tǒng)思維進(jìn)行現(xiàn)代管理而成功的企業(yè)不泛少數(shù)。
“不入虎穴,焉得虎子”。海爾集團(tuán)在美國設(shè)廠正是這種冒險(xiǎn)精神的最好體現(xiàn)。張瑞敏之所以冒天下之大不韙,選擇在美國設(shè)廠,為的就是四個(gè)字:先難后易。雖然2002年海爾的國際化進(jìn)程一度被包括美國《商業(yè)周刊》在內(nèi)的諸多國內(nèi)外媒介詬病,但是,2002年底,在中國企業(yè)家年會(huì)上,張瑞敏反向思維提出了這樣一個(gè)問題:誰都說我們走出國門會(huì)有危險(xiǎn),但有誰能夠告訴我不走出國門又有多少風(fēng)險(xiǎn)?而據(jù)海爾自己披露,自1998年以來,海爾在美國的銷售年均增長率達(dá)115%,市場份額也在不斷擴(kuò)大,海爾的公寓冰箱及小型冰箱已占美國30%以上份額,海爾冷柜已占12%的份額,海爾酒柜已占50%以上的份額。海爾成功了,這樣的成功值得深思,這也進(jìn)一步印證了傳統(tǒng)思維在現(xiàn)代管理中的積極作用。
《道德經(jīng)》第三十六章記載:“將欲去之,必固舉之;將欲奪之,必固予之。后兩句的意思是,想要奪取它,必須暫時(shí)給予它。蒙牛號召向伊利學(xué)習(xí)正是一個(gè)成功的例子。1998年底,原伊利副總牛根生出走伊利,創(chuàng)辦蒙牛。對中國乳業(yè)來說,伊利就是一所黃埔軍校。伊利把牛根生從一個(gè)刷奶瓶的小工培養(yǎng)成一個(gè)呼風(fēng)喚雨的人物,伊利依托公司連基地,基地連農(nóng)戶的生產(chǎn)經(jīng)營模式也被蒙牛當(dāng)仁不讓地拿來,并且做得更到位、更徹底。牛根生還別出心裁在產(chǎn)品包裝盒上印上為民族工業(yè)爭氣,向伊利學(xué)習(xí)的口號,蒙牛的第一塊廣告牌也非常乖巧地寫著做內(nèi)蒙古第二品牌。但正因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)中競爭的模式,伊利和蒙牛的發(fā)展速度都非常驚人。尤其是蒙牛,創(chuàng)造了中國企業(yè)史無前例的1947.31%的成長速度,由名不見經(jīng)傳飆升到現(xiàn)在的前五之列。蒙牛的做法是恰到好處地把傳統(tǒng)思維運(yùn)用到營銷學(xué)的成功之作。
據(jù)《太公六韜·兵道》:“欲其西,襲其東?!币馑际窃斐梢环N逼真的佯攻假象,達(dá)到迷惑敵人、出其不意消滅敵人有生力量的目的。非??蓸愤@個(gè)民族品牌取得成功正是這個(gè)典故在當(dāng)代的最好寫照。長久以來,中國的可樂市場一直被兩大巨頭可口可樂和百事可樂統(tǒng)治著,直到1998年非??蓸返耐瞥觯袊艙碛辛藢儆诒久褡宓目梢阅玫贸鍪值目蓸菲放啤5婚_始與勢力龐大的兩樂競爭,非??蓸窡o疑是劣勢明顯的。但娃哈哈將巧妙地避開了“兩樂”苦心經(jīng)營多年的一線市場,將非常可樂賣到了中國廣闊的二三線市場以及廣袤的農(nóng)村市場,因此,盡管非??蓸穼儆诤笃鹬?,但“農(nóng)村包圍城市”策略讓它“活得很滋潤”,積累了相當(dāng)?shù)膶?shí)力。很多消費(fèi)者會(huì)驚詫地發(fā)現(xiàn),在江西、安徽、湖北、四川、重慶、山西等省份的很多城市,非??蓸吩诋?dāng)?shù)囟际堑谝黄放?,是?dāng)?shù)厝苏J(rèn)可的絕對“正宗的可樂”。截至2002年底,娃哈哈通過超低空運(yùn)作,使其不事張揚(yáng)的產(chǎn)品非??蓸返睦麧?,超過了兩樂在中國的利潤總和。據(jù)說這是全球市場對抗兩樂取得區(qū)域勝利的唯一成功。至此,非常可樂終于是給國產(chǎn)可樂爭了一口氣,更給國人掙回了自尊。這可以從非??蓸返某晒χ械玫絾⑹?,當(dāng)面對比自己強(qiáng)大多的對手時(shí),可以巧妙地避免正面交鋒,專攻對手的軟肋,毛澤東從農(nóng)村包圍城市也正是最好的寫照。
四、結(jié)束語
由上述分析可知,在建立有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過程中,既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢,實(shí)施組織化、科學(xué)化管理,更要吸取中國傳統(tǒng)思維的精髓,“古為今用,洋為中用”。
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作者簡介:鄭勇衛(wèi),1975年,男,籍貫廣東省湛江市,現(xiàn)任廣東電網(wǎng)有限責(zé)任公司中山供電局人力資源部高級專責(zé),經(jīng)濟(jì)師。