現(xiàn)代主義實驗就像許多架在跑道上疾馳的飛機，這些飛機逐個起飛、升空，然后很快摔了下來。如果事情并非如此呢？我們可以想象一下，這些飛機根本沒有墜毀，而是飛入了21世紀，并在數(shù)字時代全速飛行著。立體主義飛機賦予了我們把交互界面那零七八碎的外觀理論化的工具，超現(xiàn)實主義賦予了我們把神游和白日夢總結(jié)起來的理論框架，抽象表現(xiàn)主義飛機又為我們擁有的無處不在又一團亂麻的網(wǎng)絡(luò)提供了隱喻。

——美國藝術(shù)家肯尼思·戈德史密斯

走路跟體育運動或有組織的比賽或其他需要全套難看的氨綸面料運動服等可惡的運動不同，是生活中更為高雅的追求之一，是偉大的智者和深邃的思想家都喜歡的消遣方式。狄更斯經(jīng)常在午后或晚上走上20英里（或者說4萬步），令人欽佩。

——《金融時報》時尚編輯喬·埃利森談計步器的使用

深入研讀經(jīng)典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質(zhì)上是一種社會現(xiàn)實，西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。

——哈羅德·布羅姆，《經(jīng)典悲歌》

?？路瓉砀踩?，變換語氣說的無非是一回事：當(dāng)心，凡事并非看見的那樣，本質(zhì)與表象恰好相反。他喜歡把看上去是黑的說成實質(zhì)是白的，看上去是白的說成實質(zhì)是黑的。他的觀點并不能帶給我新的信息：在攝影中，底片不管是正片還是負片，信息量是一樣的。

——克洛德·列維-施特勞斯，《亦近，亦遠》