湘西崇木凼古村落

夏天

在“古木崗”，一對(duì)如情侶般緊緊相擁的白樺和水青岡同兜而生，人們稱其為“夫妻樹”。而此樹的故事，要從一位漢族青年與花瑤姑娘的愛情說(shuō)起……

花瑤人的婚俗十分特別，他們沒有媒婆，只有媒公。更為奇特的是，新婚之夜，新娘和新郎不會(huì)入洞房。

為了銘記部族被追殺的血腥歷史，花瑤每年都會(huì)舉辦盛大的“討僚皈”慶典。節(jié)日之上，青年男女還會(huì)唱起高亢的《嗚哇山歌》，以此傳達(dá)愛慕之情。

在湘西南連綿的群山深處，有一支曾被中國(guó)民俗史料遺忘的古老瑤族分支，他們獨(dú)立于其他瑤族支系，世代居住在密林之中，少與外界往來(lái)，過著傳統(tǒng)而古樸的生活。直到有一天，有人意外地闖入這里，這個(gè)神秘的群落才被世人知曉，之后，在中國(guó)瑤族史上，才多了“花瑤”這個(gè)美麗的名字。

同“白褲瑤”“紅瑤”等以服飾來(lái)區(qū)分命名的瑤族支系一樣，花瑤的得名，是因該部族女子的筒裙上飾有艷麗的挑花圖案?；ì幹饕劬釉诤鲜÷』乜h大大小小的村落里，其中，崇木凼村的花瑤人數(shù)最多，有近800人，因此，崇木凼村被譽(yù)為“中國(guó)花瑤第一村”。至今，這里的花瑤還固守著部族古老的習(xí)俗和文化，以特別的形式紀(jì)念著曾經(jīng)的歷史，虔誠(chéng)地表達(dá)著對(duì)自然的崇拜，對(duì)祖先的信仰……

上百座古木樓視古樹為神靈的族群

崇木凼村坐落于群山環(huán)繞之間，幽靜如畫。走進(jìn)村莊，映入眼簾的是一棟棟錯(cuò)落有致的古木樓——村里至今還保留著上百座極具瑤族特色的木樓，它們歷經(jīng)200多年的風(fēng)雨，依舊完好無(wú)損。這些木樓通常設(shè)為兩層，一層為民居，是生活起居之所；二層不置墻壁，用以堆放雜物；屋頂則是南方傳統(tǒng)的尖拱形，蓋滿瓦片。

除了古木樓群，在崇木凼村還生長(zhǎng)著上千棵古樹，其中最古老的“樹王老爺”，已有1800多歲。據(jù)說(shuō)，這些古樹都是花瑤的先祖?zhèn)冇蒙Ｗo(hù)下來(lái)的。在歷史的長(zhǎng)河中，花瑤是一個(gè)受排擠和驅(qū)逐的民族支系，在民族遷徙中，他們深入密林，借參天的古樹躲過刀光劍影的追殺，時(shí)間久了，便視古樹為保護(hù)神，頂禮膜拜。所以，花瑤的老人們常說(shuō)：哪里有古木，哪里就有花瑤。而“崇木凼”的名字也因此而來(lái)，意為“崇拜樹木”。

這些古樹集中分布在村里的一座山崗上，這座山崗因此得名“古木崗”。

在古木崗的入口處，立著一塊光緒年間的石碑，碑上刻著“永遠(yuǎn)蓄禁”的字樣，這是為了時(shí)刻警告村民：古樹對(duì)于村落十分重要。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，在“大躍進(jìn)”時(shí)期，為了大煉鋼鐵，附近200多位村民曾扛著利斧，來(lái)勢(shì)洶洶地聚集到古木崗，準(zhǔn)備砍伐這里的古樹充當(dāng)燃料。崇木凼的村民們聞?dòng)嵍?，齊聚崗前，將古木崗團(tuán)團(tuán)圍住，高呼著“要砍樹，先砍人！”伐樹者當(dāng)場(chǎng)被震懾住，怏怏而歸，這上千棵古樹才得以保存。

值得一提的是，這里的每一棵古樹，幾乎都擁有自己的故事。比如半山腰上同兜而生的白樺和水青岡，這兩棵不同綱目的古樹，如一對(duì)情侶般緊緊相擁，人們形象地將它們稱作“夫妻樹”。上世紀(jì)80年代，一位漢族青年來(lái)到這里，與一位花瑤姑娘墜入愛河，但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，瑤族是禁止與外族通婚的。于是，姑娘的家人堅(jiān)決反對(duì)這段戀情。漢族青年心灰意冷，獨(dú)自來(lái)到他們的定情之地“古木崗”，惆悵之余發(fā)現(xiàn)了“夫妻樹”，于是他靈機(jī)一動(dòng)，找到姑娘的家人和族長(zhǎng)，以“夫妻樹”為例據(jù)理力爭(zhēng)：不同的樹種都可以“聯(lián)姻”，不同民族的人為什么就不能在一起呢？花瑤人崇拜古樹，認(rèn)為古樹的“行為”可以昭示人生，于是青年得償所愿，與相愛之人終成眷屬。

如今的古木崗不僅是花瑤青年男女的對(duì)歌林和戀愛林，也是花瑤人的祈愿林。誰(shuí)家的孩子不好帶，拜棵古樹做“寄父”，那么孩子便能像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)；若希望當(dāng)年的收成好，也去古木崗祭拜、許愿，那么便會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺。人護(hù)樹長(zhǎng)，樹佑人旺，在崇木凼古寨，人和自然就這樣相生相伴，和諧共處。

新婚之夜不洞房沒有媒婆，只有媒公

崇木凼村因少與外界往來(lái)，所以至今還承襲著古老的文化，其中，最獨(dú)特的要數(shù)婚俗。因?yàn)樵诨ì幦说幕樗字?，沒有媒婆，只有媒公——上門提親說(shuō)媒的，大多是一些能言善道、受人尊重的男性，當(dāng)?shù)胤Q“媒人公”。花瑤人有著自由的婚戀觀，不受門第、金錢的羈絆，他們通常以情歌對(duì)唱的方式互訴愛慕之情，直到定情后，男方家才托媒公去姑娘家提親。這時(shí)候，媒公會(huì)攜帶一把紅色油紙傘來(lái)到女方家，并將紅紙傘放于堂屋神龕上。如果女方同意了這門親事，便會(huì)將傘取下，在傘內(nèi)的撐骨上懸掛12個(gè)彩色絲線布球，而這些彩球即是訂婚的證明。

我有幸全程參與了一場(chǎng)奇妙、怪誕，而又圣潔、瘋狂的花瑤婚禮。

阿雀和阿滿是通過情歌對(duì)唱的方式認(rèn)定的情侶，訂婚以后，雙方家里便開始籌備婚禮。婚禮當(dāng)天，整個(gè)崇木凼沉浸在濃濃的節(jié)日氛圍中。男方十幾號(hào)人丁在媒公的帶領(lǐng)下，天不亮便趕到了女方家。

透過新娘閨房的玻璃窗，我看到新娘的臉上洋溢著幸福的笑容。新娘的閨蜜們圍著她，嘰嘰喳喳地商量、謀劃：

“最壞的人就是媒公，我們姐妹朝夕相處，從不分離，卻被他們一個(gè)個(gè)給騙走了，非狠狠教訓(xùn)一回不可！”

“沒錯(cuò)！還有那些臭男人們，一個(gè)也不能放過！”

計(jì)劃已定，姑娘們走出閨房，逮住幾個(gè)男方家的青年男子，責(zé)令他們到田里挑回幾擔(dān)稀泥，預(yù)備打泥巴仗。待到喜酒飲過四輪，鞭炮響起后，坐在首席的媒公驟然起身，一把抓過神龕上的紅傘，飛也似地沖向了門外。此時(shí)，早就守候在門口的姑娘們抓起擔(dān)子里的泥巴就朝媒公扔，而后她們又嬉笑著蜂擁而上，盯準(zhǔn)了男方家的青年男子，將手中的稀泥朝他們身上、臉上、背上狠狠地甩。男人們雖然狼狽不堪，但卻不敢還手——因?yàn)檫@身上的泥巴涂得越多，喻示著新人愈加幸福、美滿，村寨亦會(huì)愈加興旺發(fā)達(dá)。

等懲治完男方親友以后，新娘便換上新娘裝，告別父母，在送親隊(duì)伍以及媒公的帶領(lǐng)下，前往男方家。而這時(shí)，男方家的人早已在村口等候。“攔門酒”是花瑤婚俗的一部分，為了表示熱烈的歡迎，男方會(huì)將媒公和送親隊(duì)伍攔在門外敬酒。在敬酒的過程中，把壺人和媒公互相對(duì)答敬酒辭令和推杯妙語(yǔ)，二人你來(lái)我往，口若懸河、妙語(yǔ)連珠，可謂是滔滔不絕。喝過攔門酒后，送親隊(duì)伍才能進(jìn)入家門。

“洞房花燭夜”是古人認(rèn)定的人生三大喜事之一，然而在花瑤的婚俗當(dāng)中，新婚之夜，新娘和新郎并不會(huì)入洞房。新娘會(huì)在幾位親朋好友的陪伴下，于新房中守夜，而新郎則忙里忙外，操持家務(wù)。更為奇特的是，花瑤甚至連鬧洞房的習(xí)俗也沒有。新婚之夜，參加婚禮的賓客們吃過晚飯之后，便自顧自地圍坐一堂狂歡，毫不客氣地把兩個(gè)主角晾在一邊。

狂歡的賓客們圍著篝火聊天，要么話舊，要么打俏，最后還要對(duì)歌。對(duì)歌時(shí)，若有年輕小伙子敗下陣來(lái)，姑娘們便會(huì)一哄而上，在陣陣喝彩聲中，把他團(tuán)團(tuán)圍住，然后抓起紅通通的柴火灰撒進(jìn)他的褲襠，直到小伙子求饒認(rèn)輸，并答應(yīng)出錢買喜糖時(shí)，姑娘們才肯罷手。這新趣狂野的嬉鬧，花瑤人叫做“炒茅殼禮”。

嬉鬧過后，另一個(gè)有趣的狂歡游戲接著上演——“打滔”，又叫做“蹾屁股”。隨著幾聲吆喝，姑娘們?cè)俅污x躍起來(lái)，自如地往早已坐成一排的男賓客腿上坐，從左往右，一個(gè)接一個(gè)，隨著速度的加快，力量也不斷增加，著實(shí)歡樂。

一邊是新婚夫婦的相互等待，一邊則是賓客們忘我的狂歡，隨著爐火越燒越旺，人們的興致也越來(lái)越高漲。

一年一度的“討僚皈”慶典表達(dá)愛慕之情的《嗚哇山歌》

在崇木凼村，除了婚俗狂歡之外，一年一度的“討僚皈”慶典也熱鬧非凡?！坝懥硼А笔腔ì幾钍⒋?、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，已有上千年歷史，于每年農(nóng)歷七月初八至初十舉行。

“討僚皈”在瑤語(yǔ)中的意思是“走過菩薩的詛咒”，這其中暗含著花瑤的過往：他們的祖先從黃河南下，在亂世中顛沛流離，到達(dá)浙江、福建等地，此后遷徙至江西吉安府，后來(lái)由于種族紛爭(zhēng)，他們?cè)俣冗w徙，在烽煙中輾轉(zhuǎn)來(lái)到湘西南山區(qū)，集合于洪江，不料卻因外侵而逃亡、散居在隆回縣的深山密林……為了銘記部族被追殺的血腥歷史，反抗壓迫，花瑤祖先便每年舉辦一次狂歡慶典，這便是“討僚皈”的來(lái)歷。

節(jié)日期間，瑤漢同胞齊聚崇木凼村，載歌載舞，歡慶三天三夜。民俗風(fēng)情節(jié)目的演出地點(diǎn)，通常在比較開闊的地方。節(jié)日上，身穿艷麗服飾的花瑤姑娘，既吸引無(wú)數(shù)人的眼球，也為節(jié)日增色不少。

對(duì)于花瑤的青年男女而言，這個(gè)盛大的節(jié)日，也是尋覓心儀對(duì)象的最佳時(shí)機(jī)。他們往往聚集在古木崗的林間，依傍著古樹，點(diǎn)起篝火，要么對(duì)唱情歌，要么竊竊私語(yǔ)……這個(gè)時(shí)候，陣陣鑼鼓聲會(huì)在密林深處突然響起，緊接著，高亢嘹亮的《嗚哇山歌》便響徹山野。

過去，《嗚哇山歌》是花瑤人的勞動(dòng)號(hào)子，花瑤祖先多隱居在深山老林， 那里常有虎豹出沒，因此人們走山路時(shí)，便唱起《嗚哇山歌》：“嗚哇……嗚哇……”激越、高亢的聲音，穿透數(shù)里，不僅可用來(lái)邀約同伴，互相呼應(yīng)，而且還能驅(qū)趕野獸、強(qiáng)盜。除此之外，人們?cè)趯?duì)歌、打趣的過程中，也消除了勞作的疲勞。

如今，除了勞動(dòng)時(shí)唱起《嗚哇山歌》，花瑤的青年男女還常常用它來(lái)表達(dá)愛慕之情。太陽(yáng)嗚哇嗚哇升起，阿妹嗚哇嗚哇挑花，挑綠了那滿山坡的藤纏樹喂，太陽(yáng)嗚哇嗚哇升起，阿妹嗚哇嗚哇挑花，挑紅了那遍地燃燒的金銀花……當(dāng)歌聲響起，愛戀之人心中那跌宕起伏的情緒，便隨風(fēng)飄散在高山密林之中。