花瑤
- 花瑤民歌的文化特征與社會功能探究
410116）花瑤族是瑤族的一個分支，被稱作“一支被遺忘的部落”，因擅長挑花得名。主要分布在湖南隆回地區(qū)，因其在崇山峻嶺中居住，環(huán)境較為封閉，造就了這支古老而獨具風情的民族。千百年來，花瑤族沒有文字，民歌的發(fā)展靠著花瑤人口口相傳。民歌是花瑤族重要的情感表達，是人們?nèi)粘＝涣髋c表達情感的重要方式。花瑤民歌具有非常鮮明的文化特征與社會功能，大力挖掘其中的積極價值，不僅有利于花瑤族的存續(xù)，更有利于我國文化多樣性與民族性的發(fā)展。一、花瑤民歌的文化與社會生態(tài)系統(tǒng)（一
中國民族博覽 2023年16期2023-12-18
- 湘西民族地區(qū)民間手工技藝的傳承與發(fā)展研究
——以花瑤挑花為例
璨文化的一部分。花瑤屬于瑤族的一個古老分支，生活在隆回北部的高寒山區(qū)。雖然只有數(shù)千人口，且沒有文字，但其民族語言、民族服飾、婚喪習俗、生活習俗等皆獨具特色。花瑤挑花就是其中之一，屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《文獻通考》記載，瑤族“織績木皮，染以草實，好五色衣服。裁制皆有尾形?！鼻宕詠淼默幾宸椚员Ａ糁@種民族風格。隆回縣小沙江、虎形山等地瑤族，婦女喜繡花服飾，人稱花瑤。挑花是瑤族婦女傳統(tǒng)性的手工技藝，早在漢代就有挑花，被用作衣裙上的裝飾。色彩的處理，能應(yīng)
參花（下） 2022年11期2022-12-31
- 花瑤民族音樂文化推動湘西南區(qū)域旅游文化的創(chuàng)新研究
一支瑤族分支——花瑤族。花瑤族尤以花瑤民歌著名。花瑤民歌主要分布在小沙江鎮(zhèn)、虎形山瑤族鄉(xiāng)、麻塘山鄉(xiāng)、大水田鄉(xiāng)這四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之中。代表花瑤民族音樂文化的嗚哇山歌早早被列為湖南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。若將花瑤民歌和當?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅可以保護花瑤民歌文化的傳播，更有利于將其打造成具有鮮明地域特色的旅游資源，實現(xiàn)保護花瑤民族音樂文化與提升湘西南旅游影響力的多重目的，促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與可持續(xù)發(fā)展?！丁笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃》提出，要堅持以文塑旅、以
文化學刊 2022年8期2022-12-08
- 花瑤民族文化保護與傳承的實施路徑
一支瑤族分支——花瑤族，他們千百年中默默隱居在山上，敬奉著巨石、古樹，身著艷麗的服裝，也因其服飾色彩明艷，挑花技術(shù)精湛，所以將其稱之為“花瑤”。其中，花瑤挑花和嗚哇山歌早早被列為湖南省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而花瑤挑花更是被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，隨著時代的發(fā)展，人們的生產(chǎn)與生活方式正在發(fā)生改變，在全球化浪潮的沖擊之下，花瑤族民族文化也在逐漸被外來文化侵蝕，其獨特的個性化也逐漸被大同的共性而取代。本文就如何將文化的保護與傳承有機結(jié)合起來，提出幾點
文化學刊 2022年7期2022-11-25
- 花瑤挑花數(shù)據(jù)庫建設(shè)及紋樣文化內(nèi)涵分析
花繡”“挑織”，花瑤挑花是我國花瑤族一種獨特的刺繡手工藝，裝飾效果很強。花瑤挑花在以棉麻布料為底布的經(jīng)緯網(wǎng)上,由羊毛或絲、棉線挑出各種圖案。挑花的基本單位是由“十”字形和“一”字形構(gòu)成的十字,叫做“針腳”,將這些“針腳”聯(lián)結(jié)延伸，可以組成象征和諧圓滿的美觀花紋圖案。1 花瑤挑花概述花瑤是湘西瑤族的一個分支，主要以小聚居的方式分布雪峰山東麓中部的隆回縣虎形山瑤族自治鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)以及比鄰的溆浦縣葛竹坪鎮(zhèn)山背村、娜溪瑤族自治鄉(xiāng)等地區(qū)。因為女子直統(tǒng)裙的裝飾俏麗華美
西部皮革 2022年9期2022-05-17
- 花瑤喜事
花瑤喜事 炒媒人花瑤喜事 打泥巴花瑤喜事 蹲屁股通過插畫設(shè)計來闡述圣潔而瘋狂、怪誕而繁縟的花瑤傳統(tǒng)婚俗，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品和地方語言進行視覺創(chuàng)意，以期將花瑤這個最地道、最鮮活、最充滿特色的民族婚俗文化進行傳播。花瑤喜事 喊煞 花瑤喜事 攔門酒花瑤喜事 冷板凳花瑤喜事 媒人公花瑤喜事 敲門歌花瑤喜事 求親
湖南包裝 2022年1期2022-03-23
- 花瑤嗚哇山歌音樂特征及數(shù)字化保護路徑思考*
迅速，因此也使得花瑤嗚哇山歌充滿力量，人們在演唱過程中能夠喚醒斗志。花瑤嗚哇山歌已經(jīng)成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯了我國民族文化的多元性及豐富性特點，加強對花瑤嗚哇山歌的研究，是新時代文化建設(shè)中的重點工作。由于受到社會環(huán)境因素、自然環(huán)境因素和傳承人因素等影響，導致花瑤嗚哇山歌在發(fā)展中面臨較大困境，必須創(chuàng)新傳統(tǒng)保護及傳承方式，緊跟時代發(fā)展潮流，避免出現(xiàn)文化流失的情況。數(shù)字化保護手段具有便捷性特點，在強化保護效果的同時，可以實現(xiàn)文化資源深度開發(fā)。一、花瑤嗚
藝術(shù)品鑒 2022年3期2022-03-18
- 湖南花瑤民歌文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合共贏發(fā)展模式探究
發(fā)展的重要途徑。花瑤是湘西南腹地的瑤族的一個分支，擁有豐富的文化形式，其中，尤以花瑤民歌較為著名。將花瑤民歌文化與當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)融合，讓花瑤民歌文化成為打造地區(qū)特色旅游的優(yōu)質(zhì)資源，可以實現(xiàn)保護花瑤傳統(tǒng)文化和提升地區(qū)旅游影響力的雙重目的，促進花瑤文化與旅游的共同繁榮。1 湖南花瑤民歌文化的歷史溯源與內(nèi)容特征1.1 花瑤民歌文化歷史溯源花瑤以其五彩斑斕的服飾而得名，主要散居于湖南省邵陽市隆回縣西北部小沙江地區(qū)[2]。一代又一代的花瑤人民在勇敢的斗爭和勤勞的勞動
西昌學院學報（自然科學版） 2022年1期2022-03-02
- 湖南隆回花瑤文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的問題及策略
的文化古城。當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">花瑤民族民風淳樸，民族風情濃厚，具有得天獨厚的自然資源和人文資源優(yōu)勢，旅游開發(fā)條件優(yōu)越。要充分發(fā)揮其獨特魅力，當?shù)乇仨殢淖陨戆l(fā)展實際出發(fā)，積極推進文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，加強對花瑤文化的整合利用，在此基礎(chǔ)上進行規(guī)劃建設(shè)，通過科學有效地組織開展特色化經(jīng)營活動，促進旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展；同時加大宣傳力度，提升花瑤文化影響力，增強花瑤人民民族自豪感，讓更多人了解并參與到這一產(chǎn)業(yè)中來，促進花瑤文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展，從而更好地為經(jīng)濟增長服務(wù)。一、隆回
旅游縱覽 2022年12期2022-02-09
- 工業(yè)時代背景下民間傳統(tǒng)手工藝的沿襲方式芻議
回地區(qū)民間手工藝花瑤挑花現(xiàn)狀的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當前大部分人側(cè)重于如何快速發(fā)展和挖掘其存在的經(jīng)濟價值，這使得以“慢”為特征的花瑤挑花這項傳統(tǒng)手工藝的生存空間受到不同程度的擠壓。本文通過分析花瑤挑花的孕育環(huán)境、生產(chǎn)方式、技法運用以及工業(yè)化對其的影響，找出花瑤挑花的沿襲方式。一、孕育于農(nóng)耕文明中的花瑤挑花工業(yè)時代背景下，城市的現(xiàn)代化進程不斷加快，人們開始放慢腳步，嘗試從快節(jié)奏的焦慮生活中逃離出來，試圖將生活的節(jié)奏變得張弛有度，使疲憊的身心得到休憩。在這種意識的覺醒下，
參花（下） 2022年1期2022-01-15
- 湘西南花瑤舞蹈動律初探
五色衣”，展現(xiàn)了花瑤人的勤勞和智慧。筆者從小生長在隆回，將湘西南花瑤舞蹈的舞臺化作品創(chuàng)作研究作為自己的主要研究方向，希望對湘西南花瑤舞蹈的源流、動律、形態(tài)、特征及其舞臺化舞蹈作品創(chuàng)作進行系統(tǒng)研究。筆者在調(diào)查研究過程中發(fā)現(xiàn)，由于缺乏專業(yè)人士的整理和研究，相對花瑤山歌及服飾等研究而言，幾乎難以找到可供借鑒的研究成果。正因如此，目前出現(xiàn)在大眾眼前的花瑤舞蹈作品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，動律特點模糊。應(yīng)該說，湘西南花瑤舞蹈的本體研究迫在眉睫。筆者作為一名舞蹈編導專業(yè)的研究生
戲劇之家 2021年24期2021-11-14
- 湖南花瑤挑花的傳承現(xiàn)狀及問題探究
13000）一、花瑤挑花代表性傳承人情況2006年5月20日，花瑤挑花經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，湖南省隆回縣的奉雪妹被認定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花瑤挑花項目代表性傳承人。截至2020年9月，花瑤挑花先后公布了數(shù)批、四級代表性傳承人名單。據(jù)隆回縣和溆浦縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心相關(guān)負責人獲悉，現(xiàn)有花瑤挑花國家級代表性傳承人1名、省級代表性傳承人2名，市級傳承人3名、縣級傳承人2名。（一）國家級代表性傳承人1.奉雪妹
戲劇之家 2021年13期2021-11-14
- 非遺圖紋數(shù)字化保護的必要性及其意義*
——以雪峰山花瑤挑花為例
王浩霖 解曉涵花瑤聚居區(qū)主要在隆回虎形山瑤族自治鄉(xiāng)和溆浦縣，在這種較為封閉及發(fā)展緩慢的經(jīng)濟環(huán)境與文化環(huán)境中孕育了獨特的花瑤民族文化。花瑤是瑤族的一個分支，經(jīng)過無數(shù)次遷徙與分離最終形成花瑤文化，有著上千年的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。花瑤是一個沒有文字民族，但對美的追求卻十分熱愛與執(zhí)著，于是圖和畫成了花瑤人表達情感、心愿的物質(zhì)載體。改革開放后，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，迫使我國傳統(tǒng)文化面對新的發(fā)展環(huán)境，部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了傳承危機，甚至逐漸開始失傳，及其
藝術(shù)品鑒 2021年29期2021-10-25
- 淺析隆回花瑤婚俗中的媒人公
莉【摘要】 隆回花瑤的婚姻風俗是神秘且浪漫的，在整個婚姻過程中起著至關(guān)重要作用的則是“媒人公”。本文結(jié)合項目組到隆回花瑤分布地區(qū)調(diào)研所掌握的材料和通過其他途徑所查閱的資料，從“媒人公”的工作內(nèi)容，“媒人公”的特點和“媒人公”的作用對“媒人公”進行分析?！娟P(guān)鍵詞】 花瑤;婚俗;媒人公【中圖分類號】K892? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0104-02基金項目：本文系國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓
今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝現(xiàn)狀與傳承策略探析
——以花瑤挑花為例
工藝形式，如傳統(tǒng)花瑤挑花工藝，是湖湘民族文化與歷史變遷的重要見證。習近平同志在黨的十九大報告中指出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力”。在新的時代背景下，花瑤挑花傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀如何，怎樣有效保護與傳承，是當前急需解決的問題。1 湖南花瑤挑花工藝現(xiàn)狀1.1 花瑤挑花工藝的分布現(xiàn)狀湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝歷史悠久、形式豐富、內(nèi)容繁多，是湖湘民族歷史風貌、民族風俗習慣、湖湘文化風情的具象載體之一。湖湘地區(qū)因地域特征的差別，分化出
湖南包裝 2021年2期2021-05-21
- 湖南省隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)花瑤民族文化調(diào)查報告
資料與內(nèi)容，了解花瑤民族文化特色，學習觀察非遺“嗚哇山歌”及瑤族挑花主要形態(tài)，分析花瑤民族文化發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)其現(xiàn)狀探尋更好的發(fā)展路徑，為其民族文化發(fā)展傳承創(chuàng)新提出建議。一、鄉(xiāng)村基本情況(一)人口、地域情況花瑤族的人口僅8000余人，花瑤族名的來源主要是因為他們的服飾獨特且色彩艷麗?；⑿紊浆幾遴l(xiāng)坐落于湖南省邵陽市隆回縣的最北端，這里海拔在1350米，屬于偏遠高寒地區(qū)，距離最近的縣城也有105公里的距離?；⑿紊矫謥碜杂诰硟?nèi)的一座山，因其形狀如虎，因此得名，且
文化產(chǎn)業(yè) 2021年2期2021-03-08
- 湖南花瑤挑花創(chuàng)新產(chǎn)品市場調(diào)查研究
13000）1 花瑤挑花產(chǎn)品市場構(gòu)成隨著時代的迅速發(fā)展，居住在崇山峻嶺之中的花瑤人民的穿著習慣在慢慢發(fā)生改變。花瑤挑花的承載者傳統(tǒng)的花瑤服飾現(xiàn)在只有在重大節(jié)日或是喜慶的日子人們才會穿，平時絕大多數(shù)花瑤人都會穿現(xiàn)代服裝，居住在古寨中年齡在60歲以上的老人仍然保持著傳統(tǒng)穿著習慣。在不斷傳承發(fā)展和創(chuàng)新過程中，花瑤挑花不管在形式上還是承載載體上都有了很大的變化，目前市場上出現(xiàn)的花瑤挑花產(chǎn)品，大致有服飾用品類、生活用品類、裝飾用品類等。1.1 服飾用品類花瑤挑花作為
山東紡織經(jīng)濟 2021年4期2021-01-30
- “花瑤嗚哇山歌”淺析
種方式。在眾多的花瑤山歌中，最被人稱道的是“花瑤嗚哇山歌”。“花瑤嗚哇山歌”是一門世界上獨一無二的古老藝術(shù)。它高亢激越，以獨有的穿透力，穿越歷史的時空，一直激蕩在花瑤棲息的這片土地上。遺憾的是，由于隆回瑤族沒有自己的文字，“花瑤嗚哇山歌”完全靠歷代藝人“口傳心授”流傳下來，沒有甚何記載，所以，對嗚哇山歌的起源，至今眾說紛紜。本文嘗試對“花瑤嗚哇山歌”進行一些粗淺的探討，希望能得到專家學者們的指正。隆回“花瑤嗚哇山歌”的形成隆回“花瑤嗚哇山歌”的起源，應(yīng)來自
魅力中國 2020年21期2020-12-08
- 統(tǒng)籌縣域旅游資源 助力全縣脫貧攻堅
——以花瑤引進中洲村為例
富，境內(nèi)有虎形山花瑤、魏源故居、紅二軍團鴨田戰(zhàn)斗指揮所舊址、魏源湖濕地公園、望云山、旺溪瀑布、高洲溫泉、灘頭古鎮(zhèn)、荷香橋古鎮(zhèn)等景點。隆回縣也是湖南省貧困人口最多的縣，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，需要全社會共同參與，更需要集聚各類社會資源。一、花瑤與中洲村旅游資源的基本情況（一）花瑤的基本情況在湖南省隆回最北面的崇山峻嶺之中，有一支被我國民族史料遺忘了的瑤族分支封閉在荒野的大山里。8000 多瑤族同胞忠實地傳承著先祖最為古樸純真生活。愛美的花瑤女同胞們上下的穿戴都繡有各
山西青年 2020年4期2020-12-07
- 淺析湖南隆回花瑤挑花紋樣創(chuàng)意再設(shè)計
。湘西隆回傳統(tǒng)的花瑤挑花在時代發(fā)展下迎來了巨大的精神、物質(zhì)沖擊與機遇。2006 年，花瑤挑花被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其民族特色文字的缺失，挑花承擔著記錄著僅萬人之數(shù)的花瑤民族歷史文化傳承的重任。因此結(jié)合政策支持傳承花瑤挑花是一個富有價值性的議題。一、花瑤挑花之美隆回花瑤民族生活間的點滴、歷史的故事大多由挑花女一針一線一經(jīng)一緯記錄在深色挑花布上，這是其沉淀時光魅力的根本原因。花瑤挑花經(jīng)過歷史的洗禮融入了深刻的儒家文化與中國傳統(tǒng)哲學思想。（一）美好的中
魅力中國 2020年17期2020-12-07
- 湖南花瑤民俗舞蹈的發(fā)展研究
王茜邵陽學院花瑤民俗舞蹈是根據(jù)優(yōu)美的旋律在跳舞時可以不斷地變化動作，因其特色的舞蹈方式，大家對此進行大力推廣，可以使花瑤民俗舞蹈漸漸出現(xiàn)在大眾視野中。在湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里就有一支民族舞蹈，那就是“嗚哇山歌”，這樣一來加大了花瑤民族舞蹈的發(fā)展和價值，在當今社會，花瑤民俗舞蹈要想繼續(xù)發(fā)展下去，就要根據(jù)現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，將民俗與時代結(jié)合在一起，產(chǎn)生新事物。一、民俗舞蹈的價值與發(fā)展方式（一）民俗舞蹈的意義與價值我國是人口大國，民俗舞蹈想要繼續(xù)發(fā)展就需要環(huán)境的約束，
河北畫報 2020年4期2020-07-13
- 花瑤文化在地方高職院校學前教育專業(yè)的傳承研究
呂小玲摘 要：花瑤文化是湘西南特有的少數(shù)民族文化，歷史悠久，類型豐富，推動其在地方高職院校學前教育專業(yè)的傳承，不僅可以使專業(yè)建設(shè)、學生就業(yè)等得到針對性的豐富和提升，也可以為花瑤文化開辟新的發(fā)展路徑。鑒于此，文章從主題課程、教學評價、專項研究等方面，就具體的傳承路徑進行了分析，起到相應(yīng)的啟示和借鑒作用。關(guān)鍵詞：花瑤文化;地方高職;學前教育;傳承策略一、花瑤文化在地方高職院校學前教育專業(yè)傳承的必要性（一）花瑤文化傳承的需要眾所周知，中國幾千年的文明發(fā)展歷程孕育
大觀 2020年3期2020-06-22
- 花瑤挑花文化傳承的問題及對策
10012）1 花瑤挑花歷史背景及現(xiàn)狀1.1 花瑤挑花的歷史背景瑤族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和湖南、云南、廣東、貴州等省?，幾瀣F(xiàn)有人口213.4萬人，而花瑤族是瑤族的一個分支。花瑤族主要分布在湖南省溆浦縣與隆回縣交界處，約有1.2—2萬余人。花瑤是一個獨特的族群，由于他們沒有文字，所以語言和挑花成為了他們的交流工具?！疤艋ā笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">花瑤民族服飾的獨特手法和具有記錄功能的技藝。著名文學家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”。早在漢代以前，花瑤挑花就已經(jīng)興起?！端鍟?/div>
湖南包裝 2020年2期2020-06-11
- 武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌活態(tài)傳承現(xiàn)狀及策略研究
]武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌雖然沒有文字載體，但是其音樂品種和題材數(shù)量眾多，是武陵山區(qū)少數(shù)民族音樂文化的典型代表，大力挖掘其中的積極價值，有利于我國文化多樣性和民族性的發(fā)展。[2]因此，對武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌活態(tài)傳承的現(xiàn)狀和策略的研究就尤為重要。一、“花瑤”民歌的起源“花瑤”屬于瑤族的一個分支，主要分布在湖南隆回區(qū)域，雖然其居于崇山峻嶺中，交通受限，通訊不暢，生活環(huán)境較為封閉，但是卻造就了其古老而獨特的民俗風情。[3]2006年，“花瑤”嗚哇山歌被收錄在哈爾濱學院學報 2020年7期2020-01-19
- 淺析雪峰山地區(qū)花瑤挑花的歷史及傳承現(xiàn)狀
418000）花瑤挑花是湖南雪峰山地區(qū)的民族傳統(tǒng)手工藝。2006年5月20日，花瑤挑花經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。花瑤挑花的表達技巧與民族性格、思想密切相關(guān)，豐富的生活、繁榮的家鄉(xiāng)、和諧的家庭是花瑤人民最簡單和最樸素的愿望。花瑤人用圖案語言直觀而生動地表達自己這些美好而抽象的美好愿望。花瑤挑花紋樣取材自然、隨意，又不失嚴謹、生動，富有強烈的裝飾意義[1]。與其他民間藝術(shù)相比，花瑤挑花有自己獨特的圖案紋樣和精湛嫻熟的桃花手法，充分利用底文化產(chǎn)業(yè) 2019年14期2019-12-27
- 《民族音樂學》教學改革實踐
何維頡【摘 要】花瑤挑花于2006年經(jīng)國務(wù)院批準列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其工藝技巧獨樹一幟，客觀形象和主體情感滲透交融，色彩斑斕、新奇怪誕。保持花瑤挑花原生態(tài)的古拙美，并在現(xiàn)代語境下實現(xiàn)再設(shè)計研究，有助于實現(xiàn)花瑤挑花的活態(tài)傳承，進一步推廣花瑤文化?！娟P(guān)鍵詞】花瑤;飾品;再設(shè)計;藝術(shù)特征中圖分類號：J523.6 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0129-02瑤族支系繁多，分布廣泛戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 湘西南少數(shù)民族民間故事在《動畫劇本》課程教學實踐中的應(yīng)用
學。文章以虎形山花瑤民間故事為例，系統(tǒng)論述了在《動畫劇本》教學過程中，如何融入民間故事，使學生掌握以動畫劇本的形式呈現(xiàn)民間傳統(tǒng)文學的方法。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；花瑤；民間故事；動畫劇本一、目前國產(chǎn)動畫片劇本存在的問題根據(jù)對影院的票房率、電視動畫的收視率等數(shù)據(jù)分析顯示，國產(chǎn)動畫片的收視率遠遠低于日韓動畫片，超過百分之七十的兒童和青少年表示更愿意觀看日韓或者歐美的動畫片。國產(chǎn)動畫片缺乏足夠的吸引力的重要原因是，動畫劇本存在內(nèi)容單一，劇情老套，缺乏民族特色與文化內(nèi)涵青年與社會 2019年10期2019-05-13
- 湖南隆回花瑤挑花紋樣類型分析
大學美術(shù)學院1 花瑤挑花的背景在湖南省隆回縣北部的虎形山花瑤古寨，居住著一個古老部族——花瑤。花瑤部族屬于瑤族的一個分支，只因這里的女人們個個著裝艷麗，遠遠望去，五彩繽紛的服飾儼然似叢林中盛開的山花，于是便美其名曰“花瑤”。讓花瑤人引以為傲的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——花瑤挑花，就出自于這里的花瑤女人之手。挑花作為一種民間數(shù)紗工藝，在我國歷史很悠久，它是在棉布或麻布上，按照布的經(jīng)緯度用紗線挑繡圖案的一種技藝。花瑤挑花不同于苗、侗、土家等其他少數(shù)民族的挑花，其在時尚設(shè)計與工程 2019年3期2019-04-24
- 花瑤嗚哇山歌淺析
這個民族稱為“ 花瑤”。隆回瑤族是個愛美的民族，更是個愛唱歌的民族。 他們勞動時唱，行路時唱，喜慶節(jié)日時唱，歡迎客人時也唱，唱山歌成了他們表達感情最常用的一種方式。在眾多的花瑤山歌中，最被人稱道的是“ 花瑤嗚哇山歌”?！?花瑤嗚哇山歌” 是一門世界上獨一無二的古老藝術(shù)。 它高亢激越，以獨有的穿透力，穿越歷史的時空，一直激蕩在花瑤棲息的這片土地上。 遺憾的是，由于隆回瑤族沒有自己的文字，“ 花瑤嗚哇山歌” 完全靠歷代藝人“ 口傳心授” 流傳下來，沒有任何記載音樂教育與創(chuàng)作 2019年8期2019-03-05
- 梅山文化碰撞下多彩的音樂記憶
摘要】湖南隆回縣花瑤族群居住在巍巍雪峰山下，屬于梅山文化核心圈。這個區(qū)域居住著漢族、苗族、侗族、族等多個少數(shù)民族，正因為如此多的民族文花的碰撞與交流，才成就了梅山文化的豐厚與絢爛。花瑤在與多個民族交流中，他們的文化也展現(xiàn)出神秘豐富的多樣性特征，其重要的族群文化嗚哇山歌是至今仍然保存著這種多樣性特征的古老音樂記憶?！娟P(guān)鍵詞】梅山文化;花瑤;嗚哇山歌;多樣性【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A一、梅北方音樂 2019年23期2019-02-10
- 城鎮(zhèn)化進程中的花瑤“嗚哇山歌”保護對策分析
】城鎮(zhèn)化進程中，花瑤“嗚哇山歌”面臨傳承與受眾人員減少、生存基礎(chǔ)破壞、居住地域邊界消失等問題的挑戰(zhàn)。花瑤“嗚哇山歌”作為湖南省和國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較好的歷史文化、社會和經(jīng)濟價值，在推進城鎮(zhèn)化進程中，要堅持以“民族為中心”，加強文化傳承主體的培育與“嗚哇山歌”經(jīng)濟價值的挖掘，實現(xiàn)保護與發(fā)展的融合，促進“嗚哇山歌”文化的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】城鎮(zhèn)化；花瑤“嗚哇山歌”；影響；對策中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018戲劇之家 2018年29期2018-12-08
- 花瑤挑花在虎形山花瑤景區(qū)景點設(shè)施設(shè)計中的應(yīng)用研究
文科技學院虎形山花瑤景區(qū)作為較早獲批的國家級風景名勝區(qū)，因為交通狀況一直落后于同期獲批的景區(qū)，隨著滬昆高鐵的通車以及政府和民間資本對旅游資源的大力推動，花瑤國家風景名勝區(qū)的建設(shè)也進入了發(fā)展的快車道。本文從風景名勝區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀出發(fā)，深入調(diào)查研究，同時結(jié)合開發(fā)單位的具體要求提出相應(yīng)的建議，完成相關(guān)設(shè)計及施工圖紙的繪制，為其提供更好的建設(shè)服務(wù)。一、虎形山花瑤國家風景名勝區(qū)概況花瑤位于隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)，地處雪峰山脈東麓，距縣城110公里，平均海拔1320米，全年平藝術(shù)家 2018年4期2018-07-31
- 湖南花瑤挑花的地域文化生態(tài)研究
藝使其成為了湖南花瑤地區(qū)人民的工藝珍品，還被沈從文先生稱之為“世界第一流的挑花”，并被納入我國非遺文化之中。湖南花瑤挑花具有較為鮮明的地域文化特性，而且圖案之中還蘊含著較為豐富的人文生態(tài)文化、動物生態(tài)文化以及森林生態(tài)文化，而這些都很好地寄托了花瑤人對于地域原生態(tài)文化的追求以及向往，滲透著湖南花瑤人較為濃厚的生態(tài)文化內(nèi)涵，為了能夠更好地對湖南花瑤挑花地域文化生態(tài)進行研究，本課題也從花瑤人服飾著手對其進行了具體概述。1 純手工挑花工藝湖南花瑤女性在日常生活中必紡織報告 2018年9期2018-03-31
- 淺析湖湘“蠻”文化對隆回花瑤挑花藝術(shù)的影響
的集中體現(xiàn)。一、花瑤與蠻文化聚居在湖南省隆回縣小沙江虎形山里“花瑤”， 服飾極具代表性，其色彩艷麗不拘一格，尤其是衣服上獨特的挑花裝飾，極具實用價值與審美價值，這也是他們被稱之為“花瑤”的由來。該民族本身也不像其他一些少數(shù)民族有其自己的文字。由于歷史上戰(zhàn)亂多發(fā)，瑤族部落遷徙頻繁，一些瑤族部落遷徙到了一些地勢險峻的高山里。這些地方氣候條件惡劣，交通十分不便，但正因為如此才阻斷了外界的威脅和干擾，他們長期隱居其中，避開了紛亂的世俗。也正是因為這些原因，形成了其藝術(shù)生活-福州大學廈門工藝美術(shù)學院學報 2018年6期2018-01-24
- 基于高校綜合資源下花瑤音樂的活態(tài)傳承
422000）花瑤主要集中居住在湖南邵陽虎形山，是瑤族的一個分支，全鄉(xiāng)共有1.3萬人口，12個行政村。在服飾上，他們具有自己鮮明的特征，常常挑上鮮艷的花朵；在語言上，他們擁有自己的語言。而花瑤音樂是在勞作、休閑的過程中，花瑤族群眾自己即興創(chuàng)作，隨口哼唱的高亢的音樂。其多以情歌為主，創(chuàng)作題材廣泛，音樂織體豐富。2008年，花瑤山歌被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，2006年、2008年，花瑤山歌的“嗚哇山歌”先后被列為湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家非物質(zhì)文化北方音樂 2018年24期2018-01-24
- 邵陽瑤族習慣法研究 ——以隆回縣虎形山花瑤為例
在隆回縣虎形山的花瑤是瑤族中一個最古老最原始的宗支。本文試圖通過對花瑤習慣法的研究，為促進瑤族習慣法和國家制定法的共生與互補提出具有實際意義的解決對策。一、花瑤習慣法的主要內(nèi)容(一)狩獵習慣法花瑤在長期的狩獵生活中，花瑤形成了自己獨特的狩獵習慣和分配規(guī)則。花瑤人在打獵前有祭祀掌管大山的神靈的傳統(tǒng)，上山圍獵前要沐浴凈身，祭祀梅山神。狩獵時有明確的分工：經(jīng)驗豐富的老獵人負責指揮，所有人將狩獵區(qū)域圍起來，發(fā)現(xiàn)獵物后齊聲吆喝，年輕力壯的人負責追蹤捕捉。花瑤人在大規(guī)法制博覽 2018年13期2018-01-22
- 湘西崇木凼古村落
從一位漢族青年與花瑤姑娘的愛情說起……花瑤人的婚俗十分特別，他們沒有媒婆，只有媒公。更為奇特的是，新婚之夜，新娘和新郎不會入洞房。為了銘記部族被追殺的血腥歷史，花瑤每年都會舉辦盛大的“討僚皈”慶典。節(jié)日之上，青年男女還會唱起高亢的《嗚哇山歌》，以此傳達愛慕之情。在湘西南連綿的群山深處，有一支曾被中國民俗史料遺忘的古老瑤族分支，他們獨立于其他瑤族支系，世代居住在密林之中，少與外界往來，過著傳統(tǒng)而古樸的生活。直到有一天，有人意外地闖入這里，這個神秘的群落才被世環(huán)球人文地理 2017年10期2017-10-20
- 花瑤和背后的殉道者
可以入詩的名字：花瑤。花瑤，得名于這個古老的瑤族分支對衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀末的事，這和“老后”不無關(guān)系。老后本名叫劉啟后，一位從攝影家跨越到民間文化保護領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個詞，是因為志愿多是一時一事，殉道則要付出終生。為了不讓現(xiàn)代社會忘掉這個深藏在大山中的原生態(tài)部落，二十多年來，他從幾百里以外的長沙奔波到這里，來來回回已經(jīng)二百多次，有八九個春節(jié)是在瑤寨里度過的，家里存折上的錢早被他折騰光了環(huán)球人文地理 2017年9期2017-10-09
- 湖南花瑤挑花的文化內(nèi)涵解讀
家協(xié)會副主席引言花瑤是瑤族的一個分支，主要分布在湖南隆回縣境內(nèi)西北部地區(qū)，他們主要以小聚居的方式生活，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計顯示，花瑤民族共有8000人左右。挑花是花瑤人中最常見的刺繡方式，在花瑤女子中廣為流傳。在花瑤族中，常見到人們頭戴用五彩花盤成的各種頭巾，服裝也有許多顏色鮮艷的挑花作為裝飾品，因此該族群才被稱之為“花瑤”。根據(jù)歷史學家的考證，原花瑤人是生長于現(xiàn)江西吉安市附近，元末明初爆發(fā)了戰(zhàn)爭，花瑤人為了躲避戰(zhàn)爭而將生活地遷移到雪峰山麓附近的瑤寨中，他們過著日中國民族美術(shù) 2017年3期2017-03-27
- 淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
50000）淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用伍 雪 （云南師范大學美術(shù)學院 650000）；湖南花瑤挑花在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計以及運用，把傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)與現(xiàn)代化的設(shè)計相結(jié)合，形成一種新的、具有時代象征又不失傳統(tǒng)的特色，這樣的旅游商品更能夠滿足游客消費心理的需求。湖南；花瑤挑花；旅游產(chǎn)品；設(shè)計湖南花瑤挑花是花瑤民族傳承已久的一門民間手工藝術(shù)，是花瑤女性服飾裝飾手段之一，同時也是花瑤民族的民族文化與民族精神。隨著時代的變遷與科技的發(fā)展，湖南花瑤挑大眾文藝 2016年23期2016-07-12
- 花瑤紗衣落誰家
富遐來花瑤前，不知道美麗的湘西除了邊城鳳凰外，還有個花瑤。花瑤是瑤族的一個分支，因花瑤服飾獨特、色彩艷麗，尤其是花瑤女性挑花技藝異常精湛，故稱“花瑤”，這個不足六千人的花瑤，隱居在湘西南的崇山峻嶺間。花瑤沒有自己的文字，卻在口頭傳述和風俗沿襲里尋找歷史的痕跡，以其獨特的方式書寫了一部穿在身上的史書。他們獨自居住在封閉的大山里，生生不息，過著自給自足與世無爭的生活，唱著屬于自己的山歌。花瑤的男人更像參天大樹，在大自然的陽光雨露下，粗獷、茁壯、忠實地傳承著先祖海外文摘·文學版 2016年6期2016-06-17
- 花瑤挑花藝術(shù)風格的流變
411201)?花瑤挑花藝術(shù)風格的流變劉怡果，文牧江(湖南科技大學 藝術(shù)學院，湖南 湘潭 411201)花瑤挑花藝術(shù)在其產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，因受到民族傳統(tǒng)習俗、自然環(huán)境及時代變遷帶來的審美觀念變化等因素的影響，其功能特征、制作工藝、造型觀念與主題內(nèi)容等都在不斷的發(fā)展演變，這種演變經(jīng)過一定時間的積淀形成藝術(shù)風格的流變。花瑤挑花藝術(shù)風格的流變是傳統(tǒng)民族習俗與自然環(huán)境、時代意識相互融合的過程，是優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間美術(shù)傳承與發(fā)展的縮影。花瑤挑花；實用性；裝飾性；流變當代教育理論與實踐 2016年8期2016-04-14
- 花瑤挑花紋樣中動物形象蘊含的生殖崇拜
410004）花瑤挑花紋樣中動物形象蘊含的生殖崇拜王 麗 肖小英 （中南林業(yè)科技大學家具與藝術(shù)設(shè)計學院，湖南 長沙 410004）生殖崇拜是人類悠久歷史里形成的一種文化現(xiàn)象，是原始先民希望人口興旺發(fā)達的表現(xiàn)，花瑤因其特殊的發(fā)展歷史，使得生殖崇拜成為花瑤人信仰文化中最重要的部分，并以他們自己獨特的方式——花瑤挑花的紋樣呈現(xiàn)，去訴說著先民對生殖繁衍及種族興旺的熱切渴望。文章探析了中外古代文化中生殖崇拜的起源與深層涵意，闡述了在花瑤挑花中常見的紋樣動物（蛇、魚湖南包裝 2016年4期2016-02-28
- 花瑤“嗚哇山歌” ——最抒情的絕唱
330029 ）花瑤“嗚哇山歌” ——最抒情的絕唱季 慷（南昌大學藝術(shù)與設(shè)計學院，江西 南昌 330029 ）花瑤“嗚哇”是中國傳統(tǒng)文化中山歌的一種，源自于花瑤人辛勤勞作時的自我愉悅、抒情作樂的歌謠，其題材均來源于生活，而其中“高腔山歌”屬于隆回瑤族山歌分支的藝術(shù)形式，藝術(shù)特征高亢嘹亮、悠遠奔放，完整全面地反映了花瑤民族與自然和諧共生、追求美好生活的境界，體現(xiàn)了花瑤人民古老、神秘而獨特的文化傳統(tǒng)。由于瑤族女性服飾色彩斑斕、花俏搶眼，故名花瑤。從古至今，花瑤中國民族博覽 2016年11期2016-02-04
- 從歌曲《嗚哇山歌》中找尋花瑤嗚哇山歌的真諦
嗚哇山歌》中找尋花瑤嗚哇山歌的真諦楊 倩（湖南城市學院，湖南 益陽 413000）摘 要：湖南邵陽隆回地區(qū)有一種特別的歌唱形式，叫“花瑤嗚哇山歌”。作為傳統(tǒng)湖南民間歌曲，它一直是民眾在鄉(xiāng)野田間逐漸形成的一種表達內(nèi)心最真摯情感的高腔聲樂藝術(shù)。孟勇先生創(chuàng)作的《嗚哇山歌》則是很深入的闡述了花瑤人對嗚哇山歌的熱愛，對美好生活的向往。關(guān)鍵詞：孟勇；嗚哇山歌；花瑤花瑤嗚哇山歌，一般流行在湖南邵陽隆回地區(qū)，屬于梅山文化，是勞動號子的一種，因其歌曲中充滿了“嗚哇”二字而得黃河之聲 2016年7期2016-02-03
- 探究多元文化下花瑤原生態(tài)歌舞音樂的傳承與發(fā)展
）探究多元文化下花瑤原生態(tài)歌舞音樂的傳承與發(fā)展劉 純 （懷化學院音樂舞蹈學院，湖南 懷化 418000）花瑤原生態(tài)歌舞音樂以口頭傳唱為主，處于多元文化的今天，由于花瑤的歌舞音樂文化難以與現(xiàn)代的社會文化環(huán)境融合而被推向了現(xiàn)代文化的邊緣。為了對該種文化實施有效的保護，花瑤原生態(tài)歌舞音樂被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。但是，要對花瑤原生態(tài)歌舞音樂實施有效的保護，就要采取有效措施對其進行保護，并積極地探索傳承和發(fā)展的路徑。本文針對多元文化下花瑤原生態(tài)歌舞音樂的傳承與北方音樂 2016年12期2016-02-02
- 云端上的溆浦花瑤
●申瑞瑾一說起花瑤，很多人會先想起湖南隆回虎形山的花瑤。我剛參加工作時，被分配在溆浦兩丫坪區(qū)，就隱約聽說隸屬于兩丫坪區(qū)的沿溪、金垅、北斗溪均有花瑤，聽說他們生活在白云深處。彼時，年輕的我，只一門心思想回城，對在趕集時偶遇的穿著艷麗服飾的少數(shù)民族女人司空見慣，壓根沒想起去探究。乃至多年來，即便我走遍了大江南北——去貴州探訪大山深處的大花苗，去呼倫貝爾結(jié)識粗獷豪放的蒙古人，去云南更是被白族彝族哈尼族傣族撩撥得眼花繚亂，我也沒有想起當年擦肩而過的溆浦花瑤。直至那散文百家 2015年6期2015-06-16
- 論花瑤挑花藝術(shù)的傳承和發(fā)展
412000）論花瑤挑花藝術(shù)的傳承和發(fā)展唐桂香 （湖南工業(yè)大學 412000）孟 燕 （湖南工業(yè)大學 412000）文章從介紹湖南隆回花瑤挑花，到介紹挑花的種類，以及分析挑花工藝與“十字繡”“刺繡”的區(qū)別。了解到花瑤挑花這門民族藝術(shù)瑰寶現(xiàn)在面臨失傳危險，并提出大力發(fā)展旅游業(yè)及旅游產(chǎn)品的開發(fā)大力弘揚花瑤挑花的旅游文化，和解放思想使花瑤挑花藝術(shù)創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的生活方式的商品，來傳承和發(fā)展這門古老而精湛的手工藝術(shù)。挑花；傳承；發(fā)展；保護本文為“2013年湖南省大眾文藝 2015年9期2015-01-28
- 儒家文化與明清兩代湖南省少數(shù)民族地區(qū)社會治理研究
合與政治認同。以花瑤地區(qū)為例，從明清史志資料以及實地調(diào)研所收集到的諸多一手資料中可以看到，隨著明清兩代中央政府治理花瑤地區(qū)的策略轉(zhuǎn)變，使得儒家文化極為深遠地影響到了花瑤民族的政治、族群與文化。關(guān)鍵詞：社會治理；儒家文化；花瑤作者簡介：黃勇軍，湖南師范大學公共管理學院副教授，博士，英國倫敦大學亞非學院訪問學者（湖南 長沙 410081）歷史上，在湖南省中西部的雪峰山脈，聚居著大量瑤、苗、土家等少數(shù)民族，花瑤{1}就是其中之一。據(jù)花瑤內(nèi)部流傳的手抄本歷史資料《湖南師范大學社會科學學報 2014年5期2014-09-22
- 論花瑤挑花文化的保護
00011）一 花瑤挑花文化及其特點花瑤挑花是一種具有悠久歷史的民間手工藝，發(fā)源于湖南省邵陽市隆回縣以及懷化市溆浦縣一帶花瑤民族村落。最早關(guān)于花瑤的記載出現(xiàn)在東漢文獻《風俗通義》中，“積績木皮，染以草實，好五色衣服”，這是花瑤挑花的雛形。1994年“中國民間藝術(shù)一絕大展”后，花瑤挑花文化以其精致的工藝、精細的花紋、精美的圖案開始被世人熟知。花瑤挑花文化具有兩個顯著特點。一是貼近生活，藝術(shù)性強。用于制作挑花的布料大多數(shù)是深藍色平粗土布料，使用白色粗線進行挑花湖南科技學院學報 2014年4期2014-04-01
- 湖南花瑤挑花頭帕的瀕危現(xiàn)狀調(diào)查與分析
10800）湖南花瑤挑花頭帕的瀕危現(xiàn)狀調(diào)查與分析邱思婷 陳美玲 朱思思 張 瑩 張洪英（廣東第二師范學院 中文系，廣東 廣州 510800）本文以湖南省隆回縣北部山區(qū)的花瑤挑花頭帕作為研究對象，分析挑花頭帕的生存現(xiàn)狀，探討挑花頭帕在傳承、保護過程中面臨的主要問題，包括保護意識淡薄、傳承中斷的危機、政府投入資金不足等。并試圖結(jié)合實際對挑花頭帕今后的保護和開發(fā)提出一些可行性建議，希望對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和民族文化的保護和傳承出一份綿薄之力。湖南花瑤挑花文教資料 2014年28期2014-03-20
- 花瑤挑花服飾的認知圖式及其文化時態(tài)
實表征。以下關(guān)于花瑤挑花服飾的研究以及闡發(fā)便是基于以上思考的結(jié)果。一、挑花服飾：“花瑤”他稱的緣起花瑤(自稱模嵐)是瑤族的一個分支。因該族女性擅長挑花，且服飾色彩鮮艷斑斕而盛名，主要聚居在湘中邵陽市與懷化市接壤的海拔1500多米的白馬山一帶，人口約八千余人?！吧礁呤^多，出門就爬坡，對面喊得應(yīng)，走路半天多，要想得生活，全靠自己做?！庇捎?span id="j5i0abt0b" class="hl">花瑤居住地為中原高寒山區(qū)，境內(nèi)峰巒起伏，溝壑縱橫，交通極為不便，生產(chǎn)方式以山耕農(nóng)業(yè)為主，以山林樹木套種金銀花、杜仲等為輔。湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2013年6期2013-10-10
- 老后與花瑤
可以入詩的名字：花瑤。花瑤，得名于這個古老的瑤族分支對衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀末的事。這和老后不無關(guān)系。老后是人們對他的昵稱。他本名叫劉啟后。一位從攝影家跨越到民間文化保護領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個詞兒，是因為志愿多是一時一事，殉道則要付出終生。為了不讓被聲光電包圍著的現(xiàn)代社會，忘掉這個深藏在大山深處的原生態(tài)的部落，20多年來，他從幾百里以外的長沙奔波到這里，來來回回已經(jīng)200多次，有八九個春節(jié)是在文藝論壇 2013年11期2013-08-15
- 花瑤挑花文化傳承中的問題與保護設(shè)想
化418008)花瑤挑花文化傳承中的問題與保護設(shè)想王文明, 姚 漫(懷化學院湖南省民間非物質(zhì)文化研究基地,湖南懷化418008)花瑤挑花文化傳承與保護正面臨著經(jīng)費缺乏、后繼乏人、市場沖擊等困難,處于瀕危狀態(tài)。要解決這系列問題,需要廣泛籌集資金,建立保護基地,營造良好環(huán)境,著力培養(yǎng)傳承人,成立專門研究機構(gòu),研究開發(fā)新產(chǎn)品,實行商品化生產(chǎn),市場化運作,不斷提高花瑤挑花人的經(jīng)濟收入,充分調(diào)動花瑤人傳承與保護該文化的積極性。花瑤挑花; 傳承; 保護; 開發(fā)花瑤人聚懷化學院學報 2012年1期2012-08-15
- 探析隆回花瑤旅游創(chuàng)新發(fā)展的思路與對策
王旭蓉湖南隆回花瑤是一支幾乎被民族史料遺忘的瑤族古老宗支，自稱“模嵐”，現(xiàn)有人口12 000余人，平均海撥1400米左右，散居在湘南雪峰山東北的小沙江5個鄉(xiāng)和司門前大水田鄉(xiāng)。由于歷史的原因，花瑤居住于崇山峻嶺之間，山勢險峻，交通不便，與外界的聯(lián)系很少，加上古代統(tǒng)治者所實行的“瑤漢分治”政策，使他們長期處于與世隔絕的狀態(tài)下，至今仍然保留了他們先祖最古樸、純真、鮮活的民俗、民風。當前，旅游活動已經(jīng)成為了人們生活方式變革和經(jīng)濟發(fā)展中最引人注目的國際現(xiàn)象。隨著經(jīng)財經(jīng)界(學術(shù)版) 2010年8期2010-10-09
- 論花瑤挑花的文化空間
王俊杰論花瑤挑花的文化空間王俊杰花瑤挑花是首批公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。研究花瑤挑花文化空間，保護原生態(tài)地，傳承瀕危的挑花藝術(shù)；認為獨特的自然地理環(huán)境與民族生活方式孕育和滋養(yǎng)花瑤人獨特而又精湛的挑花工藝，美侖美奐的挑花服飾亦深深融入花瑤文化空間中。花瑤；挑花；文化空間花瑤是瑤族的一支，他們主要以小聚居的方式生活在雪峰山麓的湖南隆回縣境內(nèi)西北部，約有8000余人［1］78。挑花是花瑤族女子中流傳的一種獨特的刺繡手工藝。這支瑤人頭戴五彩花鞭盤成的斗蓬頭重慶科技學院學報（社會科學版） 2010年8期2010-08-15
- 武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌活態(tài)傳承現(xiàn)狀及策略研究