關(guān)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)系的思考

王玲

胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)人民代表大會(huì)的報(bào)告中明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想……”一直以來(lái)，如何認(rèn)定毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系都是備受學(xué)者們關(guān)注和爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)，尤其是十七大之后，它更成為了一個(gè)飽受人們熱議的話題。毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成背景、歷史任務(wù)與實(shí)踐基礎(chǔ)都是不同的，但是他們二者又同屬于馬克思主義的科學(xué)體系，都是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。筆者結(jié)合自己對(duì)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，在此就二者之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、對(duì)于毛澤東思想中社會(huì)主義建設(shè)理論，我們要用歷史的觀點(diǎn)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)加以分析和評(píng)判，并不能盲目的將某些歷史觀點(diǎn)直接應(yīng)用到當(dāng)今的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。就拿毛澤東同志關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論來(lái)說(shuō)，我們?cè)诳隙ㄆ鋵?duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)的同時(shí)，也要明白，該理論并不意味著毛澤東同志放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，階級(jí)斗爭(zhēng)的思想是與正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想共為一體的。這一點(diǎn)充分說(shuō)明了任何個(gè)人和政黨都無(wú)法阻礙歷史經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，都擺脫不了習(xí)慣性思維。階級(jí)斗爭(zhēng)和革命思維是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)此，我們要進(jìn)行客觀的分析。毛澤東思想中有很多關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論，比如“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”等方針，從毛澤東同志的論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的一個(gè)重要理論出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)存在著各種各樣的矛盾，他所提出的方針都是傾向于從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律出發(fā)?！半p百”方針就是用一種并非粗暴的方法，向人民群眾，尤其是廣大知識(shí)分子進(jìn)行長(zhǎng)期并且細(xì)致的馬克思主義宣傳，進(jìn)而使一大部分知識(shí)分子克服唯心主義思想和其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。從思想政治教育和道德建設(shè)層面來(lái)看，這些論述是極富價(jià)值的，但是在一定程度上，這種認(rèn)識(shí)對(duì)于處理復(fù)雜的文化問(wèn)題又顯得太過(guò)于簡(jiǎn)單。它表明了毛澤東同志等人的思想在很大程度上是處于正確與錯(cuò)誤的兩極對(duì)立關(guān)系中的，這種哲學(xué)基礎(chǔ)是一元真理觀。此外，毛澤東同志曾經(jīng)提出過(guò)發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)、尊重價(jià)值法則等思想，這些思想都是有其特定背景的，主要限于生活資料領(lǐng)域的商品生產(chǎn)。與經(jīng)濟(jì)全球化背景下的多種所有制相比，二者是有區(qū)別的。當(dāng)然，我們并不是否定毛澤東思想的理論依據(jù)，我們應(yīng)當(dāng)正確處理二者之間的關(guān)系，在繼承優(yōu)秀理論成果的同時(shí)，給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

二、胡錦濤總書(shū)記在第十七次全國(guó)人民代表大會(huì)的報(bào)告中發(fā)表講話“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！边@些發(fā)言是對(duì)毛澤東思想以及以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史地位與歷史作用的高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)。如果沒(méi)有在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的勝利，如果沒(méi)有之后的社會(huì)主義革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主制度便不會(huì)有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有毛澤東同志那代共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的偉大探索與實(shí)踐，就不會(huì)有改革開(kāi)放的今天。因此，就算毛澤東思想沒(méi)有被納入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中，也絲毫不影響毛澤東思想的偉大歷史地位。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，盡管毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的具體內(nèi)容不同，但是它們二者都是屬于馬克思主義理論體系的。我們必須要清楚的一點(diǎn)就是：毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了毛澤東思想中的一些具體內(nèi)容，更重要的是繼承了毛澤東思想的靈魂，即‘把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是，把馬克思主義中國(guó)化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義是一脈相承的，二者又是源于馬克思主義理論指導(dǎo)的。

（作者單位：舒城師范學(xué)校）