仿生學(xué)設(shè)計(jì)在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及表現(xiàn)

楊周陽

摘要：燈具是人們生活無法或缺的用品之一，其在發(fā)展的早期就作為用品與產(chǎn)品進(jìn)行使用與消費(fèi)。燈具具有照明和裝飾兩種功能。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”，其中的“鐙”就是現(xiàn)在我們現(xiàn)在所講的“燈”。

關(guān)鍵詞：燈具：仿生學(xué)設(shè)計(jì)：燭臺(tái)

中圖分類號(hào)：TP923.02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9129（2017）09-056-01

Abstract： Lamps and lanterns are one of the unsafe supplies for people's life. They are used and consumed as supplies and products early in their development. Lightinghastwofunctionsoflightinganddecoration.DuringtheWarringStatesperiod，therewere“brightbluecandles，somemistressesofHuaTuo”，ofwhich thewor“d鐙”isth“elight”wearenowtalkingabout.

Keywords： Lamps： Bionics Design： Candlestick

燈具伴隨著人們經(jīng)歷了幾千年是人們?nèi)粘Ｉ钪袩o法替代的生活日用品之一，它不單單具有照明的功能，還可以用來裝飾?，F(xiàn)如今生活條件逐步提高，人們對(duì)燈具的設(shè)計(jì)要求也越來越高，要求其在滿足本身功能性的前提下還要具有一定的藝術(shù)性。在被科技產(chǎn)品圍繞的生活中人們需要一些自然界的特征來平衡情感，以此來獲得平穩(wěn)的心理感受。仿生學(xué)的設(shè)計(jì)會(huì)通過視覺、觸覺等自然元素所觸發(fā)，給消費(fèi)者帶來觀看自然的機(jī)會(huì)。 所以自然界的諸多因素都已被作為寶貴的研究對(duì)象并加以借鑒應(yīng)用。

仿生學(xué)設(shè)計(jì)方法能夠?qū)⒆匀辉爻浞值倪\(yùn)用到人們的生活日用品之中，以此帶給人心理和感官上的滿足。仿生學(xué)作為一種自然主義思想與設(shè) 計(jì)一直都有著密切的聯(lián)系，而燈具作為人們生活必需品之一影響著人們的生活。所以將燈具設(shè)計(jì)與仿生學(xué)設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅可以設(shè)計(jì)出造型優(yōu) 美、功能卓越的燈具，還可以賦予產(chǎn)品一定的生命力，使其回歸大自然，給人們帶來親和力。仿生學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用提高了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和使用價(jià)值，給現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新鮮的活力，能夠喚起了人們綠色健康的生活態(tài)度。仿生學(xué)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，已逐步成為重要的設(shè) 計(jì)方法。

燈具是人們生活中無法或缺的用品之一，其在發(fā)展的早期就作為用品與產(chǎn)品進(jìn)行使用與消費(fèi)。燈具具有照明和裝飾兩種功能。中國(guó)現(xiàn)在出土最早的燈具記錄出于戰(zhàn)國(guó)，在《楚辭招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”，其中“鐙”就是現(xiàn)在我們所說的“燈”?！疤斩埂笔乾F(xiàn)在出土中最早的燈具，在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，一種盤底中央呈星狀突起可插燈芯的細(xì)把陶質(zhì)豆，它就是當(dāng)時(shí)的照明用品，是我國(guó)古代燈具的主要造型之一。同樣在我國(guó)的燈具歷史上還有一種非常高地位的燈具，這種燈具是青銅燈具。戰(zhàn)國(guó)至兩漢的青銅燈具，一般在宮室和貴族府第中使用。燈具的造型主要有動(dòng)物形、人物形、樹 形、器皿形這四大類別。動(dòng)物造型的燈在青銅燈具的造型中占主導(dǎo)地位，漢代使用最多。明清兩代，燈具裝飾十分繁瑣，瓷制燭臺(tái)和燈革的主要造型體上布滿了各種各樣的裝飾圖案。宮燈是明清燈具造型設(shè)計(jì)的最杰出水平。所以說中國(guó)古代燈具發(fā)展最燦爛的時(shí)代也就是明清時(shí)期。

我國(guó)古人在設(shè)計(jì)燈具上多選擇吉祥富貴的形態(tài)用來表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求。從古代開始仿生燈具就已經(jīng)存在，動(dòng)物形態(tài)模仿較多。原理是根據(jù)自然界中生物的形態(tài)、動(dòng)作、色彩等特征進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，將生物的取優(yōu)點(diǎn)模仿，創(chuàng)造出燈具的造型更加生動(dòng)活潑，并且富有親和力。如 1968 年河北省滿城出土的漢代“青銅朱雀燈”，朱雀昂首翹尾，口銜燈盤，足踏盤龍，展翅欲飛，雙翅和尾部陰刻纖細(xì)的羽毛紋飾。傳說朱雀是百鳥之王， 象征著美好的生活寓意。不同燈具根據(jù)其追求寓意的不同，產(chǎn)生的形態(tài)也

各不相同。例如 1957 年在山東省諸城葛埠村發(fā)現(xiàn)的人形銅燈。這件人形銅燈，銅燈整體是一個(gè)穿著短衣的青年男子雙手各托著一個(gè)帶有盤柄的燈盞的形象。盤柄為彎曲帶葉的竹節(jié)形狀，燈盞下面的子母榫口與盤柄插 合，可以根據(jù)使用的需要隨意拆卸，銅人腳下為彎曲的盤龍形圓盤，構(gòu)造 十分精巧。

在近代電燈發(fā)明之后，燈具設(shè)計(jì)進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。新材料的不 斷誕生，燈具的材質(zhì)、形態(tài)等都發(fā)生了巨大的改變。白熾燈的出現(xiàn)逐漸替代 了傳統(tǒng)照明燈具，白熾燈更加先進(jìn)、高效、安全?，F(xiàn)代生活中的燈具正逐步 向節(jié)能環(huán)保和安全高效兩大方向邁進(jìn)，不斷滿足人們的生活需求。

如今經(jīng)濟(jì)和科技不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代燈具功能性越來越豐富，設(shè)計(jì)師 更加注重?zé)艟咝螒B(tài)的清新自然和其自身的實(shí)用性，與此同時(shí)還要表現(xiàn)出 回歸到大自然的個(gè)性?，F(xiàn)代形態(tài)仿生學(xué)設(shè)計(jì)是人們?cè)O(shè)計(jì)燈具的主要方式 之一，自然界有著無數(shù)生命體的存在，在通過漫長(zhǎng)的進(jìn)化和發(fā)展的過程 中，各種生命體為了更好的生存和繁衍，逐漸與自然界產(chǎn)生契合，進(jìn)化出 生命體獨(dú)特的形態(tài)。設(shè)計(jì)師則觀察這些形態(tài)，取適優(yōu)的形態(tài)加以改造，設(shè) 計(jì)出造型優(yōu)美的仿生產(chǎn)品。例如丹麥設(shè)計(jì)大師 SimonKarkov 于 1969 年設(shè)計(jì)的 Norm69 松果燈，借鑒了松果的外觀，沒有令人眼花繚亂的設(shè)計(jì)，能夠讓燈泡光線達(dá)到最佳效果。還有 SimonKarkov 新推出的 Norm06 百合燈，以百合花造型問世，顏色為白色低調(diào)而又顯眼，百合燈如花朵般呈現(xiàn) 出多種風(fēng)情，優(yōu)雅搖曳，熱情綻放在人們面前受到了廣大消費(fèi)者的喜愛。 大自然是豐富多彩無窮無盡的，人們不斷學(xué)習(xí)大自然的過程則是仿生

設(shè)計(jì)來源的基礎(chǔ)。在現(xiàn)如今高速發(fā)展的信息時(shí)代中，人們對(duì)于產(chǎn)品的需求

和以往也發(fā)生了改變，人們開始不只關(guān)注產(chǎn)品的使用性，更加注重產(chǎn)品的品質(zhì)，自然，返璞歸真的特性。因此仿生學(xué)設(shè)計(jì)是一種重要的設(shè)計(jì)方法，正 逐漸成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最新鮮最具有活力的設(shè)計(jì)方法，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)有著十分重要的意義。

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