孔志剛

摘要：曲阜漢魏碑刻及拓片文物數(shù)量較大，有很好的學(xué)術(shù)研究意義和藝術(shù)審美價(jià)值，曲阜漢魏碑刻較為準(zhǔn)確的記載了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，但由于歷史悠久，文物出現(xiàn)字跡磨損等現(xiàn)象。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)曲阜漢魏碑刻及不同時(shí)期的漢魏碑刻文物拓片進(jìn)行保護(hù)，能夠與文物的保護(hù)環(huán)境相抗衡，較好的保存當(dāng)前形態(tài)下文物的客觀狀況。通過對(duì)曲阜漢魏碑刻及拓片文物的存在意義、研究情況進(jìn)行分析，概括總結(jié)出曲阜漢魏碑刻及拓片文物的現(xiàn)實(shí)意義，探索其所能發(fā)生的作用，探索數(shù)字化保護(hù)對(duì)曲阜漢魏碑刻文物及拓片文物的現(xiàn)實(shí)意義與開展數(shù)字化的可行性及價(jià)值，總結(jié)并歸納數(shù)字化保護(hù)對(duì)曲阜轄區(qū)內(nèi)漢魏碑刻文物保護(hù)的作用。

關(guān)鍵詞：漢魏碑刻；文化傳承；曲阜；可移動(dòng)文物

在原始社會(huì)，石頭是人類必不可少的勞動(dòng)工具。在石器時(shí)代，人類居住在石窟、洞穴中，使用打制和磨制的石器，利用石頭壘屋。在現(xiàn)代建筑上，石頭更是無處不在，無所不用。無論是國家的重要建筑物，還是民間的園林，都取材于石頭。至于石碑、石刻、石雕、石印等，更是在石頭上大做文章。美麗的石材代表著高貴，不同的石材具有不同的作用，所以石頭的作用被發(fā)揮得淋漓盡致。無論是國家的重要建筑物，還是民間的園林，都取材于石頭。至于石碑、石刻、石雕、石印等，更是在石頭上大做文章。美麗的石材代表著高貴，不同的石材具有不同的作用，所以石頭的作用被發(fā)揮得淋漓盡致。在中國悠久的歷史文明中，碑刻文物是極具中華民族特色的文物。文物是人類社會(huì)珍貴而不可再生的歷史文化資源，然而，由于自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、旅游開發(fā)或文物本身等各種因素的影響，許多珍貴文物處于瀕危境地，甚至正在慢慢消失。對(duì)這些記錄了人類文明的文物資料進(jìn)行記錄、整理和原貌儲(chǔ)存，是文物保護(hù)及研究的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，長期以來，此項(xiàng)工作需耗費(fèi)大量的人力和物力。曲阜現(xiàn)存的漢魏碑刻作為曲阜文物組成中年代悠久、特殊鮮明的組成部分，是中國文化延續(xù)的重要見證。

中國，刻字于石，是一種較為悠久的歷史文化傳承方式，很多珍貴的石碑石刻被通過這種形式保留了下來。曲阜，是歷史悠久的儒家文化發(fā)源地，碑刻文物數(shù)量眾多，較為完整的呈現(xiàn)了中國書法的衍變歷史，具有重要的研究意義與價(jià)值。曲阜留存下來的碑文記錄了傳統(tǒng)中國人連續(xù)不斷的具有超越性價(jià)值的精神信仰。這些碑文是中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”的有效作證，依靠修德來實(shí)現(xiàn)的道業(yè)和統(tǒng)治，是中國歷史文明進(jìn)步的主要方式。經(jīng)歷戰(zhàn)國時(shí)期文化的“百家爭鳴”，秦朝統(tǒng)一后，實(shí)施“書同文”，為集權(quán)式政治體系的建立奠定了文化基礎(chǔ)，漢代之后，書寫字體有了很大的變化，從專屬到隸書的過度，見證了文化傳播的一種客觀進(jìn)步，留存至今的曲阜漢魏碑刻，是書法藝術(shù)發(fā)展的有效見證。其中《孔宙碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》等等，成為文字學(xué)研究專家和書法愛好者重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

石頭材質(zhì)的文物的保存現(xiàn)狀較其他文物而言，環(huán)境較差，石碑石刻文物受自然侵蝕的可能性較大，對(duì)石頭材質(zhì)的石碑石刻，尤其是曲阜轄區(qū)內(nèi)的漢魏碑刻進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，通過3D技術(shù)，全方位、立體的采錄碑刻現(xiàn)狀及保管情況，能夠較好的實(shí)現(xiàn)與時(shí)間的對(duì)抗，較為客觀真實(shí)的錄入碑刻現(xiàn)在的保存情況及完殘程度。針對(duì)曾進(jìn)行拓制的文物拓片進(jìn)行數(shù)字化掃描并制作成冊，是曲阜轄區(qū)最有特色的文物衍生創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠最大程度發(fā)揮文物的價(jià)值，讓更多的人了解到曲阜轄區(qū)內(nèi)所具有的珍貴的石碑石刻種類。

常見的碑，其種類有廟碑、紀(jì)念碑、墓碑、題詩碑、摩崖碑等。而經(jīng)幢、幢塔、刻石、碣、摩崖刻字、圖案、墓志等劃為石刻。最初的“碑”是指貴族宗廟院中豎立的系牲口的石柱；或指古人下葬時(shí)墓內(nèi)所豎立木，用以下棺，后用石柱代替，上刻墓主人的生平功德，是神道碑的雛形；古代在平地上豎立測時(shí)用的石柱，均統(tǒng)稱為碑。在曲阜，孔林是孔氏族人的家族墓地，是全世界沿襲時(shí)間最長的家族墓地?？琢种辛舸媪丝资献迦撕芏嗄贡?，漢魏時(shí)期的墓碑尤為珍貴。碑刻的性質(zhì)和功能在不同的歷史時(shí)期有不同的變化，曲阜漢魏碑刻和碑刻文物拓片，較為真實(shí)具體的呈現(xiàn)了這一現(xiàn)狀。在孔子博物館的館藏文物中，漢魏碑刻和不同時(shí)期的碑帖拓片，都是研究漢魏碑刻文化的重要載體。

漢代碑刻包含了兩漢時(shí)代的碣、碑、墓志、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建筑類石刻題字等所有的石刻文字，是嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的學(xué)術(shù)概念，不包含沒有文字的漢代藝術(shù)石刻。自宋代開始，形成“金石之學(xué)”，將碑刻作為客觀的歷史承載體，研究其保存、鑒賞和學(xué)習(xí)價(jià)值?！敖稹睘殓姸χ鳎敖鹞摹倍嘀傅氖菓?zhàn)國之前的古體文字，漢代之后，隸屬開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展，到東漢時(shí)期，楷書成為主要的書寫字體，而碑文多使用篆書，“石”為碑刻的屬性。碑的功能有四種“立碑之例，闕有四端：一日述德：崇圣、嘉賢、表忠、旌孝，稚子石闕、鮮于里門，以逮郡邑長吏之德政碑是也；一日銘功：東巡刻石，登岱勒崇，述圣，紀(jì)功，中興，睿德，以逮邊庭諸將之紀(jì)功碑是也；一日紀(jì)事：靈臺(tái)經(jīng)始，斯干落成，自廟學(xué)營繕，以逮二氏之宮是也；一日纂言：官私文書，古今格論，自朝廷渙號(hào)，以逮詞人之作是也。舉此四例，若網(wǎng)在綱?！苯鹗幕虺休d載體的特殊屬性，得以流傳至今，立石為碑，鐫刻文字，是中國文化的是中華文明的見證，于古人法帖中，我們能看到的世界，是文化的傳承，我文明的傳播。除了碑刻文物本體，碑刻拓片的價(jià)值也是多方面的，碑刻和拓片都通過數(shù)字化形式進(jìn)行保存，有利于文物原貌的呈現(xiàn)和保留。對(duì)漢魏碑刻及漢魏碑刻文物拓片的歷史屬性、文字屬性、文獻(xiàn)屬性、文化屬性進(jìn)行研究，有利于從多學(xué)科、叫角度研究碑刻本身。當(dāng)前，響應(yīng)“讓文物活起來”的號(hào)召，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，讓曲阜漢魏碑刻及不同時(shí)期的拓片文物，發(fā)揮更大的作用。

1曲阜漢魏碑刻及拓片保管及研究現(xiàn)狀

曲阜，是中國的三大碑林之一，現(xiàn)存漢魏時(shí)期碑刻數(shù)量較多，馳名中外。現(xiàn)存的漢魏碑刻較為集中的保存于孔府東路。無論從學(xué)術(shù)研究還是現(xiàn)實(shí)意義，曲阜留存下來的漢魏碑刻，都是人類歷史文明的有效證明。經(jīng)過第一次全國可移動(dòng)文物普查，曲阜轄區(qū)內(nèi)共有西漢碑六塊，東漢碑十七塊，魏碑一塊，北魏碑二塊，東魏碑一塊，北齊碑一塊，孔廟漢代畫像石四十六塊。古往今來，針對(duì)曲阜漢魏碑刻開展的學(xué)術(shù)研究和學(xué)習(xí)探析從未停歇，《集古錄》、《金石錄》、《金石萃編》等不同時(shí)期的文人墨客，對(duì)曲阜漢魏碑刻的研究一直延續(xù)至今。近年來，關(guān)于曲阜漢魏碑刻的學(xué)術(shù)研究論文層出不窮，這些研究表明，曲阜漢魏碑刻的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都非常豐富。

除了漢魏碑刻，歷史時(shí)期制作的拓片也成為了文物，較為完整的呈現(xiàn)了歷史時(shí)期內(nèi)碑刻文物的保存現(xiàn)狀。曲阜轄區(qū)內(nèi)的碑刻拓片主要保存于孔子博物館。當(dāng)前，針對(duì)曲阜轄區(qū)內(nèi)不同時(shí)期的碑刻拓片的學(xué)術(shù)研究還是一個(gè)空白。

在2017年完成的第一次全國可移動(dòng)文物普查工作中，曲阜轄區(qū)內(nèi)可移動(dòng)文物普查將漢魏碑刻納入到該體系中，對(duì)曲阜現(xiàn)存的漢魏碑刻進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)登記，并錄入到全國第一次可移動(dòng)文物普查系統(tǒng)中。其中，孔子博物館的館藏文物中，建國之前的碑帖拓片也被列入文物普查的內(nèi)容之中，曲阜漢魏碑刻的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值再次受到社會(huì)各界的關(guān)注。

由于碑刻文物的歷史文化傳播主要靠實(shí)物研究和拓片研究，很多此類文化的愛好者因地域原因無法直接的看到此類文物，不同時(shí)期的碑帖拓片呈現(xiàn)的文物本體也有所差異，甚至在字形上也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在館藏文物普查中，孔子博物館注意到碑帖拓片文物的意義和價(jià)值，對(duì)碑帖拓片文物展開普查和整理。當(dāng)前，曲阜市漢魏碑刻集中位于孔府的漢魏碑刻館，孔子博物館建成之后，將移挪到一樓進(jìn)行集中展示。

由于曲阜漢魏碑刻文物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，文物愛好者及古文字研究者只能通過現(xiàn)場研究、拍攝等方式進(jìn)行研究和觀摩，不利于該類文物的學(xué)習(xí)和研究有的開展，當(dāng)前，碑刻類文物的保存條件還較為艱苦，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，全方位、立體、清晰的呈現(xiàn)文物本體，有利于文化更為久遠(yuǎn)的發(fā)揮其歷史價(jià)值和作用。

2曲阜漢魏碑刻及文物拓片的意義分析

漢魏時(shí)期，文字處于不斷變化發(fā)展的過程中，篆書到隸書的書寫形式見證了中國文字的變化過程，現(xiàn)存曲阜漢魏碑刻，見證了漢字的變化過程，且用途不一、形式不同，彰顯了獨(dú)特的書法藝術(shù)效果。曲阜所留存的數(shù)量較大的漢魏時(shí)期的碑刻，完整的呈現(xiàn)了書法藝術(shù)的變化過程，碑刻的內(nèi)容，呈現(xiàn)了歷史史實(shí)主要從如下三個(gè)方面得以體現(xiàn)。

2.1曲阜漢魏碑刻呈現(xiàn)了漢字的形體發(fā)展。在中國的歷史文明中，漢代和清代是兩個(gè)碑刻發(fā)展較為鼎盛的時(shí)期，曲阜漢魏碑刻保存完整、數(shù)量較多，是中國碑刻研究的寶藏。

2.2曲阜漢魏碑刻具有指導(dǎo)書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的意義。漢魏碑刻留存了書法演變的過程，碑刻文物因材料堅(jiān)固留存下來，為書法愛好者提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)和臨摹的參考。碑刻文物的歷史厚重感較強(qiáng)，為碑刻研究提供了重要的參考。曲阜是儒家文化發(fā)源的中心地帶，在儒家文化的大環(huán)境下，這些存在于廟堂的碑刻深受文化的影響。

2.3曲阜漢魏碑刻呈現(xiàn)了歷史史實(shí)。漢魏時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)儒家文化的態(tài)度體現(xiàn)了這些石碑石刻上，是歷史的真實(shí)呈現(xiàn)，其中，《史晨碑》記錄了魯相到任后祭拜孔子的過程及隨后的功績。曲阜孔林是集中埋葬孔氏族人的地方，《孔宙碑》、《孔謙碑》等都記錄了孔氏族人的資料，是現(xiàn)在了解當(dāng)時(shí)歷史的有力物證。

不同時(shí)期的曲阜轄區(qū)內(nèi)的漢魏碑刻拓片，是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期內(nèi)文物保存狀況較為真實(shí)的體現(xiàn)，文物拓片非常珍貴，制作拓片會(huì)對(duì)碑刻本身造成一定程度的損壞，歷史時(shí)期內(nèi)留存下來的碑刻拓片，較現(xiàn)在文物而言，能夠更為客觀真實(shí)的體現(xiàn)文物的歷史原貌。建國之前，碑刻拓片被當(dāng)做商品買賣，吸引了世界各國的書法愛好者和文物研究者的眼球，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，紙質(zhì)印刷拓片的出現(xiàn)，減少了對(duì)文物本體的拓制，一定程度上對(duì)文物本體起到了很好的保護(hù)作用。第一次全國可移動(dòng)文物普查之后，國家文物局下文規(guī)定，加強(qiáng)碑刻文物保護(hù)力度，碑刻拓制需要經(jīng)過嚴(yán)格的上報(bào)流程并進(jìn)行備案。因此，現(xiàn)存的館藏碑刻拓片文物，是研究碑刻文物的重要參考依據(jù)，其本體承載了當(dāng)時(shí)拓制的工藝，與碑刻文物一起，成為不可再生的歷史性資源，以其自身的特點(diǎn)呈現(xiàn)著歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)碑刻文物的保護(hù)和利用。

3數(shù)字化在漢魏碑刻文物保護(hù)的運(yùn)用可行性探究

當(dāng)前信息技術(shù)的快速發(fā)展，為珍貴瀕危文物的保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)造了新的機(jī)遇。碑刻文物的數(shù)字化已經(jīng)被業(yè)界重視。文物數(shù)字化就是基于信息技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)、虛擬保護(hù)修復(fù)、輔助考古發(fā)現(xiàn)以及開發(fā)虛擬旅游展示等。數(shù)字化存儲(chǔ)可獲取文物的形狀、圖案色彩和材質(zhì)等信息并在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行保存，以便在文物由于各種原因而消失的時(shí)候?yàn)槿祟愇拿髁粝掠篮愕臍v史紀(jì)錄。文物的虛擬保護(hù)修復(fù)對(duì)進(jìn)行相關(guān)的虛擬實(shí)驗(yàn)（如文物的清洗，碎片拼接，在特定外界環(huán)境之下的演變預(yù)測等）非常有幫助，可在不破壞文物的同時(shí)為實(shí)際的保護(hù)修復(fù)提供多種借鑒。輔助考古發(fā)現(xiàn)利用遙感等技術(shù)快速、準(zhǔn)確地定位地表和地下的文物古跡信息，并指導(dǎo)進(jìn)行安全的挖掘。虛擬旅游展示則通過虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行個(gè)性化的展示，為文物的展示提供一種全新的方式，同時(shí)解決了文物保護(hù)和旅游開發(fā)以及宣傳教育之間的沖突，文物的虛擬展示也為文物保護(hù)、考古提供一個(gè)方便的交流平臺(tái)。文物數(shù)字化和計(jì)算機(jī)圖形、圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、多媒體技術(shù)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等許多技術(shù)密切相關(guān)。

可移動(dòng)文物是我國重要的歷史文化遺產(chǎn)資源，有著數(shù)量龐大、價(jià)值突出、種類豐富、收藏體系日益多元等特點(diǎn)。當(dāng)前，我國在可移動(dòng)文物保護(hù)中面臨諸多問題，例如存在著數(shù)量不清、保管狀況不明等。文物是一種不可再生的歷史文化資源.然而由于自然因素等不可抗力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、旅游資源開發(fā)等多種因素影響，許多文化遺產(chǎn)正面臨損毀甚至滅頂之災(zāi)，因此實(shí)現(xiàn)長期有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)，以更加便捷科學(xué)的方式保存可移動(dòng)文物巳迫在眉睫。隨著科技的進(jìn)步和信息技術(shù)的發(fā)展.利用數(shù)字化方式保護(hù)可移動(dòng)文物已經(jīng)成為一種可靠且有效的途徑。

數(shù)字博物館起源于上世紀(jì)九十年代，國外著名博物館發(fā)展尤為迅速，中國在該領(lǐng)域的起步雖然較晚，但也已經(jīng)取得了較好的成績，數(shù)字博物館是公眾了解博物館展陳內(nèi)容及館藏文物情況的主要窗口，多通過數(shù)字博物館網(wǎng)站進(jìn)行瀏覽。當(dāng)前，用數(shù)字化技術(shù)還原文物原貌，讓觀眾可以實(shí)現(xiàn)身臨其境一般的觀賞文物，通過拖動(dòng)鼠標(biāo)、滑動(dòng)手指等，細(xì)致的觀摩文物已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。數(shù)字博物館的建立是大勢所趨。

隨著研究和應(yīng)用領(lǐng)域的快速發(fā)展，目前文物數(shù)字化處于快速發(fā)展的階段，并正逐步形成為一個(gè)完整的體系。通過數(shù)字博物館，博物館提供館藏文物照片及詳細(xì)數(shù)據(jù)，讓有研究需求的個(gè)體及學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，可以直接通過該種形式對(duì)文物及文化展開研究。博物館數(shù)字化，是博物館宣傳導(dǎo)覽形式的進(jìn)一步發(fā)展，不僅為觀眾呈現(xiàn)博物館的具體游覽路線，而且呈現(xiàn)博物館展陳櫥柜中文物的具體情況，對(duì)于做好博物館的前期宣傳工作、較好的呈現(xiàn)文物現(xiàn)狀具有重要意義。

漢魏碑刻數(shù)字化，可以得到與文物本體高度精準(zhǔn)的模型圖樣，對(duì)文物感興趣的研究專家及文物愛好者，可以通過數(shù)字化文物資料，對(duì)文物本體展開研究，文物數(shù)字化的過程中，將文物的紋理分析等都納入文物錄入的過程中，掌握文物三維尺寸，提煉文物的屬性、特質(zhì)等相關(guān)信息，在此過程中，為石碑石刻文物本體保存當(dāng)前狀態(tài)下最好的再現(xiàn)狀況，并促使之后從事的文物研究不對(duì)文物造成過多的損害。對(duì)紙質(zhì)拓片的二維掃描，可以清晰、真實(shí)的呈現(xiàn)歷史時(shí)期內(nèi)文物的保存狀況和當(dāng)時(shí)的文物形態(tài)，有利于學(xué)者對(duì)碑刻文化的深入研究。

漢魏碑刻文物與其他文物有很大的不同，該類文物的保存環(huán)境和保存條件較為簡陋，文物風(fēng)化情況較為嚴(yán)重，數(shù)字技術(shù)是能夠較好的保存當(dāng)前文物現(xiàn)狀的一種技術(shù)。使用數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)三維立體的文物形態(tài)，通過數(shù)字化，呈現(xiàn)文物的保存形態(tài)和具體質(zhì)地，為研究文物的研究著和書法藝術(shù)的愛好者提供便利。當(dāng)前，常用的文物數(shù)字化方式是通過對(duì)文物的結(jié)構(gòu)掃描、激光掃射、文物影像資料拍攝等三種形式進(jìn)行，針對(duì)漢魏時(shí)期的石碑石刻文物，應(yīng)采取精確采集文物數(shù)據(jù)，并通過三維空間展示文物現(xiàn)狀，用后期制作完成碑刻的呈現(xiàn)與交互。讓文物研究者和古文字愛好者能夠通過數(shù)字化技術(shù)，簡單直接的獲取石碑石刻的文字資料，用于研究和學(xué)習(xí)。