在水之湄

文丨 全媒體記者 譚 冰

在水之湄

文丨 全媒體記者 譚 冰

湄潭貴州茶工業(yè)博物館(盧現(xiàn)藝/攝)

鐘靈毓秀

黔北的山水特別眷顧湄潭這片土地。

時(shí)至今日，很多人都知道，數(shù)百年前黔北大地歷史上最大的那場(chǎng)悲壯戰(zhàn)事，改變了遵義的命運(yùn)，但很少有人清楚，刀光劍影之后，卻無(wú)心插柳般地成就了一個(gè)美麗的縣城——湄潭。

據(jù)清康熙《湄潭縣志》記載：“萬(wàn)歷二十八年（1600年），平播建縣，卜治苦竹壩而城之……湄環(huán)圍山也，水三面焉。惟東有江水流轉(zhuǎn)至縣之主脈玉屏山北，經(jīng)繞縣城，轉(zhuǎn)至西南，有湄水橋之水，顛倒流合，匯為深淵，彎環(huán)如眉，故曰湄潭?！?/p>

湄江，一條支流的支流，一汪平淡無(wú)奇的河水，到了這里，有了環(huán)繞、有了顛倒、有了流合，也有了湄潭。

有了通道，就有了人的流通與交流，為湄潭帶來(lái)了生命、帶來(lái)了富饒，也帶了燦爛的文明與文化。

時(shí)間倒回到明洪武四年至十四年（1371—1381年），曹孟德恐怕也不會(huì)想到，自己發(fā)明的“屯田制”，會(huì)在千年之后，深深影響這座西南小縣城的發(fā)展。

如日中天的明王朝征服川黔之后，借平定云南之機(jī)，在貴州建省劃區(qū)，設(shè)官定制，駐守軍隊(duì)，推行“三分戍定，七分屯種；有事則戰(zhàn)，無(wú)事屯田，以兵養(yǎng)兵”之屯田制，“廣設(shè)衛(wèi)所，大興屯田，廣修驛道，興辦學(xué)校以啟民智”。同時(shí)，全面推行移民“就寬鄉(xiāng)”政策。

將屯田制與大規(guī)模政策移民并用，一方面，幫助明王朝鞏固了西南勢(shì)力，另一方面也開(kāi)了西部開(kāi)發(fā)的先河，為開(kāi)發(fā)貴州發(fā)揮了巨大的歷史作用。

原本在戰(zhàn)爭(zhēng)中被大傷元?dú)獾匿靥锻林缑?，隨著四方漢人的逐漸填實(shí)與融合，使得偏居西南的小縣城就此打開(kāi)大門，兼容并包、不疾不徐地書(shū)寫(xiě)了一段又一段不平凡的歷史。

經(jīng)過(guò)兩百多年的農(nóng)耕開(kāi)發(fā)，作為進(jìn)入貴州腹地的重要節(jié)點(diǎn)，湄潭具備了開(kāi)埠的條件。湖廣的客商、江西的老表、重慶的二哥將馬桑坪接近原始川谷地貌中的一塊地辟為商埠之地，為當(dāng)時(shí)“不產(chǎn)方物”的貴州建立了“物流”中心。

南來(lái)北往的人聚于一地，修房造屋建街道，開(kāi)市興場(chǎng)，并將馬桑坪更名為永興場(chǎng)，從此車水馬龍、人聲鼎沸，揭開(kāi)了湄潭商業(yè)文化新的歷史篇章。

人文與自然的交織，也讓湄潭更加靈動(dòng)，更具魅力，自古以來(lái)就獲得了不少文人墨客的贊許。

站立湄江畔，閱盡貴州名山大川的明代貴州巡撫郭子璋也忍不住撫須笑嘆：“湄潭湄畔水如眉，九曲縱橫似武夷。練練江流來(lái)絕域，瀟瀟雨霧上高枝……”寥寥數(shù)語(yǔ)道盡湄江之奇秀，景色之秀美。

湄潭建縣五十余年后，不愿歸降的明末大臣錢邦芑剃度出家，移居湄水河畔的朝陽(yáng)寺并為其更名“西來(lái)庵”。

在湄潭，錢邦芑坎坷顛沛的一生算是有了短暫的休憩，他結(jié)交了許多南明到此隱居的官員以及湄水河畔本地的有道名仕，時(shí)常與他們游歷湄潭那些雋險(xiǎn)奇秀的山水。

“得山水琴書(shū)，嘯傲天地”，湄潭的美景、明月、甚至烈女墓都可以成為這位大才子睹物抒情、借物言志的創(chuàng)作素材，留下了不朽的傳奇與詩(shī)篇。

到了清代，青年詩(shī)人鄭珍也寫(xiě)下了自己對(duì)湄潭風(fēng)光的稱贊：“僂行三日到湄潭，幾處晴光映翠嵐。幾處青楓幾茅屋，蕭疏風(fēng)景似江南?！弊源?，人們常把湄潭盛贊為“小江南”，預(yù)示湄潭像江南地區(qū)一樣富庶物豐、商貿(mào)繁榮。

文軍長(zhǎng)征

說(shuō)起湄潭，總離不開(kāi)一個(gè)字“茶”。

1940年前后的中國(guó)正陷入日寇入侵的危局里，槍炮聲聲、水深火熱。

但對(duì)于西遷到湄潭的人來(lái)說(shuō)，那是一段記憶深刻、最為珍貴和愉快的日子；對(duì)于西南縣城湄潭來(lái)說(shuō)，正經(jīng)歷著開(kāi)辟鴻蒙、改天換地的輝煌歲月；對(duì)于貴州茶產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)的建立，拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代茶葉發(fā)展的帷幕。

這是不幸中的萬(wàn)幸！

“七七事變”之后，日寇的槍炮阻斷了作為中國(guó)傳統(tǒng)出口商品茶葉的海上出口之路，引起了國(guó)民政府高度重視。

順著國(guó)民政府的西遷思路，國(guó)民政府決心把茶葉帶到祖國(guó)的大西南。在抗戰(zhàn)大后方的西南山區(qū)重建茶葉生產(chǎn)出口和茶學(xué)研究基地，并欲由云南南下打通海運(yùn)出口和云川北上連結(jié)西亞、中東、蘇聯(lián)原絲茶之路的陸路出口通道，以茶換回抗戰(zhàn)急需物資。

湄潭，是久負(fù)盛名的“貴州茶鄉(xiāng)”，也是中國(guó)最古老的茶區(qū)之一，其茶文化歷史悠久，加之南來(lái)北往的人在湄潭這塊土地上聚集，不僅帶來(lái)了人力、財(cái)力，也帶來(lái)了適度開(kāi)化的社會(huì)風(fēng)氣和相對(duì)先進(jìn)的思想意識(shí)。

1939年，有著廣闊的酸性丘陵地帶，豐富的茶葉加工原材料竹木資源，加上與遵義、重慶毗鄰，又是中國(guó)古老產(chǎn)茶區(qū)古夷州所在地的湄潭，成功PK掉了安順、平壩、貴陽(yáng)、惠水、甕安等多地，國(guó)民政府中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)最終落址湄江河畔，象山腳下。

與此同時(shí)，西遷路上飽受戰(zhàn)亂、疾病折磨的浙大學(xué)子們收到了遠(yuǎn)從湄潭寫(xiě)來(lái)的邀請(qǐng)信。湄潭縣縣長(zhǎng)嚴(yán)溥泉在信中表示，湄潭可以讓出文廟、民教館、救濟(jì)院等辦公場(chǎng)所，協(xié)調(diào)騰出財(cái)神廟、雙修寺、禹王宮以及家族宗祠等10余處，并建設(shè)200畝實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)。

校長(zhǎng)竺可楨拿信的手微微顫抖，隨后，這位面容清瘦的學(xué)者推了推鼻梁上的眼鏡，心中有了決定。

1940年，浙江大學(xué)師生帶著幾千箱圖書(shū)、儀器輾轉(zhuǎn)多地后投奔遵義、投奔湄潭。

當(dāng)年湄潭縣城僅有1000多戶人家，湄潭的老百姓則寧可自己多人擠住一屋，也要騰出200多間房屋給浙大師生生活和學(xué)習(xí)。

盡管有“小江南”之稱，但要接受浙大這樣的國(guó)內(nèi)知名院校，要養(yǎng)活數(shù)以千計(jì)的師生和家眷，還有國(guó)民政府第十七臨教院、國(guó)民政府實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)以及從淪陷區(qū)逃難來(lái)的數(shù)千人，的確不是一件輕松事。當(dāng)時(shí)湄潭人滿為患，物資緊缺，“魚(yú)米之鄉(xiāng)”史無(wú)前例地出現(xiàn)物價(jià)暴漲，生活極端困難。盡管如此，浙大的師生還是得到了湄潭人民的熱情支持。

蘇步青教授曾回憶說(shuō)：“50年前浙大師生歷盡艱辛到遵義、湄潭、永興辦學(xué)，這一壯舉載入了浙大史冊(cè)，在湄潭留下了寶貴的篇章。沒(méi)有這里得天獨(dú)厚的地勢(shì)、物華和純樸的人民，就沒(méi)有浙大的今天，更談不上‘東方劍橋’的名聲了。”

延伸閱讀

紅軍在湄潭

1935年1月，紅軍長(zhǎng)征入黔。5日，中央紅軍右路軍一、九軍團(tuán)由余慶方向推進(jìn)攻取湄潭，九軍團(tuán)留駐湄潭縣城和牛場(chǎng)一線，以保衛(wèi)舉世聞名的“遵義會(huì)議”召開(kāi)。軍團(tuán)司令羅炳輝、政委蔡樹(shù)藩（后何長(zhǎng)工）、政治部主任黃火青住在縣城天主堂，這一時(shí)期到過(guò)湄潭的還有聶榮臻元帥和楊得志將軍。

7日，紅軍在縣府衙門口召開(kāi)2000多人群眾大會(huì)，成立了“中華蘇維埃湄潭抗捐委員會(huì)”，隨后全縣相繼成立了12個(gè)抗捐委員會(huì)分會(huì)。

19日，在湄潭駐扎了14天的紅九軍團(tuán)離開(kāi)湄潭。紅軍走后，留下紅九軍團(tuán)地方工作部部長(zhǎng)王友發(fā)為政委、周鳳山為隊(duì)長(zhǎng)、陳南忠為特派員組建“黔北游擊隊(duì)”。王友發(fā)領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)在遵、湄、綏一帶活動(dòng)，后犧牲于團(tuán)林南截壩，其忠骨現(xiàn)葬于魚(yú)泉烈士陵園。

紅軍在沿江渡強(qiáng)渡烏江，送給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民石揚(yáng)光一把七星刀，被湄潭縣作者改編成連環(huán)畫(huà)“一把七星刀的故事”，曾在全國(guó)公開(kāi)發(fā)行。以紅軍故事編排的花燈“紅軍燈”“紅軍送我一把壺”在遵義、湄潭一帶廣泛傳唱，紅軍留下的文物現(xiàn)展于中國(guó)軍事博物館。

紅軍在湄潭雖然僅有短短的14天，卻留下了光輝的“長(zhǎng)征文化”。天主堂及周圍建筑是清光緒年間所建的歐式教堂，紅軍在這里留下22條紅軍標(biāo)語(yǔ)，是全國(guó)一棟建筑物內(nèi)留下紅軍標(biāo)語(yǔ)最多的地方之一，現(xiàn)天主堂已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是湄潭青少年革命傳統(tǒng)教育的基地。

一面臨山，三面環(huán)水的湄潭縣，為西遷的師生們避開(kāi)戰(zhàn)亂、潛心向?qū)W，開(kāi)辟了一個(gè)“世外桃源”。正是在這桃源中，浙大創(chuàng)造了前所未有的驕人科研成就，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表的論文超過(guò)當(dāng)時(shí)所有的中國(guó)大學(xué)。中國(guó)的物理學(xué)年會(huì)連續(xù)4次在湄潭召開(kāi)。英國(guó)《自然》周刊、美國(guó)《物理評(píng)論》經(jīng)常收到來(lái)自“中國(guó)湄潭”的論文，其中僅用“湄潭”兩字冠題的就達(dá)25篇。

湄潭浙大舊址(胡志剛/攝)

匯集了竺可楨、蘇步青、王淦昌、貝時(shí)璋、談家楨、陳建功、盧鶴紱等數(shù)十位后來(lái)成為中國(guó)科學(xué)院院士的專家學(xué)者，他們的主要論文很多是在湄潭、永興成稿。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院兩院院士中，有近50名浙大師生曾在遵義、湄潭工作和生活過(guò)。其中，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道就是曾在湄潭浙大學(xué)習(xí)。他在回憶這段歷史時(shí)說(shuō)：“我在浙江大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)，但是我對(duì)浙大是很有感情的，因?yàn)樵谑潜?、王淦昌先生的啟迪下，開(kāi)始了我的學(xué)術(shù)生涯?！?/p>

大師，不會(huì)只留下背影！

懷揣清華、美國(guó)俄亥俄農(nóng)工大學(xué)、哈佛三個(gè)名牌學(xué)位的劉淦芝，受命出任中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)第一任場(chǎng)長(zhǎng)，同時(shí)兼任浙大農(nóng)學(xué)院病蟲(chóng)系教授。浙江大學(xué)還與中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)共同組建貴州省立實(shí)用職業(yè)學(xué)校，為貴州培養(yǎng)了上百名茶葉和蠶桑實(shí)用技術(shù)人才，之后從湄潭發(fā)端的“茶葉密植免耕技術(shù)”，獲得了聯(lián)合國(guó)教科文組織的新發(fā)明獎(jiǎng)。

湄潭的傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合后，碰撞出的是名揚(yáng)四方的新品種湄潭茶。

在劉淦芝的主持下，改進(jìn)了湄潭本地茶的品質(zhì)，“湄紅”新茶就是這一時(shí)期當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)的茶葉新品種。同時(shí)，還引進(jìn)了異地優(yōu)質(zhì)茶種和杭州“龍井茶”的生產(chǎn)技術(shù)，培育出龍井茶、綠茶和紅茶。即使在最艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期，湄潭的著名茶葉品種已達(dá)8個(gè)，推開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代茶業(yè)發(fā)展的第一扇大門。

取一瓢湄江水，泡一杯清茶，品茶談詩(shī)，恐怕是當(dāng)時(shí)這批中國(guó)科學(xué)文化精英在湄潭生活中最有滋味的事情。

盡管物質(zhì)上清苦，精神上卻充實(shí)而奮發(fā)，他們散發(fā)的人文光芒，不僅照耀了當(dāng)時(shí)偏僻的山城，也成為后來(lái)中國(guó)科學(xué)、教育史上一段熠熠閃光的傳奇。

風(fēng)云再起

如果說(shuō)明代的屯兵和永興場(chǎng)的開(kāi)埠使得湄潭從蒙昧到適度開(kāi)化，那抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期浙大西遷、國(guó)民政府中央實(shí)驗(yàn)茶廠的建立，以及后來(lái)的紅軍長(zhǎng)征，歷史給了東西部文化深度交融的機(jī)會(huì)，更讓湄潭的本土文化與外來(lái)文化產(chǎn)生了裂變效應(yīng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

“來(lái)則文化，去留精神?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湄潭創(chuàng)建的國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)，將湄潭茶葉一家一戶作坊式的種植加工，發(fā)展到規(guī)范化、規(guī)模化、市場(chǎng)化生產(chǎn)，具有了現(xiàn)代生產(chǎn)要素，也為國(guó)民政府換回了大批軍需物資，奠定了近代湄潭和貴州茶業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)及科技支撐，為湄潭人民鑄就了一個(gè)可持續(xù)的“綠色飯碗”，更為今天湄潭現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，留下了一筆豐厚的物質(zhì)財(cái)富。

而浙大西遷湄潭，則讓東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)高校對(duì)中國(guó)文化以新的認(rèn)識(shí)，也給了西部相對(duì)落后地區(qū)一種文化沖擊，并培養(yǎng)了大批人才，留下了“求是”的精神財(cái)富。

和遵義白酒文化的濃洌醬香不同，湄潭的茶文化、西遷文化顯得清淡許多。它潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地浸潤(rùn)著這片土地的人，鑄就了湄潭人恬淡閑適、兼容并包的氣質(zhì)與性格，更形成了湄潭人的文化自覺(jué)與較強(qiáng)的文物保護(hù)意識(shí)。

如今，湄潭，有一大批本土文化研究者，既能研究，又能保護(hù)。

縣城里，至今保留著浙大西遷湄潭時(shí)的九處文化遺跡，保留著中國(guó)近現(xiàn)代史上體量最大、保存完備的茶文化遺產(chǎn)體現(xiàn)，并準(zhǔn)備申報(bào)世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這樣的文物保護(hù)意識(shí)和保護(hù)力度，在遵義在貴州都很少見(jiàn)。

而浙大西遷陳列館、茶文化生態(tài)博物館、以及籌備中的中國(guó)現(xiàn)代氣象博物館，同時(shí)匯集一座小城，為小鎮(zhèn)留下了寶貴而豐富的文化基因庫(kù)。

所謂湄潭文化，只要你細(xì)心觀察，她就在那，可以觸摸，亦可察覺(jué)。

文軍西征的文廟，紅九軍團(tuán)司令部舊址的教堂，偉岸獨(dú)尊的天下茶壺，精心打造的博物館……

這些具象的文化載體，讓今天的人們依然感恩，沒(méi)有當(dāng)年的那段往事就沒(méi)有今天的湄潭，不斷地提醒著后來(lái)人那是湄潭的靈魂和精神家園。