重新理解媒介社會

楊美麗

摘要：媒介環(huán)境學區(qū)別于經(jīng)驗學派和批判學派，一方面強調(diào)媒介和人的關(guān)系，媒介是人與人之間的橋梁；另一方面強調(diào)媒介、技術(shù)對文化和社會的影響。人類社會變革和媒介技術(shù)變革是同步發(fā)展的，在媒介傳播過程中，媒介本身的形式比媒介所傳播的內(nèi)容更為重要。媒介環(huán)境學的視角下，技術(shù)與社會關(guān)系已經(jīng)不是簡單的技術(shù)決定論，是多維因素共同作用而成的非線性關(guān)系。

關(guān)鍵詞：媒介環(huán)境學；媒介社會；理論視角

如今高速運轉(zhuǎn)的信息化的社會，媒介對人們社會生活的發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。一方面，人們的社會生活高度依賴媒介，另一方面媒介技術(shù)以新的尺度重新建構(gòu)著現(xiàn)代社會本身。傳統(tǒng)的傳播學研究關(guān)注于媒介傳播的內(nèi)容或人們的傳播行為，以提高傳播效果和有效管控媒介，而對媒介技術(shù)本身的研究常常是被忽視的。

媒介環(huán)境學（Media Ecology）是20世紀30年代在北美萌芽，在70年代形成發(fā)展起來的一個傳播學派。經(jīng)過三代學者的努力，它已成為與經(jīng)驗學派和批判學派鼎力的第三學派。媒介環(huán)境學（Media Ecology）關(guān)注媒介技術(shù)本身、聚焦于媒介技術(shù)和社會之間的關(guān)系，在對技術(shù)發(fā)展與社會變革關(guān)系的反思中，重構(gòu)理解媒介社會的理論視角。

一、媒介環(huán)境學的理論特征

傳統(tǒng)的媒介研究包含經(jīng)驗學派和批判學派兩大主流，經(jīng)驗學派是對媒介效果的研究，其研究忽略了媒介技術(shù)形式變革對社會的影響（沉默的螺旋，槍彈理論等）；批判學派關(guān)注大眾媒介的內(nèi)容對社會的影響，其中更多的是媒介的所有權(quán)。其源頭一部分是法蘭克福學派，關(guān)注的是媒介中內(nèi)容所導致的影響。批判學派不關(guān)注傳播的效果影響，也忽略了媒介技術(shù)形式方面帶來的社會影響。

媒介環(huán)境學一方面強調(diào)媒介和人的關(guān)系，媒介是人與人之間的橋梁；另一方面強調(diào)媒介、技術(shù)對文化和社會的影響。關(guān)注媒介的不同形式帶來的影響，以新的觀念看待媒介技術(shù)和社會相互共生關(guān)系。

二、媒介環(huán)境學視角下的媒介技術(shù)歷史分期

媒介環(huán)境學學者認為，人類社會的變革和媒介技術(shù)的變革是同步發(fā)展的，基于這樣層面，把人類社會變革按照媒介技術(shù)的變革作如下歷史分期：

（一）口語傳播時代

人與人之間的交流依靠人體的發(fā)聲，面部表情，肢體手勢動作，簡單物品擺放等完成的，傳播在近距離實現(xiàn)，信息量少，零散無序。信息傳播源是族里長者，是最重要的信息媒介。

（二）文字傳播時代

文字的出現(xiàn)使信息傳播由聽覺符號轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號，文字信息量大，精準，易儲存，實現(xiàn)異地傳播。文字作為媒介的傳播，從時間悠久性、即時性和空間的廣袤、無界限上實現(xiàn)對信息的傳播。

（三） 印刷傳播時代

印刷術(shù)給人們提供大批量復制信息的途徑，傳播速度快，范圍廣，使信息傳播進一步民主化。印刷術(shù)給大眾傳播信息的同時也給大眾創(chuàng)造新行業(yè)和產(chǎn)業(yè)，國家的法律條文通過印刷媒介實現(xiàn)信息的有效傳遞。

（四）電力傳播時代

電報、電影、廣播、電視等新媒介技術(shù)相繼問世。電子媒介使人們的生活方式得到巨大改變，因為媒介傳播給大眾的信息種類繁多，信息量大、質(zhì)量高。

（五）數(shù)字傳播時代

新興起的媒介有電腦、互聯(lián)網(wǎng)、萬維網(wǎng)、手機及不同的社交軟件等。信息傳播以數(shù)字信號形式進行傳播，傳播速度極快，且及時播報；存儲空間大，可云同步，實現(xiàn)全球性傳播。數(shù)字媒介較電力傳播媒介不同的是，使用者可以控制信息流向，實現(xiàn)媒介和使用者的互動傳播。

三、媒介環(huán)境學視角下的社會變革

“任何媒介的‘內(nèi)容都是另一種媒介。如文字的內(nèi)容是言語，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報的內(nèi)容一樣。新媒介的內(nèi)容是舊媒介的延伸 。媒介社會與人類歷史發(fā)展一樣，從口語到文字的傳播時代，社會背景不同，技術(shù)也不相同，文字出現(xiàn)使信息準確度得到提升，使口語傳達過時，文字所表達的內(nèi)容使言語思維得到再現(xiàn)，發(fā)生逆轉(zhuǎn)后出現(xiàn)了印刷技術(shù)，印刷技術(shù)是被高度抽象化了的言語。而我們今天所處的媒介社會，互聯(lián)網(wǎng)使人們認知能力得到提升，它使電視功能被弱化，而互聯(lián)網(wǎng)傳達的信息使電視內(nèi)容得到再現(xiàn)。

媒介對社會的變革產(chǎn)生重要作用。媒介對我們產(chǎn)生影響并不限于內(nèi)容，媒介技術(shù)形式本身一樣帶來了變革。一切的技術(shù)都是媒介，一切的媒介也都是我們自己感官的延伸。媒介與社會關(guān)系是非線性的，整個人類歷史發(fā)展是動態(tài)的，是一個范式到另一個范式的轉(zhuǎn)化，這個轉(zhuǎn)化并不一定都是前進的，從口語時代發(fā)展到如今的新電子時代，歷經(jīng)了口語（感知的聽覺）時代，進入印刷（感知的視覺）時代，逆轉(zhuǎn)回歸了電力媒介（聽覺和視覺結(jié)合）時代。

而媒介環(huán)境學的基本洞見：“媒介即訊息”，并非字面的意思，媒介就是訊息，并非側(cè)重內(nèi)容，在媒介傳播過程中，媒介本身的形式比媒介所傳播的內(nèi)容更為重要。每一個新媒介的內(nèi)容往往與舊媒介相同，因此，要分辨不同的共同體，理解這些共同體的不同特征，則這些共同體賴以維系的媒介形式本身比他們所交流的具體內(nèi)容更加重要。

四、媒介環(huán)境學的理論命題

媒介即環(huán)境，環(huán)境即媒介。社會的主導傳播媒介發(fā)生變化，符號系統(tǒng)就會發(fā)生根本的變化。

作為感知環(huán)境的媒介。在生理—感知層面，把每種傳播媒介當作感知環(huán)境，每時每刻都調(diào)動著自身感覺器官去感知周圍環(huán)境。而每個人感知世界的程度取決于我們受遺傳獲取的感覺器官情況，感官賦予每個人不同程度感知世界的能力。

在符號層面上，把每一種媒介看作一種符號環(huán)境，由一整套的獨特的代碼和句法有條不紊的構(gòu)成符號環(huán)境。一方面，我們憑借感官來感知我們周圍世界，另一方面，我們又從媒介的符號世界內(nèi)部去思考、感知物質(zhì)世界。而語言的內(nèi)部符號結(jié)構(gòu)和邏輯是我們認識世界的參數(shù)，在這個參數(shù)內(nèi)我們重新構(gòu)建周圍世界的概念。

總體上看，媒介環(huán)境學的理論思維展開，是以下面的基本理論命題為前提的：

理論命題1：傳播媒介不是“搬運工”。不單單只是把數(shù)據(jù)和信息從原來的地方完整的傳輸?shù)叫碌牡胤?，不是無價值標準的渠道。界定信息性質(zhì)的是媒介的結(jié)構(gòu)。

理論命題2：每種媒介具有不同程度偏向性。其中具體包括有時間偏向、空間偏向、形而上、認識論以及政治和社會偏向等。每種傳播媒介均起源于非真空里，都必須以某種物質(zhì)為載體。

理論命題3：傳播技術(shù)對心理、感覺、社會、經(jīng)濟、政治、文化等方面影響，這些影響中包含正面和負面影響，而這些影響往往與媒介技術(shù)本身偏向有關(guān)，兩者是相依相生的。

其理論命題是一個連續(xù)體，其兩端是兩種不同的解釋視角，一端是軟技術(shù)決定論，在媒介的一系列發(fā)展、傳播和使用過程中，人是核心，人的主觀能動性占據(jù)主導地位；相反另一端則歸于硬技術(shù)決定論，推崇技術(shù)至上，技術(shù)是引起社會變革發(fā)展的主要因素。而媒介環(huán)境學的視角，應該在兩端找到平衡，即媒介技術(shù)共生論，認為人的能動性在社會變革中雖占有一定的影響，但既不偏向與媒介技術(shù)，也不偏向人的能動性，人與技術(shù)或媒介相互作用相互共生，而引起的社會變革。

五、重構(gòu)媒介技術(shù)與社會的關(guān)系

經(jīng)驗學派注重實用問題及短期效應，批判學派固守意識形態(tài)批評，相反媒介環(huán)境學則注重于媒介長效影響，注重宏觀層面分析、描繪和批評。媒介環(huán)境學以人、技術(shù)和文化的三角關(guān)系為研究重點，主要旨在研究技術(shù)和媒介對人和社會心理的長效影響。在彌補傳統(tǒng)經(jīng)驗和批判學派缺陷同時，這個新學派迅速崛起，并在傳播學研究領(lǐng)域開辟了一方新天地。

媒介環(huán)境學的視角下，技術(shù)與社會關(guān)系已經(jīng)不是簡單的技術(shù)決定論，是多維因素共同作用而成的非線性關(guān)系。媒介和社會的相互關(guān)系是共生的。是在技術(shù)發(fā)展與社會變革關(guān)系的反思中，試圖尋找平衡，重構(gòu)理解媒介社會的理論視角，是一種跨學科的綜合成果。媒介環(huán)境學則以這樣獨特新視角，試圖重新建構(gòu)媒介技術(shù)與社會之間的關(guān)系。

參考文獻：

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