陳麗欽

一、充分朗讀，領(lǐng)悟中國(guó)古典詩(shī)歌特有的韻律美

（一）朗讀時(shí)，掌握詩(shī)律特點(diǎn)，感受韻律美

中國(guó)古典詩(shī)歌無(wú)論是古體還是近體、無(wú)論是律詩(shī)還是絕句，都是非常講究聲律的。因此我們?cè)诮佑|作品的最開(kāi)始，第一一定要掌握詩(shī)歌節(jié)奏、斷句、用韻特點(diǎn)，這樣以后才能特別感受到這里面含有的韻律美和音樂(lè)美。比方，我們?cè)诶首x《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在對(duì)韻腳以及節(jié)拍的理解和把握上，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》大多數(shù)是四言體的民歌歌詞，是二二節(jié)拍，讀每句詩(shī)，要兩字一頓，而且《詩(shī)經(jīng)》中的作品大多用復(fù)沓回環(huán)的方式來(lái)組織章節(jié)，所以在朗讀時(shí)，把握一下節(jié)拍，用韻，自然就會(huì)體會(huì)到詩(shī)歌中特有的節(jié)奏美，韻律美。

（二）朗讀時(shí)，掌握作品中詞句的情感特點(diǎn)，感受情韻美

我們?cè)诶首x、品味古典詩(shī)歌它那優(yōu)美的作品時(shí)，除了要注意掌握詩(shī)歌字面上的一些聲調(diào)、用律特點(diǎn)外，更要對(duì)詞句聲音上的情感色彩、用詞上的斟酌揣摩、情緒上的喜怒哀樂(lè)細(xì)心揣摩，朗讀時(shí)，帶上自己的色彩、自己的感情，把作品的音樂(lè)之美，情韻之美充分地表現(xiàn)出來(lái)。

例如，在欣賞品味李白這篇的《將進(jìn)酒》時(shí)，就是要充分調(diào)整感情，在得法的高低吟詠中，體會(huì)詩(shī)人借住酒興，盡情地抒發(fā)心中的郁郁不平之氣。作品在開(kāi)頭的排比長(zhǎng)句氣勢(shì)磅礴，后面的“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，感嘆歲月流逝飛，感嘆人生易老，這其中的感覺(jué)啊——一波未平，一波又起?？墒?，五六兩句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，詩(shī)人感情又從“悲涼”變?yōu)椤皻g快”，詩(shī)歌的節(jié)奏頓時(shí)轉(zhuǎn)為和緩、平靜，后面的句式也變成七字齊言。“須”“莫”“必”“還”“且”等一連串表明意愿的詞語(yǔ)的運(yùn)用，將詩(shī)人的感情由歡暢一步步推進(jìn)，提升，積聚成高亢、嘹亮的“會(huì)須一飲三百杯”這樣豪舉高歌。到這時(shí)，詩(shī)人他的狂放、他的豪邁之情，也漸漸走向高潮，詩(shī)歌的旋律越來(lái)越快?！搬蜃?，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，如此的短句，突然的加入，不但使詩(shī)歌的節(jié)奏變化有力、舒緩急促相得益彰，而且使我們仿佛身臨其境，在酒席上聽(tīng)到詩(shī)人頻頻的勸酒聲。更奇的是，詩(shī)人不但連聲勸酒，而且詩(shī)興大發(fā)，引吭高歌了。在高聲放歌之中，詩(shī)人的感情由狂放轉(zhuǎn)為憤懣，激越了：“主人何為言少錢，經(jīng)須沽取對(duì)君酌?！弊詈蠼K于爆發(fā)了，一番豪言壯語(yǔ)在酒席上回蕩：即使千金都散盡了，也還可以用名貴的寶物換取美酒，大家一醉方休，“同銷萬(wàn)古愁”吧！誦讀至此，相信我們的身體中，我們的心里，我們的聲音里也一定奔涌著跌宕起伏的感情激流。讀，讓我們感受到如此的美感。

總之，詩(shī)歌要讀。只有充分朗讀，才能領(lǐng)悟到它特有的韻律美。欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌，要讀，這也是提高我們對(duì)語(yǔ)言美的感受力的一種方式。

二、展開(kāi)聯(lián)想，品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美

（一）充分聯(lián)想，用自己的經(jīng)驗(yàn)組合新的形象

在詩(shī)歌欣賞活動(dòng)中，想像的作用往往表現(xiàn)為將作品提供的形象，用自己的經(jīng)驗(yàn)去組織新的形象。如讀陶淵明那些詩(shī)歌，那些表現(xiàn)勞動(dòng)生活、描寫(xiě)田園風(fēng)光的作品，只要是在農(nóng)村生活過(guò)的人，在農(nóng)村勞動(dòng)過(guò)的人，無(wú)論什么時(shí)候讀這些作品都是親切的、感人的。王維的那些自然山水詩(shī)，喜歡旅游的、喜歡游山玩水、熱愛(ài)大自然的人，讀后也無(wú)不感同身受。還有一些作品，像李白的《蜀道難》，詩(shī)中充滿了神奇的傳說(shuō)和瑰麗的想像，作品中所表現(xiàn)的并不是現(xiàn)實(shí)生活存有之物，實(shí)有之景，所以在閱讀和欣賞這部作品時(shí)，就更要指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮想像力，借助他們的聯(lián)想和類比，盡量構(gòu)想出詩(shī)人為大家所描繪出的奇幻、瑰麗的畫(huà)面。讓他們?cè)趯?duì)自然，對(duì)人生獲得不一樣的理解后，產(chǎn)生一種從未有的驚奇、興奮及愉悅之感。

（二）調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)去感受作者的情感，走入詩(shī)歌的意境

沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)歌創(chuàng)作。同樣，我們欣賞詩(shī)歌也離不開(kāi)情感的作用。只有調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，去感受作者的情感，才能在不知不覺(jué)中走進(jìn)詩(shī)歌的意境，充分感受詩(shī)歌的意境美。就如我們?cè)谛蕾p“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”這短短的四句詩(shī)時(shí)，就應(yīng)努力認(rèn)識(shí)到楊柳飄揚(yáng)與雨雪交加的景，把離開(kāi)家鄉(xiāng)、戍守荒原與凄涼歸來(lái)的情交織在一起的意境，深切感受詩(shī)情那濃濃的感染。

三、整體感悟，感受中國(guó)古典詩(shī)歌所包孕的意蘊(yùn)美和情感美

（一）準(zhǔn)確解讀詩(shī)句，窺見(jiàn)作品的意旨

歷史的積淀，文化的傳承，古典詩(shī)歌中一些常用的語(yǔ)詞往往有其特定的內(nèi)涵，比如，“柳”，比如，“長(zhǎng)亭”。這些常用詞它們形成了一定的意象，有特有的象征。這些詞在很大程度上影響了作品的感情基調(diào)，是喜是憂，有時(shí)通過(guò)這些詞就能領(lǐng)會(huì)一二。但是如果我們?cè)陂喿x這些詩(shī)歌時(shí)不理解這些，望文生義，就極有可能出現(xiàn)理解上的不一樣。如王之渙的《涼州詞》，如果我們?cè)陂喿x時(shí)沒(méi)有注意詩(shī)中“孤城”“楊柳”“玉門關(guān)”等重要意象的特定含義，就很容易把這首詩(shī)理解成諷刺詩(shī)，講皇恩不及邊塞。在漢唐詩(shī)歌中，“孤城”與鄉(xiāng)思有關(guān)；“楊柳”與惜別有關(guān)，“玉門關(guān)”亦和征夫離情有關(guān)。所以，如果我們抓住了這些重要意象它所蘊(yùn)含的特有文化，自然就會(huì)理解作者在這首詩(shī)中表達(dá)的邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情。

（二）全面把握作者的精神世界，深入理解詩(shī)作的主旨

我們?cè)谛蕾p品味古典詩(shī)歌特有的詩(shī)情美時(shí)，應(yīng)該全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代、應(yīng)該全面探究作者的生平和為人，除此以外，還要要盡量利用現(xiàn)在存有的史傳材料以及后人對(duì)其的評(píng)述，全面深入地把握作者的心靈歷程和精神世界。如楊萬(wàn)里的《初入淮河四絕句》詩(shī)其四：“中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南”我們通過(guò)對(duì)作者精神世界的了解和把握，應(yīng)會(huì)明白 ：全詩(shī)的感情基調(diào)是“人到淮河意不佳”，這首詩(shī)的意旨，也在于對(duì)南宋朝廷的茍且偷安、涂炭生靈的丑惡行徑的強(qiáng)烈不滿和痛切譴責(zé)。

總之，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，是詩(shī)人在充分利用語(yǔ)言的各種不同的功能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一種新的表達(dá)，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌，這個(gè)前人留下的非常豐厚的遺產(chǎn)，我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞它，讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，為他們形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。