鄒美娟

摘 要：當(dāng)下，最火的熒屏節(jié)目當(dāng)屬《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》微信朋友圈談?wù)撟疃嗟木褪恰吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》某某某，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)成了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外津津樂(lè)道的話題。曾幾何時(shí)，我們的熒屏被明星靚女占據(jù)，跟風(fēng)韓流娛樂(lè)的打鬧嬉戲，看過(guò)之后除了當(dāng)時(shí)的大笑幾聲之外，如今連誰(shuí)是誰(shuí)都早已經(jīng)忘得干干凈凈。

關(guān)鍵詞：教學(xué)的本意 語(yǔ)文教學(xué)

中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)之所以熱播，之所以刷屏，之所以成為人們津津樂(lè)道的話題，是因?yàn)樵?shī)詞的千百年來(lái)沉淀的傳統(tǒng)文化，代表中華民族內(nèi)心深處最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)示，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的肥沃土壤。它就扎根在我們每一位中華兒女的內(nèi)心深處，融入到我們世世代代傳承的基因當(dāng)中，等待著一個(gè)聲音被喚醒，喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。

一、回歸語(yǔ)文教學(xué)的本意

語(yǔ)文大綱明確指出：“語(yǔ)文是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！闭Z(yǔ)文教學(xué)既要“培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字、聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、作文的能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，又要“在語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育”。對(duì)此，若理解上有偏差，教學(xué)時(shí)就會(huì)方向不明。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)教育要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育為核心，要為全面提高學(xué)生綜合能力、辦出學(xué)校特色而作出貢獻(xiàn)，應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，較強(qiáng)的理解、表達(dá)、觀察、思維能力，高尚的道德和健康的心理素質(zhì)等方面有特色、有成效?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！弊屨Z(yǔ)文教學(xué)回歸本義，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，并通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典篇章、優(yōu)秀人物及先進(jìn)事跡，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響學(xué)生的心理，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

二、融傳統(tǒng)文化于語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文知識(shí)涵蓋甚廣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不包。有的淺顯易懂，有的博大精深?！按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”——朗朗上口，淺顯易懂，村婦皆曉其義，卻叫人一誦銘記，終生難忘；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”——廖廖幾筆，一字千金，畫(huà)中有畫(huà)，令人嘆絕；“國(guó)破山河在，城春草木生，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”——家亡國(guó)破，赤子情懷，憂國(guó)憂民，情何以堪。中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，里面人物眾多，情節(jié)曲折，但其中每個(gè)人物所表現(xiàn)出來(lái)的禮貌禮節(jié)卻折射了那個(gè)時(shí)代人與人之間基本的道德規(guī)范，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大；《西游記》雖是一部幻想小說(shuō)，但卻體現(xiàn)了國(guó)人遵循傳統(tǒng)、講究倫理、追求真理、從善如流的思想與愿望，讓人回味深思……無(wú)論是短小精悍的詩(shī)歌，還是情節(jié)復(fù)雜的小說(shuō)，都融入了我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、傳承。

融傳統(tǒng)教育于語(yǔ)文教學(xué)之中，這是教書(shū)育人的根本方法。很多學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)、傳承交由政治老師來(lái)開(kāi)展，雖然這樣做并無(wú)不妥，但是，很多學(xué)生本來(lái)就討厭政治課空洞的說(shuō)教，一說(shuō)到政治課就想到教條主義，就算是老師只講傳統(tǒng)文化，也只是就事論事，很難將道理寓于日常的教學(xué)中。而語(yǔ)文教學(xué)就很好地摒棄了政治課空洞的說(shuō)教，朗朗上口的詩(shī)歌節(jié)奏讓人感覺(jué)到音樂(lè)美、動(dòng)感美、律動(dòng)美；曲折復(fù)雜的小說(shuō)情節(jié)讓人融入其中，引起共鳴，欲罷不能；形散神聚的散文意境讓人融情于文，浮想聯(lián)翩……

孔融七歲時(shí)，就會(huì)說(shuō)：樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之道也！——學(xué)過(guò)了《孔融讓梨》，我們也自然會(huì)在心里掂量自己尊老愛(ài)幼的品德、做法是否令人滿意；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——這首簡(jiǎn)短的《過(guò)零丁洋》，讓我們仿佛看到了岳飛、文天祥、史可法及譚嗣同等為國(guó)為民拋頭顱、灑熱血的壯烈情懷，激起我們滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱，難道我們還有理由不珍惜今天的幸福生活？難道我們不應(yīng)該為建設(shè)更加繁榮、文明、富強(qiáng)的國(guó)家而努力？

上世紀(jì)50年代，印度第一任總理尼赫魯對(duì)他的女兒說(shuō)的話：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)。我說(shuō)的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”連外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都那么欣賞漢字，我們炎黃子孫有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢！再如，語(yǔ)文課本中的語(yǔ)句、篇章、思想、意境，在理解的時(shí)候也是因人、因地、因時(shí)而異，一萬(wàn)個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》就會(huì)在腦海中出現(xiàn)一萬(wàn)個(gè)賈寶玉、林黛玉形象，因?yàn)槊恳粋€(gè)人物所說(shuō)的每一句話，所做的每一個(gè)動(dòng)作，都因人的理解而不同。

科學(xué)甄選合適的經(jīng)典文本以傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將之作為語(yǔ)文教材的重要部分，并使之常態(tài)化，這是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措之一?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》等蒙學(xué)讀本，淺顯易懂，意義深刻，不失為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不二選擇。如果能將《論語(yǔ)》、《增文賢文》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《莊子》、《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等交叉學(xué)習(xí)，相互滲透，在學(xué)習(xí)中陶冶情操，在學(xué)習(xí)中懂得做人的道理，那么，學(xué)生對(duì)文言文就不會(huì)感到畏懼、恐怕了。有了文言基礎(chǔ)，自然就能看得懂歷史書(shū)籍了。了解了自己民族的悠久歷史，了解了自己民族的優(yōu)秀文化，自然就會(huì)對(duì)自己的國(guó)家、民族油然而生敬意，自然就會(huì)為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、民族興旺而奮斗。到時(shí)，每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)如魯迅一樣，用“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磬暗故園。寄意寒心荃不察，我以我血薦軒轅?！眮?lái)表達(dá)自己的赤子情懷。

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中傳承，是語(yǔ)文教學(xué)的本義。只有融傳統(tǒng)文化教育于日常的語(yǔ)文教學(xué)之中，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文而了解歷史、了解民族、了解自己，讓他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以“為中華之崛起而讀書(shū)”為已任，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而做出自己的貢獻(xiàn)。