郭文虹

【摘要】：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義理論與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的重要標(biāo)志，是研究馬克思主義民族理論的重要文獻(xiàn)之一。本文將圍繞《宣言》重點(diǎn)闡述民族理論思想，為新時(shí)期的中國(guó)民族關(guān)系、民族問(wèn)題研究提供理論支持，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

【關(guān)鍵詞】：《宣言》；馬克思主義；民族理論；解讀

《宣言》是馬克思恩格斯進(jìn)行艱苦理論創(chuàng)造的奇跡，在19世紀(jì)40年代末期歐洲各國(guó)資本主義迅速發(fā)展、內(nèi)在矛盾突出、階級(jí)斗爭(zhēng)情緒不斷高漲的背景下產(chǎn)生，是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義理論與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的重要標(biāo)志，科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史和民族發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)不斷進(jìn)步發(fā)展。《宣言》所述內(nèi)容系統(tǒng)豐富，闡述的民族思想是馬克思主義民族理論的產(chǎn)生的重要標(biāo)志，本文將大致解讀《宣言》中所蘊(yùn)含的民族理論思想，為新時(shí)期解決民族問(wèn)題、緩解民族關(guān)系提供理論支持。

一、《宣言》中的民族理論思想

（一）《宣言》闡述了資本主義民族形成過(guò)程

馬恩運(yùn)用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，分析了社會(huì)發(fā)展的不同發(fā)展時(shí)段，闡明了資產(chǎn)階級(jí)民族形成的過(guò)程?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)集中在少數(shù)人手里。由此產(chǎn)生的后果是政治集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國(guó)家了?！?[1]此段話(huà)所描繪的就是歐洲資本主義發(fā)展的一幅發(fā)展圖，使分裂割據(jù)的狀態(tài)，在日甚一日的經(jīng)濟(jì)中和政治中，讓原屬于古老民族逐漸形成統(tǒng)一的民族語(yǔ)言，統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)利益的資本主義民族和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家，我們稱(chēng)之為單一民族國(guó)家，如法國(guó)、德國(guó)、意大利、英國(guó)。后來(lái)在1893年版的序言中，恩格斯說(shuō)“意大利是第一個(gè)資本主義民族”。這些論斷，充分闡明了資產(chǎn)階級(jí)形成的過(guò)程。

（二）《宣言》研析了出現(xiàn)世界性的民族剝削和壓迫的現(xiàn)象

眾所周知，資本主義的發(fā)展主要是靠著掠奪殖民地為條件的。資本主義的走出去，商品貿(mào)易逐漸增多，為世界市場(chǎng)的開(kāi)拓創(chuàng)造了條件，任何一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)貼上了世界性的標(biāo)簽。因此，民族貿(mào)易壁壘、民族封閉關(guān)系的狀態(tài)被打破了，各民族之間的交流交往增多，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都發(fā)生了相互的交流和影響。毋庸置疑，資本主義是比封建主義更加前進(jìn)了一步，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，革命性和進(jìn)步性是他的標(biāo)簽。但是資本主義制度的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都是屬于私人占有的制度，發(fā)展的目的不是為了全人類(lèi)的幸福和全人類(lèi)的解放，目的在于尋求更高額的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。而資產(chǎn)階級(jí)總是喜歡將快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，剝削無(wú)產(chǎn)者、犧牲他人和民族的利益，發(fā)動(dòng)讓人憎恨的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行殖民主義，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)” [2]，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！?[3]從而讓世界性的階級(jí)矛盾和民族矛盾、國(guó)際關(guān)系和民族關(guān)系更加尖銳化。

（三）揭示了民族剝削、壓迫的實(shí)質(zhì)和消滅民族剝削、壓迫的途徑

《宣言》指出：“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削也會(huì)隨之消滅。”“民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族對(duì)民族的剝削也會(huì)隨之消滅?！?[4]這句話(huà)告訴我們，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)資料私人所有制和生產(chǎn)社會(huì)化的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系，就是因?yàn)榇嬖谝徊糠秩藙兿髁硪徊糠秩说脑?。但是，這種剝削超越出了民族界限，也就隨即出現(xiàn)一些民族剝削另一些民族的現(xiàn)象。因此，告誡我們只有消滅人剝削人的剝削制度，才能改變一些民族對(duì)另一些民族的壓迫、剝削。這兩句話(huà)還告訴我們只有民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立關(guān)系消滅以后，民族之間的敵對(duì)關(guān)系才會(huì)隨之消滅。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)政治快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化更加提速，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的交流日益密切，我們一定要注意消滅剝削性質(zhì)的民族。

（四）闡述了工人無(wú)祖國(guó)與工人不取消祖國(guó)、不取消民族的辯證關(guān)系

工人無(wú)祖國(guó)。一直以來(lái)，有些反對(duì)共產(chǎn)黨人就責(zé)備說(shuō)共產(chǎn)黨人就是要取消祖國(guó)、取消民族，馬恩有力的給予了回?fù)簟肮と藳](méi)有祖國(guó)。決不能奪走他們所沒(méi)有的東西?！?[5]這句話(huà)也充分說(shuō)明了大工業(yè)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的近代，世界封閉格局日益被打破，民族壁壘日益被打破，階級(jí)對(duì)抗代替民族對(duì)抗；在發(fā)達(dá)的西方資本主義國(guó)家內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)控制著國(guó)家，國(guó)家的、祖國(guó)的利益實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的利益，因此，祖國(guó)已不屬于工人的。

工人不取消國(guó)家和民族。工人階級(jí)必須而且一定要生存于一定的國(guó)家和民族里，工人階級(jí)如果不在民族或國(guó)家的范圍內(nèi)構(gòu)筑起來(lái)，就不能鞏固、成長(zhǎng)和形成。資產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取解放，那么“首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，把自身組成為民族，所以它本身暫時(shí)還是民族的?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)一定要杜絕民族虛無(wú)主義者和杜絕同資產(chǎn)階級(jí)“世界主義”相混淆，無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益是代表著民族的利益，因此，工人不取消國(guó)家和民族。

（五）提出并號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖，馬恩提出的這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)斗的口號(hào)告訴全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在屬于國(guó)際的、全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)友們必須摒棄國(guó)家、民族的界限，要聯(lián)合起來(lái)，攜手前行，團(tuán)結(jié)一致，共同戰(zhàn)斗，才能戰(zhàn)勝剝削的資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制，最終取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利；同時(shí)，也再次說(shuō)明了馬恩高揚(yáng)國(guó)際主義的鮮明旗幟。

二、《宣言》中民族理論思想啟示

《宣言》中的民族思想揭示了不平等民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析和闡釋了民族剝削現(xiàn)象的根源，奠定了馬克思主義的民族思想，奠定了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)功關(guān)于民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的基石，它不論在馬恩時(shí)代還是當(dāng)下的民族理論研究發(fā)揮了巨大的作用。

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，民族問(wèn)題永遠(yuǎn)是黨中央密切關(guān)注的問(wèn)題。《宣言》中的民族思想指引中國(guó)民族與中國(guó)民族政策的發(fā)展方向。一是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。各民族根據(jù)本民族的地域、文化特點(diǎn)發(fā)展具有民族特色的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展成果讓各民族共享，不斷夯實(shí)民族自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。二是要堅(jiān)持全球化的思想。中華民族要不斷參與到世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，緊跟世界發(fā)展步伐，尋找民族特色，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。三是要一直尊重民族文化。中國(guó)一直要堅(jiān)持、注重充分尊重各民族文化的重要性，保護(hù)各民族文字、語(yǔ)言的重要性。

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[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第277頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第276頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第277頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第291頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第291頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

[2]何潤(rùn)，《馬克思主義民族理論》〔M〕.中央人民大學(xué)出版社，1998.

[3]許玉杰，《解讀<共產(chǎn)黨宣言>》〔M〕.中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010.

[4]朱西周，試論馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于民族問(wèn)題的理論〔J〕.電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)社科版，2005（7）.