淺析王維《白石灘》中的禪意

余思源

摘 要：《白石灘》是王維《輞川集》20首五言絕句中的第16首。初讀這首詩，感覺語言文字非常質(zhì)樸，很稀疏平常。似乎并沒有什么禪意可言。前兩句寫詩人在白石灘白天所見的清秀景色，后兩句寫晚上所見的景物和人物活動。詩人淡淡幾筆，勾勒出一幅清淺、明朗、柔和、優(yōu)美的圖畫，足可見月之明，水之清，蒲之綠，石之白。畫面清麗優(yōu)雅，盎然生機(jī)、喜悅之情溢于言外。詩寫清溪白石，語言也象清溪白石，潔凈洗練，樸素圓實。 這首山水小品，用極樸素的語言創(chuàng)造出一片晶瑩皎潔、玲瓏剔透的境界。

關(guān)鍵詞：王維；白石灘；禪意

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0011-01

清淺白石灘，綠蒲向堪把。

家住水東西，浣紗明月下。

白石灘是輞谷水中的一段淺灘，而不是輞谷水邊上的石灘。如果是在水邊的石灘，就談不到什么“清淺”的問題。輞谷水長達(dá)十里，有的地方水深，形成潭水；有的地方水淺，形成像白石灘這樣的淺灘。因為底部都是白色的鵝卵石，故稱為白石灘。

一、二兩句，寫白石灘的清淺和水中的綠蒲生長得正旺盛。由詩的末句“明月”可知，詩的時間背景是明月皎潔之夜。日間看白石灘中的白石和水邊的綠蒲，自然看得很清楚。但在夜間，如果是在一片朦朧的暗夜，這一切都沉入夜色之中而無法分辨，可見“明月”在這里扮演了一個極重要的角色。由于月明如水，清光直射水中，這才顯出灘水的清而淺，才能看到灘底的磷磷白石，綠蒲的顏色和形狀也才有可能看清。這一由溶溶明月、粼粼水波、磷磷白石和嫩綠的香蒲組成的晶瑩明潔的月映水灘的圖景，雖是靜景，卻蘊(yùn)含著動態(tài)和生機(jī)。從中似乎可以看到灘水的流淌，聽到它潺潺的聲響，聞到蒲草的香氣。而“綠蒲向堪把”五字，更顯示出水中的蒲草生長的動態(tài)和欣然的生意。“白”與“綠”在清澄的月光映照下更顯出其鮮明的色調(diào)。

但詩人的用筆重點還并不是白石灘這一自然景物本身，而是以它作為環(huán)境和背景，寫生活在這一環(huán)境中，和整個環(huán)境融合無間的“浣紗”女子：“家住水東西，浣紗明月下。”輞谷水的東西兩岸，散落著數(shù)十戶人家。月明之夜，清淺而流急的白石灘，正是浣紗的好去處。她們?nèi)齼蓛桑Y(jié)伴而來，在灘的東頭西頭，一邊浣紗，一邊嬉鬧歌唱，彼此應(yīng)和。月是白的，水是清的，石是白的，紗是白的，蒲是綠的，整個空間，都是極晶瑩的白色和極鮮嫩的綠色。而這三三兩兩的浣紗女正像融入了這晶瑩澄澈而又充滿生機(jī)和活力的月光下的世界之中。

在細(xì)讀這首詩后，我又仔細(xì)分析了這首詩的寫作背景。王維所處的時代，佛教盛行，禪宗的勢頭也日漸興盛。我不禁想起了王維傳奇的人生經(jīng)歷。王維二十余歲時便中得進(jìn)士，一時間鮮衣怒馬，少年疏狂隨后更是被任命為“大樂丞”。再在后來的政治生涯中，李林甫上臺，王維因伶人誤舞黃獅子而遭貶謫，一場無妄之災(zāi)讓王維左遷濟(jì)州。后來張九齡任丞相，王維時來運(yùn)轉(zhuǎn)，官至監(jiān)察御史、給事中。后又因安史之亂誤落賊人之手，不得已出任偽官。在李唐王室破賊之后，本按律當(dāng)斬，但由于他題寫過詩歌和弟弟的求情而幸免于難。正是這樣大起大落的人生遭遇讓王維看到了鏡花水月一般的名利，從而投身于佛學(xué)之中。官場的顛沛流離，人生的聚散無常讓王維看淡了名韁利鎖，而長時間接觸到的佛教經(jīng)典又讓他尋找到了所謂解脫之道。于是，在中年之后，王維散去了“官”心，隱居山中，半官半佛，寫出了一首首充滿禪境的詩歌?！遁y川集》20首就是代表作。

通過讀王維的詩歌，我們可以很清晰地看到，王維寫出鐘情于山水田園，精神放達(dá)于大千世界的詩歌。大多是中年以后，這和唐朝的安史之亂密不可分。王維中年時期，開元盛世終于開始崩潰，安祿山、史思明帶領(lǐng)大軍打破兩京。玄宗逃至蜀中，天下分崩離析。王維被時光攜裹在這一場大唐史無前例的浩劫中顛沛流離。看到了天下人的悲歡離合、憂愁恨苦。這一段時間心性的磨礪也讓他的精神愈加地契合佛教和禪宗。

《金剛經(jīng)》有言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電應(yīng)作如是觀”。這和王維大起大落后的頓悟有異曲同工之妙，在經(jīng)歷了早年喪妻、官場沉浮以后的王維，對一切的變化都能保持一顆平常心，平常心是道，這時候的王維，沉浸在輞川的自然景色之中，吟詩作對，過著恬淡的生活，無疑不是另一種方式的禪修。而且，《輞川集》20首的整體風(fēng)格在我看來都大同小異，整體透露出一股禪意。

從這首詩中，就可以親切地感受到作為詩人的王維對輞川清新秀麗的山水，對生活在其中的普通人物的那份真淳的感情，特別是對素樸純真、潔凈無塵的生活的熱愛。沒有這種感情，就寫不出這種晶瑩皎潔、玲瓏剔透的境界。而且詩中對一瞬間生活場景的精確捕捉，對周遭事物的敏銳觸覺，這些都和禪宗里別具一格的“傳法”方式不謀而合。endprint