多元文化與音樂觀

王句婷子

摘 要：初選這門課程的時候，對其具體會講授的內(nèi)容不甚了解，覺得世界音樂只是個大而空泛的概念。課程一開始，老師給我們提出了一個看似簡單卻著實不好回答的問題：什么是世界音樂？在大家討論未果之后，老師繼而又提出了第二個問題：怎樣看待世界音樂與世界的音樂？兩個問題，讓我對自己的音樂觀產(chǎn)生了質(zhì)疑：我的音樂觀，看似有實則非常模糊，比較流于表面，究其原因在于自己對于音樂及世界音樂本身就沒有比較明確的區(qū)分及理解。在進行了一個學期的系統(tǒng)學習之后，有種醍醐灌頂?shù)母杏X，過往頭腦中關(guān)于世界音樂的種種模糊混淆的概念，逐漸被梳理得有條理起來。

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂觀

中圖分類號：J60-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0085-01

一、時間音樂與音樂觀

實際上，用英文大概能更好的解釋老師第兩個問題里提出的“世界音樂”與“世界的音樂”兩個概念，所謂世界音樂，即world music，指的是有音像出版過的具有濃郁民族風情的流行音樂；而所謂世界的音樂，即music of the world，指的是世界諸民族音樂，尤其指的是學術(shù)范疇內(nèi)的傳統(tǒng)音樂。它們實際上是廣義上所指世界音樂的兩個分支，二者間并沒有鴻溝。在我們實際的音樂生活中，世界音樂多指的是西方古典音樂與本民族傳統(tǒng)音樂以外的音樂文化，也就是說，如果把音樂看成一個雞蛋，西方古典音樂與本民族傳統(tǒng)音樂就是蛋黃，而我們實際上所指的世界音樂則是蛋白。老師提出的問題，也是讓我們在被各種相似相近的概念混淆之前，先對其有一個比較具象的了解。

既然談到世界諸民族音樂，就不可避免的涉及到多元文化及音樂觀念的討論，這也正好切合了本文的題目。

在人類社會越來越復雜化，信息交流越來越發(fā)達的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展都面臨這不同的機遇和挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代復雜的社會結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務于社會的發(fā)展，這里所謂的“各種文化”，即可看做是指的不同民族、不同國家和地區(qū)的文化。

音樂觀，是人們對音樂總的、根本的看法。總的來說，音樂是意識形態(tài)的一種，是人們抒情、表情、寄情的藝術(shù)形式，是一種超越國界，用有組織的樂音來表達人們的思想感情，反映現(xiàn)實生活的一種形式。從文化層面上看，多元文化的理論非常重視傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，這種觀點認為不同民族、不同國家和地區(qū)的文化都應受到尊重和理解，并得到發(fā)展，就音樂而言，則是指的充分尊重世界各民族各地區(qū)的音樂文化。美國的音樂人類學家阿蘭梅生亞姆認為，音樂觀與音樂聲音以及音樂行為三者直接是相輔相成的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，音樂觀本身是作為文化的音樂之最重要的元素。由梅生亞姆的觀點可以看出，音樂文化既是最代表一個民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個民族特點，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。在人類社會趨向于全球一體化的大環(huán)境下，文化多元化是一種趨勢，全球一體化是人類科學、交通、信息網(wǎng)絡及經(jīng)濟發(fā)展的必然，文化多元化則出自人類在不同生活空間、聚合方式適應性的進一步擴展。在當今，任何學科的發(fā)展放棄全球觀察的視野，孤立地談自身發(fā)展或者是脫離自身文化傳統(tǒng)去談發(fā)展都是難以面相未來的，因為，我認為，我應該摒棄以往概念模糊的音樂觀念，樹立起一個立足于弘揚自身音樂文化，充分尊重各民族各地區(qū)的音樂的多元化音樂觀。

二、民族音樂的民族性與世界性

所謂民族音樂，就是指各民族用自己獨特的表達方式表達其情感生活的音樂。民族音樂包括民族民間音樂（原生態(tài)音樂）和具有民族風格的創(chuàng)作音樂兩部分。民族音樂具有民族性和世界性。

（一）民族音樂的民族性

民族性是指文化的地域性、獨特性、階段性、同時又是一種局限性，它是一個民族在特定的社會、歷史、經(jīng)濟等條件制約下形成的心理要素、精神狀態(tài)和思維方式，是人類在精神領域里的認識和積累。民族音樂都是以民族性為特征的，它因為獨特而使別的國家和民族無法參與，最多對其只做一般觀賞和了解。在人類歷史的長河里，在國家仍未消亡的歷史階段，我們的民族音樂是世界多元音樂文化資源中的一個物種，它具有自己獨特的地位、作用與價值，有其生存的土壤和繼續(xù)發(fā)展的合理性和必然性。它是本民族人民所喜聞樂見的音樂種類，人民離不開它。我國版圖遼闊，地理環(huán)境復雜、奇?zhèn)ィ窖晕幕S富多樣。在這樣的自然環(huán)境中，我們的祖先經(jīng)過數(shù)千年的藝術(shù)實踐，為我們開掘了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。隔斷了歷史，現(xiàn)代民族音樂何以實現(xiàn)多元化發(fā)展？ “繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂可有多種做法并存，重要而不可缺少的做法之一是認真保持古老藝術(shù)的本來面目，這樣才能使人們看到、聽到先人們的藝術(shù)本色。有了真正原本的藝術(shù)才可以做到學習、繼承、借鑒和發(fā)展?！?/p>

當今世界許多國家都在重點保護和發(fā)展象征本民族的藝術(shù)品種：歐洲國家的政府大力資助他們的交響樂與歌??；印度許多著名音樂家則把維護自己音樂的純潔性作為神圣職責，在強烈自尊心的支配下他們對本民族音樂如同對自己所信奉的神一樣熱愛和虔誠；韓國從事民間音樂的音樂家還在使用他們的祖先根據(jù)中國的“律呂譜”改造而成的“井字譜”；日本民族至今還恭敬地看“半字譜”，等等。這些國家對待本民族傳統(tǒng)音樂的做法值得我們學習。民族音樂就象世界上成千上萬的物種一樣，使得世界多姿多彩，各民族不同的文化極大地豐富了世界文化資源，從而使得世界文化繽紛多姿、光輝燦爛。

當今社會由于信息與交通的快速發(fā)展，當世界朝著各民族趨同的方向越來越快速發(fā)展的時候，人類也確有責任為保留各民族自己的獨特文化做出應有的努力，使其獨特的價值免于消亡。從長遠來看，他的價值取向主要是多元價值、歷史價值和研究價值。民族文化是民族的象征。

（二）民族音樂的世界性

世界性就是開放性、互通性、融合性、持久發(fā)展性和各民族廣泛的參與性這樣幾個方面的有機結(jié)合，它使各族人民真正站在同一個層面上同等對話。它是人類未來共同的發(fā)展方向，具有光明的前途和強大的生命力，是任何勢力都不可阻擋的一種歷史潮流，音樂本身就是一種世界語言。匈牙利著名音樂家李斯特說：“音樂可以成為人類的萬能語言，人類用這種語言能夠向任何心靈說話，能夠被一切人理解?！边@種語言是人類感情的真實流露，它純潔、它美好，所以有人把美妙的音樂說成是“天籟之音”，將之提升到了一個不屬于任何民族音樂語言的高度。

世界音樂是相對民族而言的，它源于某個民族，但經(jīng)過作曲家精心提煉和再創(chuàng)造，從而使世界各民族普遍都能夠欣賞它，接受它。如中國的小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰⒉ㄌm肖邦的《圓舞曲》、德國貝多芬的《交響曲》等，它們是音樂領域中的世界語，他們已成功地將民族音樂轉(zhuǎn)化成世界音樂。如果未來的音樂文化過分強調(diào)民族性的特色，將使得音樂文化客觀上遠離“世界性”。

三、民族音樂與多元文化觀的辯證統(tǒng)一

世界的和平與發(fā)展有賴于對不同民族文化的理解和尊重，在強調(diào)弘揚民族音樂的同時，還應有開闊的視野，體驗、學習、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，珍視人類遺產(chǎn)。在美國等西方國家的教育中，越來越多的音樂學者、有識之士，以全球化文化視野來審視當今世界的多元文化現(xiàn)象，并用以指導本國的音樂教育實踐。我覺得多元化對于我國文化的發(fā)展是極為有利，會成為一種“廣泛的肯定和認同”。任何文化（包括音樂文化）都是屬于民族的，民族音樂是音樂文化的“母語”。不管你走到哪里，親近祖國音樂藝術(shù)的感情絕不會改變。

但是，對民族音樂文化的熱愛與弘揚，并不一定要排斥和拒絕世界其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化，并不一定要表現(xiàn)為那種狹隘的民族性、局限性。如果不用“一個標準衡量一切”，那么這個民族就成熟了。因為世界音樂的多樣性是由民族性決定的，我們正處在一個多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀文化，開闊我們的音樂視野，豐富我們的音樂內(nèi)涵，共享人類音樂文明的優(yōu)秀成果，應是我們對音樂最終的理想與追求。endprint