“大美無痕”——生態(tài)藝術(shù)視域下對(duì)學(xué)校美育教育的新思考

吳曉璐

摘 要：美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)校美育課程體系要以藝術(shù)課程為主體，各學(xué)科互相滲透融合，增強(qiáng)課程綜合性。藝術(shù)教育仍然是實(shí)施美育的重要途徑，21世紀(jì)初我國學(xué)者滕守饒先生提出“生態(tài)式藝術(shù)教育”理念對(duì)今天學(xué)校美育綜合改革仍具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)式藝術(shù)教育；學(xué)校美育教育；思考啟示

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0208-02

一、美育綜合改革的背景

至20世紀(jì)初蔡元培第一次明確美育概念，將之與德育、智育相提并論，并進(jìn)一步提出“美育代宗教”說，提倡以美陶冶凈化人心。然而美育經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期的停滯不前，甚至文化大革命的倒退時(shí)期，人們的審美素質(zhì)急劇下降，美育發(fā)展出現(xiàn)斷層，造成永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的損失。盡管后來逐漸恢復(fù)美育，出現(xiàn)美育熱潮，但在整個(gè)教育事業(yè)中中美育仍然是最薄弱的環(huán)節(jié)。

2015年國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，美育教育首次進(jìn)入國家戰(zhàn)略層面，已經(jīng)成為最急迫解決的教育問題。發(fā)文中指出：學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體，明確學(xué)校美育課程包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等，各學(xué)科互相滲透融合，增強(qiáng)課程綜合性。我們可以看出，藝術(shù)教育仍然是實(shí)施美育的重要途徑，藝術(shù)教育改革就要致力于將缺失的美育教育填補(bǔ)平衡，保持“兩條腿”走路的人才稱得上是一個(gè)完整的人。

二、生態(tài)式藝術(shù)教育的理念

21世紀(jì)初我國學(xué)者滕守饒先生提出生態(tài)式藝術(shù)教育，他指出“生態(tài)式藝術(shù)教育是繼灌輸式藝術(shù)教育、園丁式藝術(shù)教育之后的一種新型藝術(shù)教育”，通過音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等多種藝術(shù)間的交叉、融合，通過藝術(shù)與其他非藝術(shù)學(xué)科之間的生態(tài)組合，改變各種知識(shí)之間生態(tài)失衡的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)各專業(yè)、各學(xué)科、各類知識(shí)生態(tài)和諧的教育。他的這種理念是在自然生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上提出來，以生態(tài)對(duì)話為主旋律，不僅強(qiáng)調(diào)不同藝術(shù)門類之間的生態(tài)融合，分析和研究姊妹藝術(shù)間的共同美學(xué)價(jià)值與聯(lián)系，還注重建立不同學(xué)科之間的生態(tài)關(guān)系，包括人文學(xué)與人理工科在內(nèi)的一切學(xué)科，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)式“融合”，從而培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力的人，全面的發(fā)展的人，富有智慧的人。

三、生態(tài)式藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校美育教育的啟示

生態(tài)是藝術(shù)教育正是從“以人為本”的理念出發(fā)，關(guān)注生命發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人可持續(xù)發(fā)展的健康教育。在其啟示下的學(xué)校美育教育以藝術(shù)教育為主體，審美教育為核心，人文教育為方向，引進(jìn)科學(xué)精神，聯(lián)通學(xué)科綜合。它必須以生態(tài)觀出發(fā)堅(jiān)持“人本式”美育思想，以整體觀出發(fā)創(chuàng)設(shè)“浸潤式”美育環(huán)境，以綜合觀出發(fā)融合“主題式”課程教學(xué)，以對(duì)話觀出發(fā)構(gòu)建多方“對(duì)話式”生態(tài)關(guān)系。

（一）生態(tài)“人本式”的美育思想

美育是一種人的教育，是使人全面發(fā)展、人格健全的“人”的教育。德國詩人席勒發(fā)表的《美育書簡》，第一次提出“美育”觀念，力圖通過美育來補(bǔ)缺缺失的人性?！墩撜Z》中“興于詩，立于禮，成于樂”，孔子認(rèn)為人在經(jīng)過文化知識(shí)和行為規(guī)范的教育之后，最終只有接受藝術(shù)教育才能稱之為真正的“君子”。曾繁仁教授曾對(duì)我國審美教育未來的發(fā)展作出反思，他認(rèn)為美育的發(fā)展必須始終堅(jiān)持“人文教育”的方向。

不以人的發(fā)展和完美為目的的美育是沒有生命力的。當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撟匀画h(huán)境、生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展時(shí)，關(guān)乎于個(gè)人和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的教育往往被忽視其可持續(xù)發(fā)展性。而美育種的藝術(shù)教育一直擔(dān)任著“以美育人、以文化人”的重要角色，是人們精神食糧的的重要源泉，失去精神的人，是沒有靈魂的人，失去精神家園的社會(huì)是不可前進(jìn)發(fā)展的社會(huì)。教育的目的在于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，生態(tài)藝術(shù)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。

滕守饒?jiān)凇痘貧w生態(tài)的藝術(shù)教育》中指出“凡是藝術(shù)，必然蘊(yùn)涵生態(tài)原型，而生態(tài)原型又是每個(gè)人心智發(fā)展的原動(dòng)力?！蔽覀兂Ｕf“藝術(shù)來源于生活”，各式各異的藝術(shù)形態(tài)在生活中必可找到其原型，但藝術(shù)更高級(jí)的原型并不只是這種靜態(tài)的圖像，而是存在于人內(nèi)心深層次的高級(jí)意象，一種無意識(shí)原型。那么，藝術(shù)教育就是要在人和藝術(shù)之間搭建一條生態(tài)紐帶，以健康的方式引導(dǎo)人接觸藝術(shù)和欣賞藝術(shù)，接受到藝術(shù)感染和熏陶的人在無意識(shí)中將藝術(shù)與自己內(nèi)心深層無意識(shí)的原型聯(lián)系起來，人的氣質(zhì)、修養(yǎng)在藝術(shù)的潤養(yǎng)中無時(shí)無刻不發(fā)生著變化，使之成為健康的人和可持續(xù)發(fā)展的人。

（二）整體“浸潤式”的美育環(huán)境

在語言學(xué)習(xí)中有一種“浸入式”教學(xué)模式，是讓孩子“浸泡”在語言環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而獲得語言能力。日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一在其“才能教育”中就指出優(yōu)良的教育環(huán)境對(duì)兒童學(xué)習(xí)音樂的重要性，他強(qiáng)調(diào)“人是環(huán)境之子”，認(rèn)為只要能為幼兒提供如同母語環(huán)境相似的音樂環(huán)境，讓兒童每日沉浸其中，那么他們就可以像學(xué)會(huì)本國語言那樣輕松地學(xué)習(xí)和喜愛音樂。同樣，在美育教育中也運(yùn)用此方法，讓學(xué)生“浸泡”在美的環(huán)境中自然成長，對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣，提高審美趣味，提升審美素養(yǎng)能達(dá)到潛移默化和潤物細(xì)無聲的效果。

生態(tài)藝術(shù)教育認(rèn)為，符合生態(tài)原理的融合必須要樹立起全局觀、整體觀。美育教育需從頂層設(shè)計(jì)與管理、美育課程體系與模式、美育課程資源與教材、美育師資建設(shè)與培育、美育環(huán)境與社會(huì)資源等全方位整體布局。“1、2、3 + ”模式構(gòu)建美育生態(tài)圈，以一個(gè)學(xué)科或一個(gè)人文主題為切入點(diǎn)，使教師、學(xué)生形成雙邊對(duì)話，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)助力線上、線下美育資源聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)立體化“三位一體”的美育生態(tài)圈，即小學(xué)、初中、高中美育課程鏈接一體化，課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化美育教學(xué)實(shí)踐一體化，學(xué)校、社會(huì)、家庭美育資源一體化。學(xué)校創(chuàng)設(shè)“以美感人、以景育人”文化環(huán)境，社會(huì)與家庭堅(jiān)持正確審美觀，傳播健康的審美導(dǎo)向，讓美的環(huán)境浸潤孩子的心靈。在“三位一體”的良性循環(huán)生態(tài)圈里，每個(gè)人作為生態(tài)系統(tǒng)的一份子，需要用“大而整”的思維真正從人本從發(fā)，化繁為簡，多方對(duì)話，形成開放、流動(dòng)的生態(tài)圈以保持其活力，“大而整”是一種返璞歸真的智慧。endprint

（三）綜合“主題式”的課程教學(xué)

人創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)的發(fā)展從來都是混生的。無論是我國傳統(tǒng)樂舞、戲曲，還是西方歌劇、舞劇，都屬于綜合了多種藝術(shù)形式的活動(dòng)方式。最早的原始音樂大多是“詩、樂、舞”的綜合形式，書畫本是一體，詞曲亦不分家。德國著名作曲家瓦格納對(duì)傳統(tǒng)歌劇進(jìn)行徹底改革時(shí)，他在樂劇中實(shí)施了“整體藝術(shù)”思想，他探索了各種條件，使所有在音樂戲劇中發(fā)揮作用的各種因素完全融合在一起。“他認(rèn)為，詩歌、音樂、舞蹈、戲劇應(yīng)有機(jī)結(jié)合成為一個(gè)整體的藝術(shù)作品，如同一個(gè)生命體，音樂是心臟，詩歌是大腦、舞蹈是軀體，有了音樂的心臟活動(dòng)，詩歌的大腦才不會(huì)成為機(jī)械的技藝，舞蹈的軀體才不會(huì)成為沒有感情的動(dòng)作，三者在相互給予中成就藝術(shù)的生命。”

我國傳統(tǒng)藝術(shù)教育包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等各個(gè)領(lǐng)域，且以分科教學(xué)形式存在。過去十年國家基礎(chǔ)教育改革《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出人文性，審美性，關(guān)注學(xué)科綜合的理念，然而并沒有做到真正的綜合，多是貼標(biāo)簽流于形式。美育綜合改革的藝術(shù)課程要突破傳統(tǒng)藝術(shù)教育分科界限，注重音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等不同門類以及與其他非藝術(shù)領(lǐng)域之間的融合，強(qiáng)調(diào)以人文精神為主線，知識(shí)技能為輔線，密切藝術(shù)與文化、科學(xué)、生活的聯(lián)系，最終達(dá)到提高學(xué)生藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)整合發(fā)展之目標(biāo)。 “就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣，藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺、聽覺、觸覺等融為一體”。

“人文主題+（藝術(shù)、科學(xué)、生活等）”模式的美育課程教學(xué)模式，是以具有人文性的主題為核心，以美育為線軸，有機(jī)融合與之相關(guān)的其他學(xué)科。每個(gè)學(xué)科提煉出與美育相關(guān)的一小點(diǎn)，將無數(shù)的小點(diǎn)進(jìn)行銜接，設(shè)計(jì)成一個(gè)在人文主題統(tǒng)領(lǐng)下的綜合藝術(shù)課程。充分考慮課程是否體現(xiàn)了“美”，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了“育”的作用。教師可以充分利用集體備課或校本課程，深入挖掘?qū)W科之間的聯(lián)系，每學(xué)期提煉1-2個(gè)主題，打磨1-2節(jié)課，慢慢積累成一套系列課程，從而形成特色教學(xué)內(nèi)容，這也需要每位教師打通“整體”意識(shí)，學(xué)科之間不再界限分明，這樣才能發(fā)揮集體智慧。這種貫穿“美”的人文主題教學(xué)要使各學(xué)科充分把握“美的法則”才能讓整個(gè)教學(xué)富有“美的靈魂”。

（四）平等“對(duì)話式”的生態(tài)關(guān)系

對(duì)話是一種平等、開放的態(tài)度，“對(duì)話式”的生態(tài)關(guān)系是不同要素之間在對(duì)話中相互激發(fā)、互生互補(bǔ)所建立起來的關(guān)系，在美育教育中包括不同學(xué)科之間的對(duì)話，教學(xué)過程中的對(duì)話，學(xué)生與藝術(shù)環(huán)境的對(duì)話等。按照生態(tài)原理，這種對(duì)話是在彼此力量平衡的基礎(chǔ)上建立的，滕守饒舉了“西瓜”和“芝麻”的例子來說明不平等的力量之間的接觸是無法達(dá)到對(duì)話效果，也不能建立起生態(tài)關(guān)系。

“藝術(shù)的教學(xué)必須引進(jìn)科學(xué)精神，二者的結(jié)合使藝術(shù)教育成為高級(jí)的審美教育?！辈煌瑢W(xué)科之間需在平等的位置上進(jìn)行對(duì)話，無論是不同門類的藝術(shù)學(xué)科之間，還是藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科之間都不是簡單而機(jī)械地相加，而是相互聯(lián)通、相互對(duì)話、自然地融合，使各學(xué)科達(dá)到最佳組合，以形成一種互生、互補(bǔ)、生機(jī)勃發(fā)、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系，最后培養(yǎng)出知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最需要的智慧。

在美育教學(xué)中，學(xué)生、教師、作品是三個(gè)必備要素，三者之間若要產(chǎn)生精彩的對(duì)話需依賴于學(xué)生敏銳的藝術(shù)感覺，教師巧妙的教學(xué)藝術(shù)和引人遐思的藝術(shù)作品，三者在平等的對(duì)話中產(chǎn)生共鳴，得以建立生態(tài)關(guān)系。如果學(xué)生的藝術(shù)感還只是“1”而理性思維能力已經(jīng)是“10”的情況下就無法產(chǎn)生有效對(duì)話，所以藝術(shù)課程要以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感為前提，而不是純粹的專業(yè)技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生具有良好的藝術(shù)感覺，才能在多方對(duì)話中碰撞出更高級(jí)的創(chuàng)造性思維。

學(xué)生與藝術(shù)環(huán)境產(chǎn)生對(duì)話前提是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，具有美的感覺。正如那句話“文盲不可怕，美盲才可怕”，當(dāng)代文學(xué)大師木心說過“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！弊寣W(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感知美的能力，才能在面對(duì)與“孤鶩與落霞齊飛，秋水共長天一色”美景時(shí)產(chǎn)生共鳴，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為美好感情的表達(dá)與創(chuàng)造，這也是體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。

四、結(jié)語

綜上所述，在生態(tài)式藝術(shù)教育的啟示下學(xué)校美育教育是以藝術(shù)教育為主體，審美教育為核心，人文教育為方向，引進(jìn)科學(xué)精神，聯(lián)通學(xué)科綜合，堅(jiān)持“人本式”美育思想，創(chuàng)設(shè)“浸潤式”美育環(huán)境，融合“主題式”課程教學(xué)，構(gòu)建多方“對(duì)話式”生態(tài)關(guān)系的教育，以實(shí)現(xiàn)“美育無痕、惠及人人”的育人理想。

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