楊碩

摘要：民間美術(shù)，一直在社會(huì)的底層中根生土長(zhǎng)，猶如一束束蒲公英，平凡而清逸，嫩黃的小花兒散發(fā)著自己的幽香，這是勞動(dòng)者的藝術(shù)，在這里，創(chuàng)作者、享用者和欣賞者是統(tǒng)一的，目前在中學(xué)美術(shù)教育中已經(jīng)將我國(guó)的民間文化納入其中，中學(xué)美術(shù)教育教材中已經(jīng)安排了一些有關(guān)民間的教材內(nèi)容，但是個(gè)人認(rèn)為他們?cè)诮滩闹兴嫉谋戎厝匀徊粔?，而教材相?yīng)的配套教具更是微乎其微。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；美術(shù)教育

一、初步了解民間美術(shù)

如果把中華民族文化比做一片森林，中國(guó)美術(shù)比做是森林當(dāng)中一根粗大樹(shù)木，生長(zhǎng)在土壤上方的是宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)、專業(yè)美術(shù)。而埋在土壤下方的是民間美術(shù)，民間美術(shù)一直以它稚拙的特點(diǎn)支撐著主流藝術(shù)。上面這段話是我最終總結(jié)出來(lái)的導(dǎo)入語(yǔ)，形象的比喻應(yīng)該比定義更容易讓同學(xué)們接受。

為了上好這堂錄像課，我查閱了大量的資料，重慶本土也具備很多值得開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源，我們的重慶，地廣物博，人杰地靈。不僅培育了勤奮，熱情的重慶人，更積累了深厚的文化底蘊(yùn)。其中多姿多彩的民間美術(shù)有渝中地區(qū)的蜀繡、銅梁龍燈、秀山花燈、更有綦江的農(nóng)民木版畫(huà)，梁平“三絕”（竹簾、年畫(huà)、燈戲），至今約有三百年的歷史。關(guān)于民間美術(shù)的定義，重慶大學(xué)的張卉老師是這樣解釋的：“民間美術(shù)的概念，在我國(guó)學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的界定，這是因?yàn)槲覈?guó)目前還沒(méi)有嚴(yán)格意義上的藝術(shù)分類學(xué)，在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)前期，“美術(shù)”和“藝術(shù)”兩個(gè)詞是經(jīng)?；煊玫?，有時(shí)還包括文學(xué)在內(nèi)，后來(lái)文學(xué)和藝術(shù)有了區(qū)別，統(tǒng)稱之為文學(xué)藝術(shù)，簡(jiǎn)稱文藝。而藝術(shù)又包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技和電影等門類，其中美術(shù)通常包括五大類，即繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)和書(shū)法，而在美術(shù)上加了“民間”兩個(gè)字，它并沒(méi)有包括在美術(shù)的五大類中，從創(chuàng)作主題和歷史來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)是各個(gè)種類的基礎(chǔ)，除了某些新興的美術(shù)形式（例如攝影、油畫(huà)和現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)）之外，民間美術(shù)涉及了各個(gè)種類，在我國(guó)民間美術(shù)形式豐富，具有極強(qiáng)的生命力，作為基礎(chǔ)層面的民間美術(shù)，不僅具備一般美術(shù)所具備的種類，而且還發(fā)展出一些無(wú)法被其概括的形式，具有廣闊的發(fā)展空間。

民間美術(shù)的概念是一個(gè)比較寬泛的定義，眾說(shuō)紛紜，就不逐一引用了，民間美術(shù)本是產(chǎn)生于勞動(dòng)者之中的，屬于勞動(dòng)者自己的藝術(shù)，民間美術(shù)是人類創(chuàng)造的各種藝術(shù)形式在生活中的呈現(xiàn)。

二、民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的地位

民間美術(shù)，一直在社會(huì)的底層中根生土長(zhǎng)，猶如一束束蒲公英，平凡而清逸，嫩黃的小花兒散發(fā)著自己的幽香，這是勞動(dòng)者的藝術(shù)，在這里，創(chuàng)作者、享用者和欣賞者是統(tǒng)一的，目前在中學(xué)美術(shù)教育中已經(jīng)將我國(guó)的民間文化納入其中，中學(xué)美術(shù)教育教材中已經(jīng)安排了一些有關(guān)民間的教材內(nèi)容，但是個(gè)人認(rèn)為他們?cè)诮滩闹兴嫉谋戎厝匀徊粔颍滩南鄳?yīng)的配套教具更是微乎其微，有時(shí)候一些內(nèi)容不得不被一些美術(shù)老師略去不講。當(dāng)時(shí)選擇這堂課的時(shí)候，網(wǎng)上很多同行是不看好的，而以我現(xiàn)在所教年級(jí)的教材為例，人美版第十三冊(cè)，民間美術(shù)所占的比重并不是很多，一堂名字叫《生動(dòng)的小泥人》，還有一堂叫《面具的制作》，全冊(cè)書(shū)共分為十五課，和民間美術(shù)有關(guān)的恐怕唯有這兩課，但上過(guò)這冊(cè)書(shū)的老師都應(yīng)該感受的到，孩子們最喜歡的，就是在課堂上能夠合作式完成的這部分作品，而霸占大部分美術(shù)教材的，均是西方美術(shù)，西方美術(shù)的地位無(wú)需置疑，但是我們?cè)谥袑W(xué)灌輸西方專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，是否兼容了熱愛(ài)祖國(guó)的民族情結(jié)在其中？當(dāng)在孩子們的心中，奧特曼擊敗了孫悟空的時(shí)候，我們是否心頭帶有一絲痛感。

三、民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中到底重要不重要

經(jīng)濟(jì)可以一體化，也可以全球化，但文化藝術(shù)恰恰是要民族化，藝術(shù)的民族性、個(gè)性和風(fēng)格是藝術(shù)的全部生命，假如這些都全部消失掉了，藝術(shù)本身、藝術(shù)之源也就不存在了。民間藝術(shù)如何能夠繼續(xù)發(fā)展？這個(gè)問(wèn)題非常值得我們?nèi)ニ伎迹袊?guó)傳統(tǒng)文化著實(shí)丟的太多了，尤其是中國(guó)的城市孩子，我們追求的品牌是國(guó)外的，喜歡的明星也是國(guó)外的，而當(dāng)被問(wèn)起家鄉(xiāng)有什么引你為傲之處？啞然，不僅是中國(guó)孩子看到自己民族傳統(tǒng)的東西就覺(jué)得老土，中國(guó)的家長(zhǎng)、老師你們做好了引導(dǎo)嗎？到底真的是民間美術(shù)、民間工藝過(guò)時(shí)了，還是我們把自己的民族魂丟啦？作為一名美術(shù)老師，有一種感覺(jué)叫做慚愧。

馬克思說(shuō)過(guò)在所有的文化中，民間藝術(shù)是人類智慧的精華。而今天我們丟失的，卻恰恰是我們祖先留下來(lái)的精華，因而，在中學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)的內(nèi)容就顯得尤為重要。這不僅是傳承人類文明精華的要求，也是民間美術(shù)自身特性的必然。因?yàn)槊耖g美術(shù)內(nèi)容豐富，且通俗易懂，很容易讓人理解，更容易被中學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)、掌握。最為重要的是它具有其他藝術(shù)樣式所不具備的“母體”的價(jià)值。

四、展望，民間美術(shù)的未來(lái)

美術(shù)學(xué)科早已成為一門綜合學(xué)科，不單是傳統(tǒng)的單一技能的教授，它已經(jīng)成為一門集審美、趣味、探索、創(chuàng)造于一體的多元型課程。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也將“美術(shù)技能”上升到“美術(shù)文化”的地位，課改后的教材中加入了很多我們中國(guó)本土文化的內(nèi)容，如《各異的風(fēng)土民情》、《京劇臉譜》、《大家動(dòng)手做條龍》、《版畫(huà)》、《生動(dòng)的小泥人》等等?？梢?jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育已越來(lái)越受大家所重視。然而這些大部分出現(xiàn)的都在初中課堂，高中課本當(dāng)中，美術(shù)鑒賞部分，關(guān)于民間美術(shù)的部分仍僅占一節(jié)課的比重，教師如何講授這節(jié)課，顯的尤為重要。

學(xué)習(xí)民間美術(shù)的任務(wù)，不僅僅是延續(xù)勞動(dòng)人民璀璨的藝術(shù)生命，更是再現(xiàn)一種輝煌的傳統(tǒng)民間文化，更是接受一場(chǎng)民族靈魂的洗禮，尋求一種藝術(shù)更高層次發(fā)展的原動(dòng)力，對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解有助于我們弘揚(yáng)民族文化，并且對(duì)發(fā)展具有中國(guó)特色主義藝術(shù)設(shè)計(jì)道路進(jìn)行探索。民間美術(shù)是生活的藝術(shù)，是樸實(shí)的藝術(shù)，希望有一天我們真的能夠中西兼并，希望民間藝術(shù)形式中的泥人張與奧特曼并存，共同走進(jìn)學(xué)生們的心田，更希望新時(shí)期的民間美術(shù)綻放出前所未有的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 張卉.中國(guó)民間美術(shù)教程.重慶：重慶大學(xué)出版社.2011.1.

[2] 左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型.武漢：湖北美術(shù)出版社，2006.endprint