高陶玉

“中國詩詞大會(huì)”這個(gè)節(jié)目在央視一經(jīng)播出，便引發(fā)了社會(huì)廣泛地?zé)嶙h。有人認(rèn)為，這檔節(jié)目提振了國人沉寂已久的“讀心”，對于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益。也有人對此持懷疑態(tài)度，認(rèn)為這種形式流于表面，比較膚淺，難以讓人靜下心來研究傳統(tǒng)文化，從而傳播傳統(tǒng)文化。

就個(gè)人而言，我比較傾向于前一種觀點(diǎn)。首先，該節(jié)目以電視為媒介，以比賽為形式，在較短的時(shí)間內(nèi)“圈粉”無數(shù)，吸引了大量觀眾共享這道精神大餐。一大批詩詞愛好者以“詩詞達(dá)人”的名義進(jìn)入人們的視野，他們中有儒雅老者，有翩翩少年，有學(xué)富五車的教授專家，也有行走在人生邊緣的路人甲、路人乙。試問，僅靠傳統(tǒng)的傳播方式，能收到如此好的效果嗎？

其次，該節(jié)目通過設(shè)置“飛花令”“現(xiàn)身說詩”、嘉賓點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)，較好地將千古絕句與人生百態(tài)熔為一爐，在對詩詞的深度解讀上作出了積極努力，喚醒了人們對古典詩詞的記憶，讓人們再次領(lǐng)略了詩詞的獨(dú)特魅力。

詩詞佳句是有魔力的，它們能超越時(shí)空，引起一代人又一代人的共鳴。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，那是遠(yuǎn)征將士的思念；“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，那是送別友人的惆悵；“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，是何等輕松暢快；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，又是多么沉郁悲憤?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，豪放曠達(dá)溢于言表；“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，細(xì)膩深情自在其中……

可見，“中國詩詞大會(huì)”無論在傳播的廣度和深度上，都對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是詩詞文化，起到了積極的推動(dòng)作用。歸結(jié)為一點(diǎn)，就是傳統(tǒng)文化的傳承也需要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，任何故步自封的文化都將走向凋亡。我們要傳承的是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，要?jiǎng)?chuàng)新的是傳播的媒介和途徑?？梢灶A(yù)見，隨著“微時(shí)代”的來臨，還會(huì)有更多大眾喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式、傳播方式出現(xiàn)。

不可否認(rèn)，單就“中國詩詞大會(huì)”這一節(jié)目而言，她在諸如對詩詞內(nèi)涵的挖掘等方面確實(shí)有待改進(jìn)，而且作為普通觀眾來說，節(jié)目也的確難以在短短數(shù)集的時(shí)間內(nèi)就使得我們在詩詞理解方面產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。不過，電視作為傳播方式之一，如果有人想將傳承傳統(tǒng)文化的大旗交給它，也許本身就是一種苛求。相對而言，與現(xiàn)今充斥熒屏的“肥皂劇”“垃圾劇”對照，該檔節(jié)目所擁有的文化內(nèi)涵不知要強(qiáng)多少倍？當(dāng)然，我們也真心希望該節(jié)目不斷完善，在形式上有更多創(chuàng)新，在內(nèi)涵上有新的掘進(jìn)。

詩詞大會(huì)，點(diǎn)燃了許多人心中對詩詞的火苗?；鹈珉m小，但它畢竟燃起來了?；鹈缂刃?，更需要真誠的點(diǎn)贊與呵護(hù)。

從中國詩詞大會(huì)這個(gè)節(jié)目說開去，引出對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的話題，并在結(jié)尾以高度樂觀的文字，預(yù)見了這一文化現(xiàn)象的未來，提出了自己的見解，可見作者是深思熟慮的。

文章論說的風(fēng)格是確定的，因?yàn)檎擃}的原因，其文字特別有美感，所以詩詞和解讀，通過修辭展示古代文化的美感，使議論的問題具備散文的優(yōu)美。文章也因此提升了一個(gè)檔次。

題目一目了然，也切合文章的內(nèi)容；結(jié)尾點(diǎn)題，讓文章散發(fā)詩詞的美。endprint