郭運(yùn)功 岳麟

摘 要：焦竑作為日照市兩位狀元之一，是著名的思想家、史學(xué)家，在日照歷史文化乃至我國(guó)古代文化中都有一定的影響力。然而，由于歷史等原因的影響，其思想價(jià)值較少為世人所了解。在此，筆者從其史學(xué)思想出發(fā)，對(duì)其史學(xué)觀進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，期望具有積極啟迪意義。

關(guān)鍵詞：狀元 焦竑 史學(xué)思想

日照文化底蘊(yùn)深厚，歷史名人輩出，“鐘靈毓秀，代多偉人”，在古代科舉時(shí)代尤為顯著。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從唐高祖武德五年（622年）壬午科始，到清末光緒三十年（1904年）甲辰科止，近1400年的時(shí)間里，可考證的山東籍狀元僅有36人。其中，日照就有2人，另外尚有100余名進(jìn)士，500多名舉人，是名副其實(shí)的文教發(fā)達(dá)之地。2位狀元分別是金朝的張行簡(jiǎn)，明朝的焦竑。

一、焦竑簡(jiǎn)介

（一）、焦竑（1540—1619年），字弱候，號(hào)漪圓，又號(hào)澹園，謚文端、文憲，祖籍山東日照（今日照市東港區(qū)西湖鎮(zhèn)大花崖村）。萬(wàn)歷十七年（1589年），以進(jìn)士第一官翰林院修撰，后任南京司業(yè)、皇長(zhǎng)子侍講、福寧州同知等職。是著名的思想家、藏書(shū)家、古音學(xué)家、文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)家，晚明最負(fù)盛名的學(xué)者之一，尤其精于史學(xué)。在其傳世的三十余種著作中，史學(xué)著作就有《獻(xiàn)征錄》120卷等大量的著作和《焦氏筆乘》6卷等史學(xué)筆記，影響深遠(yuǎn)。本文在梳理焦竑史學(xué)成就基礎(chǔ)上，對(duì)其史學(xué)思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的歸納，敬請(qǐng)方家指正。

二、焦竑史學(xué)思想簡(jiǎn)述

（一）、能夠秉筆直書(shū)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

筆者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、人才輩出的有明一代，僅12人被追賜謚號(hào)為“文端”，無(wú)一不是朝廷股肱、學(xué)界名宿。焦竑是明代最后一位得此殊榮者。這充分體現(xiàn)出其學(xué)識(shí)、學(xué)風(fēng)的水平之高。明朝中葉后，在八股文和陽(yáng)明心學(xué)影響影響下，學(xué)術(shù)界彌漫著形而上學(xué)、空疏淺薄的不良風(fēng)氣。明代大學(xué)者楊慎深惡痛絕地指出：“近日學(xué)禪士夫，乃束書(shū)不觀，口無(wú)雅淡，手寫(xiě)訛字?！币恍┴?zé)任感強(qiáng)的學(xué)者士子為扭轉(zhuǎn)這種不良氛圍做了不懈努力，焦竑便是其中杰出代表。焦竑倡導(dǎo)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注重務(wù)實(shí)求真。例如，在《獻(xiàn)征錄》中，不僅客觀地記載了高煦之叛、安化之變、宸濠之亂等當(dāng)朝重要事件，還對(duì)當(dāng)朝者直接提出尖銳的批評(píng)。這在中央集權(quán)高度集中和專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化的明朝很少見(jiàn)的。他對(duì)自己家記載也毫不含糊。雖然非常敬重兄長(zhǎng)焦瑞，但在焦竑《獻(xiàn)征錄》中記載其“累世不第”，無(wú)疑最損讀書(shū)人面子。這都體現(xiàn)了焦竑實(shí)事求是、直言不諱的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。

（二）、重視史料的基礎(chǔ)作用

焦竑認(rèn)為：“古之良史，多資故典，會(huì)萃成書(shū)，未有無(wú)因而作者?！彼ㄗh仿效永樂(lè)時(shí)求遺書(shū)于民間的做法，廣搜民間藏書(shū)和典籍資料，以豐富史學(xué)創(chuàng)作的源泉。焦竑本人便是大藏書(shū)家。他的藏書(shū)十分豐富，《中國(guó)藏書(shū)家考略》記載，焦竑“藏書(shū)兩樓，五楹俱滿”。焦竑的藏書(shū)樓，矗立于江蘇省南京市珠江路同仁街，即“焦?fàn)钤獦恰?，是南京地區(qū)傳世最久的私家藏書(shū)樓建筑，直到1994年春，不幸被拆毀。焦竑辭世二十多年后，在晚明的兵火動(dòng)亂中，藏書(shū)最終還是散失了。

（三）、注重史書(shū)的考辨

“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。焦竑考據(jù)著作有《焦氏筆乘》、《筆乘續(xù)集》、《俗書(shū)刊醒》等?？紦?jù)的范圍涉及到經(jīng)、史、子、集等各領(lǐng)域，甚至對(duì)《左傳》、《史記》、《爾雅》、《六韜》等經(jīng)典名著都有訂正和拾遺補(bǔ)缺，很多觀點(diǎn)發(fā)前人之未發(fā)。如，《史記·扁鵲列傳》記趙筒子得病，召扁鵲來(lái)醫(yī)。還記載，扁鵲為虢太子治病。焦竑指出：“扁鵲醫(yī)虢公，而傳云與趙簡(jiǎn)子同時(shí)?！倍鴵?jù)《史記》記載，虢國(guó)被晉獻(xiàn)公所滅，距趙簡(jiǎn)子已經(jīng)有一百二十余年。焦竑敏銳地發(fā)現(xiàn)了司馬遷所記自相矛盾。這種情況很多，反映了焦竑學(xué)識(shí)廣博，注重考辯，不迷信權(quán)威，實(shí)事求是的治史精神。特別值得一提的是，焦竑對(duì)考據(jù)學(xué)的貢獻(xiàn)，直接開(kāi)啟了清代考據(jù)學(xué)的先河，影響深遠(yuǎn)。

（四）、焦竑提倡獨(dú)家修史

焦竑多年擔(dān)任翰林編修，對(duì)編纂史書(shū)有獨(dú)到的觀點(diǎn)。他認(rèn)為集體修史和官修史書(shū)存在一定弊端，不如個(gè)人專心修史?！吧w古之國(guó)史，皆出一人，故能藏諸名山，傳之百代。而欲以烏集之人，勒鴻鉅之典，何以勝之？”他還采用班固獨(dú)家修史和歐陽(yáng)修組織集體修史來(lái)實(shí)例證明?！鞍喙桃?，于《漢書(shū)》則工，于白虎通則拙；歐陽(yáng)修也，于《新唐書(shū)》則劣，于《五代史》則優(yōu)，此其證也?！闭J(rèn)為他們雖然是一流的史學(xué)家，但是在和別人合作時(shí)，水平卻發(fā)揮不好。

（五）、經(jīng)世思想鮮明

明中后期，社會(huì)矛盾復(fù)雜，統(tǒng)治危機(jī)日益嚴(yán)峻，引起有責(zé)任感史學(xué)家們擔(dān)憂，他們“以史經(jīng)世”，欲通過(guò)發(fā)揮史書(shū)“致用”、“濟(jì)世”的功用曲線救國(guó)。以高岱、王世貞、焦竑等人的觀點(diǎn)最具代表性。相對(duì)于高、王二人，焦竑的論述更為直接。他主張“君子之學(xué)，凡以致道也”。他認(rèn)為學(xué)術(shù)的根本目的就是為了“學(xué)以致用”。這種“史以經(jīng)世”的思想在古代學(xué)術(shù)史上有很大的進(jìn)步意義。

（六）、體現(xiàn)出濃厚的民本觀念

焦竑早年家境貧窮，甚至妻子賣掉嫁妝支持讀書(shū)，50歲才登科狀元，兼之性格耿直，觸犯了不少權(quán)貴，仕途受阻?？部赖慕?jīng)歷和史家的良知，使其對(duì)民間大眾的疾苦深為了解和同情，所以他的作品體現(xiàn)了濃厚的民本思想。比如，《獻(xiàn)佂錄》為“行太仆寺、苑馬寺、鹽運(yùn)司”設(shè)卷。這些是管理馬政、鹽政的專門機(jī)構(gòu)，直接關(guān)系百姓生活，將三者合為一卷，進(jìn)行了詳細(xì)介紹，提高了他們?cè)谑窌?shū)中的地位。他的論述中多有關(guān)于百姓的記載?！东I(xiàn)征錄·周定王》：“永樂(lè)三年，王上書(shū)言汴梁水去，堤防稍固，第乞修舊宮，以居免勞民力。”《大明靈丘榮順王墓志銘》：“成化壬辰久旱不雨，王竭誠(chéng)親詣壇廟請(qǐng)禱，大雨如注，三日方止，民皆焚香叩門稱謝?！苯垢f的民本思想較以往史書(shū)更加注重民生，擺脫了固有史書(shū)體系的窠臼，具有積極的進(jìn)步意義。

三、結(jié)語(yǔ)

焦竑治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，思想龐博，成就顯著，是晚明著名的史學(xué)家。焦竑史學(xué)成就的取得不僅是中國(guó)史學(xué)歷史發(fā)展的結(jié)晶，也是時(shí)代環(huán)境的產(chǎn)物，與明中晚期統(tǒng)治危機(jī)加深、社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的時(shí)代特點(diǎn)和由此引發(fā)的學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣密切相關(guān)。他的史學(xué)觀為時(shí)人樹(shù)立了榜樣，深刻地影響了學(xué)界思潮的走向，給后世以啟迪。

作者簡(jiǎn)介：郭運(yùn)功，日照市博物館；

岳麟，日照市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。