文人書法的踐行與穎悟
——讀吳連增先生《書法雅言》

□ 夏冠洲

吳連增先生是新疆文壇上一位德高望重的文學(xué)宿將。他自幼喜愛文藝，青年時(shí)從河北集體支邊來疆，在基層工作多年。新疆神奇廣袤的山山水水，悠久深厚的歷史文化，還有各民族豐富多彩的生活，喚起他創(chuàng)作的激情。1957年21歲的他，在創(chuàng)刊不久的《綠洲》雜志發(fā)表了小說處女作《暴風(fēng)雨之夜》，從此正式踏上文學(xué)創(chuàng)作之路。在“十年浩劫”期間，他因一篇小說被打成“寫中間人物”和表現(xiàn)“人性論”的大毒草，而受到巨大的沖擊，一時(shí)間人生陷于低谷。粉碎“四人幫”后，他獲得平反，被調(diào)入自治區(qū)文聯(lián)工作，重新煥發(fā)了文藝青春。在撥亂反正、改革開放、文壇風(fēng)云變幻的1980—1990年代，我國(guó)文學(xué)正處于歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，連增先生先后出任文學(xué)期刊《新疆文學(xué)》副主編、《中國(guó)西部文學(xué)》主編和新疆作家協(xié)會(huì)副主席等，主持和發(fā)表了許多有影響的文學(xué)作品，參與組織多項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)了大批文學(xué)新生力量，為創(chuàng)新文學(xué)觀念，推進(jìn)新時(shí)期自治區(qū)文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，發(fā)揮了積極作用。

但是，一向謙遜低調(diào)的老吳，從不以文學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)者自居,而總是以一位虛懷若谷的編者和作家的身份見諸于世。他長(zhǎng)期勤奮筆耕，始終不曾中斷創(chuàng)作，在小說、散文和報(bào)告文學(xué)等創(chuàng)作領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，先后出版了中短篇小說集《白鷗》、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《柳溝魂》、散文報(bào)告文學(xué)集《西部浪漫曲》和《歲月漫筆》等著作，此外還主編了包括《新疆小說佳作選》《新疆60年文學(xué)大系·中篇小說卷》等多部有影響的文學(xué)作品選集。連增先生來自社會(huì)底層，生活積累深厚，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和清醒的自省意識(shí)。他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，選材較嚴(yán)，開掘較深，作品質(zhì)樸真實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切。他的文學(xué)作品，真實(shí)地記錄了西部各族創(chuàng)業(yè)者、開拓者艱難跋涉的足跡和感人的故事，也描繪出天山南北自然風(fēng)光和文化風(fēng)情之美，表達(dá)了作家對(duì)第二故鄉(xiāng)的摯愛之情。在極左思潮泛濫的年代，他創(chuàng)作于1960年代初的短篇小說《司機(jī)的妻子》，以難能可貴的勇氣，大膽突破題材禁區(qū)，開掘人性的深度，曾引起很大的反響，成為新疆當(dāng)代文學(xué)的一篇經(jīng)典之作。在漫長(zhǎng)而曲折的文學(xué)道路上，老吳受到過委屈，贏得過榮譽(yù)，以自己堅(jiān)實(shí)的足印見證了新疆文學(xué)60多年的風(fēng)雨歷程，是新疆當(dāng)代文學(xué)史繞不開的一位重要作家。

對(duì)于一個(gè)熱愛生活、立志文學(xué)、不忘初心的作家來說，從工作崗位上退下來并不意味著要擱筆休閑、終結(jié)創(chuàng)作。恰恰相反，退休后的老吳，精力更加旺盛，寫作更加勤奮，時(shí)有新作問世、佳作獲獎(jiǎng)?？胺Q新疆文學(xué)界老當(dāng)益壯、筆耕不輟的少數(shù)老作家之一。所以，幾年前我曾發(fā)表了《新疆文壇上的一棵常青樹》一文，對(duì)連增先生的文學(xué)成就做了粗淺的評(píng)論，對(duì)他獻(xiàn)身于文學(xué)事業(yè)的執(zhí)著精神表達(dá)了深深的敬重之情。

近年來，連增先生似乎更偏重于散文隨筆的寫作，而且越來越多地抒寫一個(gè)進(jìn)入老境的文化人的閑情逸致，表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏和人生高境界的思考與追尋。如《那個(gè)難忘的小院》《尋找記憶中的那棵老榆樹》《那雞，那貓》《雞王之死》《舉杯邀明月》《養(yǎng)花的經(jīng)歷》《墨之戀》等等，寫往事寫友情寫雞寫貓寫酒寫花，溫馨從容，侃侃而談，于日常生活瑣事的平靜描述中，卻時(shí)時(shí)闡發(fā)出某種人生理趣和生活情趣，給人以驀然的驚喜和思想的啟迪。特別是最近由新疆文化出版社推出的他的新作《書法雅言》這本文化隨筆式的作品中，老吳以十分內(nèi)行的口吻和濃厚的興趣談?wù)摃ㄋ囆g(shù)的系列文字，占了很大的比重，文化氣息濃厚，由于這是一個(gè)較少有人涉足的文藝表現(xiàn)領(lǐng)域，因此引起新疆文化界的普遍關(guān)注。我們既可把它看作是一本書法的筆記，也可當(dāng)成一本散文隨筆來讀。

有道是真人不露相，連增先生是一位處事隨和、不事張揚(yáng)的文化人。直到前些年人們才驚訝地發(fā)現(xiàn)，素以小說散文著名于世的作家老吳，竟然還是一位家學(xué)淵源、功力深厚、風(fēng)格鮮明的書法家。他的書法作品從影響面來說，較之于他的文學(xué)作品并不遜色?！稌ㄑ叛浴芬粫占怂剷撍嚨奈幕S筆數(shù)十篇，皆為作者關(guān)于書法藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)之談。老吳贈(zèng)我一冊(cè)，初讀之后，便覺得眼前一亮，深感開卷有益，甚得吾心。作為交往數(shù)十年的老文友，既屬書法同好，志趣相投，平時(shí)也多有交流，但面對(duì)這本集中談?wù)摃ǖ臅?，我仍感慨良多，愿意借此機(jī)會(huì)與老吳及諸多文友書友交換看法。

在這本書里，他談古論今，大寫頗有見地的書法藝術(shù)系列隨筆，并非是偶然的事。連增先生出身于河北農(nóng)村的一個(gè)書香門第，自幼受到鄉(xiāng)間塾師兼遠(yuǎn)近有名的書法家祖父的言傳身教，從小就愛上了寫字，開始伏案寫仿描紅臨帖，受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，打下了很深的書法藝術(shù)童子功。后來，老吳曾多次撰文回憶當(dāng)年這段難忘的經(jīng)歷，深情地描繪他給老祖父當(dāng)“書童”，磨墨、抻紙，看祖父如何揮毫作書的情景。在這樣洋溢著濃厚書香氣息的家庭環(huán)境熏陶下，耳濡目染，為他滋養(yǎng)了對(duì)書法藝術(shù)的濃厚興趣，并從中顯示出過人的藝術(shù)才華。退休后自由支配的時(shí)間多了，他重新拾起這一業(yè)余雅好，而且真切地體會(huì)到堅(jiān)持研習(xí)書法的種種佳處，從而實(shí)現(xiàn)了他一面堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，一面鉆研書藝的“跨界”文藝實(shí)踐，這是他一直所追求的“筆歌墨舞”的美好境界。十多年來，老吳潛心鉆研書藝，遍臨諸帖，虛心向名家請(qǐng)教，積極參加社會(huì)上的書法活動(dòng)，藝術(shù)水平不斷提升。如今，他已卓然成家，享得盛名，先后應(yīng)邀為多種報(bào)刊和書籍題寫報(bào)刊名和書名。在全國(guó)和自治區(qū)的書展上，他的作品也備受好評(píng)。

老吳擅長(zhǎng)楷書、行草，其書法根植傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，頗富創(chuàng)新精神。早在十多年前他就出版過《硬筆書法作品集》，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，瘦硬勁健，清秀可喜，高雅不俗，其藝術(shù)功力和風(fēng)格已見端倪。前些年應(yīng)運(yùn)成立的新疆作家書畫院，為老吳提供了展示才藝、探索文人書法的一個(gè)好平臺(tái)。當(dāng)仁不讓的他榮任副院長(zhǎng)，儼然成為書畫院中公認(rèn)的扛鼎人物和頭牌書家，書畫院歷次書畫展，他都有多件書法精品參加，為展出增色添彩。書畫院舉辦的筆會(huì)活動(dòng)中，已進(jìn)入髦耋之年的他，也總是興致勃勃，神采奕奕，奮筆疾書，一邊親切地與諸多同好交流，相互切磋，毫無倦色，仿佛從翰墨活動(dòng)中獲得了莫大的樂趣。

“腹有詩書氣自華”。連增先生有意無意地將自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)融進(jìn)書法藝術(shù)當(dāng)中，這是一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，決定了他的書法屬于文人書法的路數(shù)，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，極具文人書法的神韻?？梢哉f，在新疆作家隊(duì)伍的書法同好中，老吳是率先著意于探索文人書法路徑，且卓有成就的第一人。文學(xué)與書法藝術(shù)的結(jié)緣、匯通，倡導(dǎo)文人書法，是當(dāng)下中國(guó)文化界一大熱門話題。老吳沿著這條路徑已探索踐行了十多年，自有深切的體會(huì)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，是很值得總結(jié)的。所幸的是，老吳不是那種只顧埋頭臨帖習(xí)字“書而不述”的書家，他發(fā)揮了作家之所長(zhǎng)，喜歡鉆研書學(xué)理論，常以理論來指導(dǎo)自己的學(xué)書實(shí)踐。也許是長(zhǎng)期養(yǎng)成了動(dòng)筆寫作的習(xí)慣吧，積習(xí)難改，在從事書法藝術(shù)活動(dòng)中每有領(lǐng)悟心得，老吳便要付諸文字，上升為理性加以反思和總結(jié)，然后揭登于報(bào)端，以期與同好交流切磋。這樣多年下來，他陸續(xù)發(fā)表了不少篇幅短小、清通簡(jiǎn)潔、要言不繁的論書文章，特別是其中思考文人書法的探討文字，言之有物，觀點(diǎn)新穎，很有啟示意義。

《書法雅言》雖然是薄薄的一冊(cè)，只有20多篇隨筆短文，不足10萬字，但視野開闊，林林總總，涉及到了書法藝術(shù)的方方面面，內(nèi)容豐厚，頗有文化含量?！稌ǖ娜鼐辰纭肥菚幸黄匾奈恼?，老吳在引用前人論述后強(qiáng)調(diào)指出：書法不同于一般的寫字，其內(nèi)涵豐富，有三個(gè)不同的層面，即：“技術(shù)、藝術(shù)和精神”。他進(jìn)一步解釋說：“技術(shù)層面是書法的基礎(chǔ)，也就是基本功；藝術(shù)層面體現(xiàn)的是書法家的品格和藝術(shù)造詣；而精神層面則不僅體現(xiàn)了書家的藝術(shù)功底和造詣，它更包含著書家對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求，以及情趣、意趣、諧趣等精神和情感世界的激情表達(dá)。”這篇文章可看作是全書的一個(gè)論綱，書中數(shù)十篇文章所談及的問題，大體都圍繞這三個(gè)層面來展開。關(guān)于第一個(gè)層面，他談了許多書法基本知識(shí)和技術(shù)方面的問題。如書法必用的工具筆、墨、紙之特點(diǎn)及其如何選擇與操作，關(guān)于選帖、讀帖、臨帖、筆法，還有“入帖出帖”、“心摹手追”、“眼高手低”等學(xué)書傳統(tǒng)提法，以及不同書體的特性等，都在相關(guān)文章中作了精彩的介紹和論析。關(guān)于第二個(gè)層面藝術(shù)，老吳談及了許多書法美學(xué)的理論問題。如書法的藝術(shù)本質(zhì)、書法的魅力與魔力、藝術(shù)手段（包括墨色、線條、節(jié)奏、布局章法等），以及書藝不同風(fēng)格的特征和評(píng)價(jià)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)等問題，都一一作了恰當(dāng)?shù)恼撐龊捅孀C。在第三個(gè)層面精神方面，老吳探討了學(xué)書與悟道、書法與人格的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了書法的神采、氣韻和行勢(shì)等的重要意義。連增先生結(jié)合傳統(tǒng)書論中的著名成語如“書為心畫”、“書貴自然”，“意在筆先”等，談了自己對(duì)精神層面的領(lǐng)悟，議論精辟，給人以不少啟迪。他指出，書法的優(yōu)秀作品，只有在“人格完善，學(xué)識(shí)豐厚，心無掛礙，物我兩忘的狀態(tài)下才能產(chǎn)生。”又說：“大量平庸之作的產(chǎn)生，其主要原因就是書家缺乏強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，作品沒有自己的個(gè)性風(fēng)格?！彼€說：“一幅作品，蘊(yùn)含的是一個(gè)書家的平生之經(jīng)驗(yàn)，而不僅僅是一時(shí)一地的心手相應(yīng)和情感勃發(fā)。須知，有些書法大家修煉一生，其得意之作也不過那么幾幅。”這些極力推崇書家精神境界、主觀情志在書法創(chuàng)作中的重要性的精彩話語，只有對(duì)書法三味有真切體悟者才能說得出來。值得注意的是，老吳沒有孤立或割裂這三個(gè)層面，而是反復(fù)談到三個(gè)層面之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。此外，連增先生還留意到書壇上出現(xiàn)的新概念和新現(xiàn)象，如老年書法、文人書法、書外功夫，書法與酒、古樂、氣場(chǎng)，書法與人的生命與健康的關(guān)系等，都聯(lián)系實(shí)際談了自己的看法。他還批評(píng)了當(dāng)下書壇上盛行的拜金主義、菲薄傳統(tǒng)、妄自尊大、庸俗吹捧、急功近利、山頭主義、缺乏寬容精神等諸如此類的不正之風(fēng)，表達(dá)了對(duì)書壇上種種逆流濁流的關(guān)切與憂慮，表現(xiàn)了作者清正高潔的人格和愛憎分明的感情。

為了增強(qiáng)權(quán)威性，充分論證自己的觀點(diǎn)，《書法雅言》有機(jī)地穿插引用了中國(guó)書法史上眾多書論和名家的言論，如王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、蔡邕、孫過庭、張旭、懷素、楊凝式、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄、王僧虔、趙孟頫、董其昌、鄭板橋、康有為等等。這些，足見老吳閱讀之廣，知識(shí)之豐富，反映了作者對(duì)書壇的悠久歷史和發(fā)展現(xiàn)狀十分熟悉，因此議論起來就胸有成竹，切中肯綮。

連增先生在書中引經(jīng)據(jù)典不是為了炫耀博學(xué)，更不是作照本宣科背書式地轉(zhuǎn)述，而往往融匯自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和領(lǐng)悟，進(jìn)行較充分的比較辨析，然后再用自己的言語表達(dá)出來，創(chuàng)見新解迭出，所以常常令人耳目一新，有茅塞頓開之感。如談到關(guān)于如何選擇毛筆時(shí)，他先后引用了書圣王羲之與黃庭堅(jiān)的不同主張，前者說“書貴紙筆調(diào)和”，認(rèn)為書家應(yīng)該擇筆；而后者則稱“善書不擇紙筆”，相互矛盾，讓人無所適從。老吳根據(jù)自己的體會(huì)認(rèn)為：“不同的書風(fēng)，選擇不同的筆”，“適合的，便是最好的”，從而恰到好處地解決了這個(gè)問題。關(guān)于“眼高手低”問題，在學(xué)書習(xí)慣說法中這本是一個(gè)貶義詞語，老吳卻提出“眼高手低是一種常態(tài)”，認(rèn)為“要以‘眼高’改變‘手低’的現(xiàn)狀”，賦予舊詞以新意。同樣，關(guān)于“平整”與“險(xiǎn)絕”、“有法”與“無法”等，這類看似相互對(duì)立的概念，還有在書法界流行的一些誤人子弟的提法和學(xué)書時(shí)的誤區(qū)，老吳在文章中都一一進(jìn)行了有說服力的辨析，解除了疑惑，予以糾偏指正。限于篇幅，這里不能一一舉例分析。

《漫談文人書法》是書中一篇重要文章，老吳從書法史的角度指出，古代文與書、文人和書法家本來是合二而一的，文學(xué)與書法交相輝映，相映成趣。只是到了現(xiàn)代，由于書寫工具的變更，書與文才分道揚(yáng)鑣，書法中的文化含量逐漸減弱了。關(guān)于文人書法，連增先生在幾年前為我的書畫習(xí)作集所作的序言中，有一段很精辟的話，他說：“書法是書者的心境與心語的契合，這就意味著書法的高境界主要取決于書家精神層面的表達(dá)。有人認(rèn)為，這種崇尚自我精神境界的意識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文人的情操和意趣。文人書法的最大特點(diǎn)就是個(gè)性鮮明，情之所至，筆墨奮發(fā)。但它必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和繼承之上?！保ā妒㈤_在文苑之外的藝術(shù)奇葩》）老吳更在《書法雅言》的不少文章中多方面地闡述了上述觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)文學(xué)與書法合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)丟失的痛惜?？梢哉f，文人書法問題成為一個(gè)議論中心，貫穿了全書。為了強(qiáng)調(diào)文人書法傳統(tǒng)，書中聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代書法大師級(jí)人物沈尹默、沙孟海、林散之、啟功、歐陽中石、沈鵬等，也聯(lián)系了魯迅、胡適、郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、葉圣陶、錢鐘書、周而復(fù)、趙樸初、姚雪垠、馬識(shí)途、馮其庸、“南熊（召政）北賈（平凹）”等現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大家的文人書法，論述了他們的文化素養(yǎng)、文學(xué)成就與其書法之造詣間的緊密關(guān)系。這些例證都是很有說服力的。

面對(duì)當(dāng)下“書家多不擅文……背離隨情生意、生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)……使得原本極富生命力的文人書法趨之僵化”的現(xiàn)狀，老吳提出書法家應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身的文化修養(yǎng)，回歸傳統(tǒng)，在書寫內(nèi)容上要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。他呼吁，書法創(chuàng)作不能只停留在抄寫唐詩宋詞、毛主席詩詞，或者書寫司空見慣的成語、熟語的低層次上，而應(yīng)提倡書家書寫自創(chuàng)新詞語，特別是自撰詩詞和聯(lián)對(duì)的書法。老吳說：“文人若能以自己書法的個(gè)性和實(shí)力占據(jù)書法的一席之地，而不是單純以名氣取悅于人，那才是貨真價(jià)實(shí)的文人書法，也是文人對(duì)中國(guó)書法的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！边@些話，講得高屋建瓴，語重心長(zhǎng)，振聾發(fā)聵。

值得注意的是，《書法雅言》行文風(fēng)格也極有特點(diǎn)。作者半個(gè)多世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，錘煉出爐火純青的文字功夫在這本書中得到充分展現(xiàn)。讀者閱讀時(shí)可以明顯感到，書中文章深入淺出，高舉輕放，思路清晰，說理透徹，既不賣弄深沉，也不居高臨下訓(xùn)人，似與友人促膝談天，循循善誘，不溫不火，如沐春風(fēng)。這種行文風(fēng)格，與連增先生的文學(xué)作品十分相似：平實(shí)、真誠(chéng)、低調(diào)、平和。這本書的寫作姿態(tài)顯得尤為輕松自然，恰如老吳常愛為人題寫的名句：“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”，清新宜人，潤(rùn)物細(xì)無聲，自然拉近了與讀者的距離。

《書法雅言》的另一大誘人之處是文圖并茂。但是，與一般書法理論著作不同的是，書中配發(fā)的80余件書法作品沒有一件是古人的經(jīng)典原作，而全部是作者自己的書法或臨摹的精品。配圖中既有毛筆書法，也有硬筆書法，書體、形式、風(fēng)格多樣，各不相同，爭(zhēng)奇斗艷；真、草、行、隸，榜書、長(zhǎng)卷、中堂、條幅，楹聯(lián)、碑刻、扇面、手札……應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，無疑為讀者烹調(diào)了一席色、香、味、形齊全的書法藝術(shù)盛筵。這種編排避開了老一套的程式，顯得新穎別致，也便于作品與文字所論相互印證，相得益彰。例如，書中收錄了同題“春華秋實(shí)”兩件書法，是分別用毛筆和硬筆書寫的，在鮮明的對(duì)比中，使讀者對(duì)這兩種書法的特點(diǎn)獲得了鮮明直觀的印象，效果極佳。

臨帖是學(xué)書的不二法門。與許多書法名家一樣，連增先生遍學(xué)群帖，對(duì)古代經(jīng)典書法狠下過一番艱苦的臨摹工夫?！稌ㄑ叛浴氛故玖怂亩喾N臨書精品，如三國(guó)皇象《急就章》、楷書北魏《張玄墓志》、節(jié)臨智永集字《圣教序》、節(jié)臨唐顏真卿《祭侄文稿》、唐懷素《自敘帖》、元趙孟頫《集〈洛神賦〉聯(lián)句》等，章草、大草、魏碑、楷書、行書等，門類眾多。至于王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》，他更不知臨過多少遍，以至有人爭(zhēng)相重金收購他的摹品。在這些不同書體的摹品中，老吳不僅筆筆字字一絲不茍，臨寫得惟妙惟肖，而且能把“書”、“文”與作者的“人”結(jié)合起來進(jìn)行研究揣摩，將氣勢(shì)、情感、神韻灌注進(jìn)去，做到了形神兼?zhèn)?，神完氣足，傳達(dá)出很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。老吳正是通過大量的臨書，轉(zhuǎn)益多師，最后才成為功力深厚、風(fēng)格獨(dú)具的書家的。

《書法雅言》隨文配發(fā)了數(shù)十件老吳個(gè)人的作品，如楷書《千字文》、《曹操詩》，榜書《墨神》、《驚濤拍岸》、《道》、《紫氣東來》，行書《李白詩》、《揮毫散林鶴，潑墨驚池魚》，行草《滕王閣序》、草書《老子道德經(jīng)》、《王安石詩》、《常建詩》、《韋應(yīng)物詩》和《王維詩》，自撰聯(lián)《戈壁紅柳精神 大漠胡楊品格》、《青春無悔絲綢路 老來更吟邊塞歌》等等，或雄健豪放，或優(yōu)美流暢，或清新爽俊，或精致娟秀，功力深厚、筆畫精到、氣韻生動(dòng)，滿紙?jiān)茻煟际潜戎畷乙膊贿d色的書法精品。這些作品可以看作是連增先生踐行文人書法實(shí)績(jī)的一次匯報(bào)展覽，集中體現(xiàn)了他的書藝風(fēng)格：于凝重中不乏靈動(dòng)，婉媚中可見遒勁，形成了中規(guī)中矩、樸素高古、自然流暢、不激不厲、優(yōu)雅平和的書風(fēng)。展卷欣賞，自有一股文人雅士的書卷氣撲面而來。書如其人，老吳的書風(fēng)絕無那種驚世駭俗、刻意追求刺激感官的奇、險(xiǎn)、野、怪之感，這與他平實(shí)謙和的人品氣性和崇尚優(yōu)美典雅的美學(xué)追求極為契合，可視作文藝上“風(fēng)格即人”（法國(guó)文論家布封語）的一個(gè)典型例證。

總之，《書法雅言》一書創(chuàng)見迭出，圖文并茂，書文俱佳，裝幀精美，顯得眉清目秀，楚楚動(dòng)人。名副其實(shí)確為“雅言”集萃，極具特色，令人愛不釋手，是值得放置于案邊床頭，供人隨時(shí)翻閱的一部書論精品。

連增先生在書的《后記》里說：“學(xué)然后知不足，越往深里走，越覺得書法和與書法相關(guān)的‘道’令人眼花繚亂，深不可測(cè)……我并無此奢望，只不過借書法怡情養(yǎng)性，開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)；借書法多汲取一點(diǎn)兒傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，多一個(gè)學(xué)習(xí)的路徑，多一個(gè)交友的平臺(tái)僅此而已?！边@是謙虛的說法，也正是他平素所持有的一種高尚、純正的書法觀。書法之于老吳，樂在其中矣，正可謂“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”！有道是擅長(zhǎng)書畫者多長(zhǎng)壽，已屆八旬的連增先生，晚年有此書法雅好陪伴，人與書俱老，必將享得福壽。

（本文圖片由吳連增提供）