劉洋+張銓翔

摘 要 在價(jià)值多元化和相對主義盛行的時代，思想政治教育工作者應(yīng)該堅(jiān)守和肩負(fù)傳遞國家主流意志和社會主義核心價(jià)值的責(zé)任。思想政治教育敘事作為完成思想政治教育任務(wù)的教育教學(xué)模式之一，在實(shí)施操作過程中要遵循故事性原則、實(shí)踐性原則、探究性原則和反思性原則，從教育準(zhǔn)備、過程實(shí)施到活動總結(jié)，按步驟進(jìn)行。同時，要關(guān)注敘事實(shí)施過程的“細(xì)節(jié)化”敘事目的、敘事視角、敘事態(tài)度和敘事時間等項(xiàng)目，注意教育工作者的能力、教育對象的自由自主、敘事文本的遴選以及社會文化的熏陶等因素，確保思想政治教育敘事取得良好的效果。

關(guān)鍵詞 思想政治教育敘事 敘事文本 敘事實(shí)施過程

思想政治教育敘事是指在思想政治教育教學(xué)過程中，教育者挑選具有一定文化內(nèi)涵、思想意義和教育價(jià)值的敘事文本，通過口頭表達(dá)、解蔽揭示和對話討論等方式，將教育對象帶入特定的情境情感體驗(yàn)，從而使教育對象認(rèn)知增強(qiáng)、人格提升、心理調(diào)適、思想素質(zhì)提高的教育教學(xué)實(shí)踐活動。

一、思想政治教育敘事的實(shí)施原則

思想政治教育敘事是借助故事環(huán)境使教學(xué)過程中思維單向注入的“教”和思維交流紐帶的“想”融為一體。在明確討論焦點(diǎn)的前提下，以故事的方式喚起教育對象的真情告白，使教育者和教育對象相互理解，在關(guān)鍵問題上達(dá)成共鳴。

1.故事性原則

敘事通過情節(jié)、背景和表征等方式，讓某個主題事件具備結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)和意義，并成為故事的要素。故事敘述的主題要具備有完整、生動的情節(jié)，要交待問題背景、隱含問題的重要原因，按照一定的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在規(guī)則展示事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物等。敘述相對完整的故事，是意義教學(xué)活動的精彩片段，對事件本身進(jìn)行評價(jià)也是應(yīng)有之義。思想政治教育敘事具有“情節(jié)性”和“可讀性”。在實(shí)施教育教學(xué)過程中，教育者應(yīng)堅(jiān)持客觀公正的態(tài)度，進(jìn)行有效教學(xué)，啟發(fā)教育對象根據(jù)討論的重點(diǎn)，表達(dá)不同的看法，在相互的“沖突”中不知不覺地接收思想政治教育所要傳達(dá)的價(jià)值理念；在相互的“爭論”中建構(gòu)新的思維模式。

2.實(shí)踐性原則

實(shí)踐是思想政治教育敘事開展的依托路徑。思想政治教育敘事過程的每一個環(huán)節(jié)都是在敘述者和信息接收者雙邊的實(shí)踐活動中展開的。敘事者的“講”才是思想政治教育敘事成功的保證。只有“講”才能展現(xiàn)敘事文本的張力，處理好思想政治教育過程中的復(fù)雜關(guān)系，演繹完整的教育教學(xué)過程。思想政治教育敘事的教學(xué)過程是敘事性資源與課堂“對話”的有機(jī)結(jié)合。教育者生活化、情景化和社會化思想政治教育敘事的問題；教育對象親自敘事，參與對話活動和探究實(shí)踐。通過教育者與教育對象之間的“對話”，闡明故事隱含的道德內(nèi)涵、價(jià)值觀念，形成道德認(rèn)識并轉(zhuǎn)化成實(shí)踐行為。

3.探究性原則

思想政治教育敘事效果好壞與是否遵循探究性原則密切相關(guān)，探究性一般通過評價(jià)和評估來實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育敘事操作的最后環(huán)節(jié)一定要落實(shí)到形成性評價(jià)和實(shí)效評估上來，通過評價(jià)促進(jìn)教育對象探究水平的提高，通過實(shí)效評估糾正思想政治教育敘事過程的偏差。遵守探究性原則，從形成性評價(jià)的內(nèi)容上看，側(cè)重教育對象對對話過程和反思過程的理解和敘事方法的掌握，不把結(jié)論或結(jié)論的正確性作為唯一指標(biāo)；從實(shí)效評估上，進(jìn)行質(zhì)的評判和量的估價(jià)，綜合考慮教育對象的需求和思想政治教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)。教育者既要加強(qiáng)教學(xué)研究、熟練掌握敘事的教育教學(xué)理念，又要接受教育對象的新觀點(diǎn)、新思維，善于運(yùn)用非文字媒介，創(chuàng)造性地開展工作。

4.反思性原則

知識對流和情感對流是存在于思想政治教育敘事教學(xué)過程中相互作用、相互影響的兩條主線，影響教學(xué)過程的完成。反思將知識認(rèn)知和情感認(rèn)同融合。思想政治教育敘事遵循反思性原則，教育者作為敘事主體，須要關(guān)注以下問題：第一，在敘述事件時，關(guān)注教育對象的反思意識、問題意識，讓他們逐漸養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣；第二，為教育對象創(chuàng)設(shè)反思情境和輕松愉快的氣氛，提供適當(dāng)?shù)膯栴}或事例，使他們感同身受，由此及彼，不知不覺地進(jìn)行自我反思；第三，敘事文本和事件往往是既成的，要培養(yǎng)教育對象從新的層次、新的角度看問題的反思技能，如分析技能、實(shí)踐技能、評價(jià)技能等；最后，反思常態(tài)化，形成協(xié)調(diào)、教育信任和合作的氛圍。

二、思想政治教育敘事的實(shí)施過程

思想政治教育敘事的實(shí)施過程是在原則方法的指導(dǎo)下，以教育者為敘事主體，通過敘事文本，逐漸展開。

1.思想政治教育敘事的階段

（1）教育準(zhǔn)備階段

確定思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容和選擇敘事文本是思想政治教育敘事活動實(shí)施的前期準(zhǔn)備工作，是不可或缺的。

其一，確定思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容。自我和社會都是思想政治教育敘事的資源，敘事之“物”。在選擇敘事文本之前，思想政治教育者要明確目標(biāo)與思想政治教育的內(nèi)容，挑選與其相符合的教育文本。思想政治教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定必須結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)、國家需要、教育對象需求等方面，進(jìn)行與之相適應(yīng)的教育。但是，思想政治教育敘事不是“一敘就了”的活動，也不是萬能的教育實(shí)踐，為了提升教育的實(shí)際效果，教育者在進(jìn)行每次敘事之前，在宏觀掌握思想政治教育目的和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還必須明確本次敘事的具體教育目標(biāo)更側(cè)重于哪個方面，是人格塑造、政治提升，抑或道德培養(yǎng)等，在豐富的思想政治教育內(nèi)容中有針對地選擇與之相對應(yīng)的方面，做到有所選擇，有所側(cè)重。

其二，選擇敘事文本。敘事文本是思想政治教育內(nèi)容的載體，教育效果好壞與敘事文本是否恰當(dāng)密切相關(guān)。思想政治教育的敘事文本可分為現(xiàn)實(shí)文本、虛構(gòu)文本和歷史文本三大類。一方面，敘事文本的選擇契合思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容，符合教育對象現(xiàn)實(shí)的思想水平和道德境界。例如，涉及黨的理論政策方面，最好選擇現(xiàn)實(shí)文本；以塑造品格、鍛煉思維為目的時，虛構(gòu)文本比較適合；而愛國主義教育可以從歷史文本中選取素材。另一方面，敘事文本是思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的依托，承載教育觀點(diǎn)，提供教育者和教育對象交互式交流的話題。endprint

（2）實(shí)施過程階段

思想政治教育敘事實(shí)施過程階段是教育者在解讀敘事文本和教育對象交流討論敘事文本的基礎(chǔ)上，深化思想政治教育的理念，傳授教育內(nèi)容。

其一，解讀或討論敘事文本。敘事文本可以觸發(fā)想象力，展現(xiàn)新的世界觀和人生觀。教育對象在聆聽時逐漸生成關(guān)于思想政治教育內(nèi)容的意識，形成思想政治的敏銳判斷。教育對象思想品德狀況的變化性決定敘述故事也是動態(tài)的過程。一方面，教育者關(guān)注事件中有差異的個體，通過對個體特色的敘說，適時地引領(lǐng)教育對象感性地認(rèn)知教育內(nèi)容，獲得積極情緒體驗(yàn)，激發(fā)他們自我表達(dá)的欲望。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，一個人對他生命成長歷程中經(jīng)歷過或體驗(yàn)過的事情，特別是對他的內(nèi)心世界發(fā)生過“沖擊”的事，有將其表達(dá)出來的愿望，并從“事情”發(fā)生之后，他就處在各種可能的解釋、說明以及“關(guān)照”自己的空間中[1]。另一方面，“重要他人”是成功的敘說故事不可缺少的角色。教育者在傾聽教育對象開放性敘事的過程中，考慮敘述情況、尊重教育對象的內(nèi)心感受，適時地疏通引導(dǎo)，發(fā)散他們的思維，推進(jìn)思維演進(jìn)，提高教育內(nèi)容的針對性、有效性。

其二，重新敘事，完成思想政治教育的目標(biāo)。思想政治教育敘事實(shí)施的關(guān)鍵程序是重新敘事，即重組經(jīng)驗(yàn)、重新詮釋意義的過程。教育者在敘說故事、外化問題的基礎(chǔ)上，將關(guān)鍵事件組成單元，形成內(nèi)含意義的意義群，進(jìn)而提煉出事件的主線，揭示事件背后的知識及控制機(jī)制。分享文本是敘事最關(guān)鍵的時刻。教育者從時空范圍和主客觀因素等維度，邏輯重組故事中的基本元素，鋪開故事各環(huán)節(jié)、各層次中的教育需求，在感性和理性結(jié)合的基礎(chǔ)上，與教育對象分享故事的深層意義，使教育對象主動接受所蘊(yùn)藏的教育要求，雙方達(dá)到認(rèn)知的統(tǒng)一。

在重新敘事的實(shí)踐過程中，傳遞國家意志和主流價(jià)值觀是文本素材提取、深度詮釋的共同基點(diǎn)。教育者必須明確思想政治教育的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用社會主義核心價(jià)值體系逐漸引導(dǎo)教育對象找到價(jià)值目標(biāo)，避免價(jià)值誤區(qū)，進(jìn)而培養(yǎng)教育對象全面發(fā)展，完成思想政治教育敘事的任務(wù)，達(dá)到思想政治教育的目的。

（3）活動總結(jié)階段

學(xué)生行為的正確性是體現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。思想政治教育敘事反饋評估的方式是交流總結(jié)。在重新敘事之后，通過散亂型話語、對話型話語和權(quán)威型話語的不斷循環(huán)來進(jìn)行反饋評估。首先，以散亂型話語方式，使教育對象放松下來，給他們“主人的感覺”，促進(jìn)“知識的第二次咀嚼”和同伴文化的發(fā)展，這是反饋評估階段的前奏。其次，教育者把握時機(jī)、創(chuàng)造條件與教育對象深入交談，進(jìn)入對話型話語體系，讓教育對象積極反應(yīng)，表達(dá)自我認(rèn)知，并把感知轉(zhuǎn)化為行為。最后，運(yùn)用權(quán)威型話語體系，教育者概括故事主旨，總結(jié)教育內(nèi)容，從質(zhì)的評判和量的估價(jià)維度評價(jià)敘事的實(shí)際效果，并與教育對象分享，提供交換意見的機(jī)會，有根據(jù)地調(diào)整敘事內(nèi)容和方法，糾正過程偏差。思想政治教育敘事的反饋評估注重教育對象的學(xué)習(xí)過程和發(fā)展方向，在非形式化的交流中完成。

2.思想政治教育敘事的環(huán)節(jié)分析

思想政治教育敘事的具體操作環(huán)節(jié)以思想政治教育敘事實(shí)現(xiàn)方式的“身份”出現(xiàn)，對敘事過程中的重要影響因素給予高度關(guān)注，以此推動敘事過程中各種矛盾運(yùn)動的發(fā)展和各階段工作的順利展開。

（1）探究敘事目的——明確教育方向

敘事目的不是刻板模仿，而是積極揭示；不是被動宣傳，而是主動去蔽；不是進(jìn)行麻痹，而是適當(dāng)喚醒；不是追逐功利，而是探索價(jià)值；不是物欲享受，而是拓展人生意義。

首先，求得共識是思想政治教育敘事的首要追求點(diǎn)。敘述的形式因素充斥著意識形態(tài)意義。當(dāng)我們運(yùn)用某種意識形態(tài)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活時，會不自覺地被這種意識形態(tài)所“掌握”。思想政治教育者通過對選定敘事文本的敘述，很自然地達(dá)成有效的傳播，使負(fù)載信息為教育對象所接受，引導(dǎo)他們的語言、思想、行為適應(yīng)社會意識形態(tài)及其行為規(guī)范的要求。其次，道德倫理功能是思想政治教育敘事追求自身價(jià)值的體現(xiàn)。思想政治教育敘事過程是敘事主體品嘗體驗(yàn)、總結(jié)方法、享受成功、體會出酸甜苦辣的過程，這有助于尋找生命的感覺，有助于學(xué)生形成尊重與寬容的品質(zhì)，有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高[2]。最后，敘事是思想政治教育理論研究和實(shí)踐運(yùn)用的必然選擇。在時空維度，思想政治教育敘事使價(jià)值結(jié)構(gòu)事件和現(xiàn)實(shí)意義完美結(jié)合。

（2）關(guān)注敘事視角——確定切入點(diǎn)

敘事視角簡單講就是敘述者從什么角度敘述故事。敘事視角作為信息交流的耦合點(diǎn)，從某種角度上引導(dǎo)著怎樣理解“故事”，審視故事的意蘊(yùn)。無論真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況、還是已過的歷史事件，抑或是虛構(gòu)的情況都需要有觀察點(diǎn)。思想政治教育敘事通過操作敘事視角明確價(jià)值立場，完成特定主體的建構(gòu)和表達(dá)。教育者作為敘事主體，通過故事的時空定位解讀分析故事，并表達(dá)自己的認(rèn)知感受和價(jià)值判斷，與故事構(gòu)成的動態(tài)關(guān)系，即運(yùn)用敘事視角影響接收者（教育對象）對事件的感知，引導(dǎo)他們的視角轉(zhuǎn)向。同時，在思想政治教育敘事過程中要適時進(jìn)行視角的讓渡，讓敘事者和信息接受者共同敘事，不同人、多樣的視角展示同一事件，不同的價(jià)值觀在交鋒中達(dá)成對主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同。

（3）明確敘事態(tài)度——引領(lǐng)價(jià)值傳遞

敘述態(tài)度是指敘述者通過話語給予敘述對象的評價(jià)立場和態(tài)度。在思想政治教育敘事過程中，教育者要表明對事件的態(tài)度。一方面，思想政治教育與意識形態(tài)、社會需求、文化體系等各種因素相聯(lián)系，承擔(dān)著培育合格社會成員的任務(wù)，所以教育者在敘述文本時，除了給教育對象留下討論的空間，必須按照社會發(fā)展和主導(dǎo)價(jià)值觀的要求表明立場，讓教育對象知道什么是對，什么是錯，不能出現(xiàn)“無價(jià)值主義”的現(xiàn)象。另一方面，敘事文本有純粹虛構(gòu)、局部真實(shí)、整體真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)等多種類型。教育者在敘事時要擺明自己的態(tài)度，引導(dǎo)教育對象把自己的情感、思想觀點(diǎn)與敘事文本中的分開，實(shí)現(xiàn)感性與理想相結(jié)合，使他們能夠透過外在的故事表象看到內(nèi)在的本質(zhì)?？傊?，講述故事提供的是一種教育契機(jī)，要使教育對象在價(jià)值觀的引導(dǎo)下，明白分析問題的角度、掌握解決問題的方法，關(guān)鍵看教育者如何正確恰當(dāng)?shù)乇砻鲾⑹鰬B(tài)度。endprint

（4）掌握敘事時間——提升教育效果

敘事時間即處理時間的手法、技巧，即敘述者通過對事件本身的自然時間進(jìn)行處理，進(jìn)而改變敘事節(jié)奏、敘事過程快慢的活動。處理敘事時間的方法不同會形成不同的敘事風(fēng)格，產(chǎn)生不同的敘事效果。順敘、倒敘和插敘是三種不同的敘事方式。順敘是按照故事的自然發(fā)生順序，詳細(xì)介紹某個事情的來龍去脈，使故事的講述具有完整性；倒敘是提前設(shè)置敘述事件中的部分情節(jié)進(jìn)行闡述，可以增加懸念，調(diào)動學(xué)生好奇心；插敘是指中斷主線的講述，引入相關(guān)的事情，增加懸念后，再接著敘述，可以使課堂策略靈活，內(nèi)容豐富。教育者可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，采用不同的方式，也可以把三者結(jié)合使用。敘事時間不僅表明敘事主體的關(guān)注點(diǎn)、思維邏輯和價(jià)值判斷，更重要的是可以塑造人物形象、驅(qū)動情節(jié)發(fā)展、營造環(huán)境時空，使信息接受者感同身受，認(rèn)同接受某種觀點(diǎn)，并進(jìn)行預(yù)測和思維拓展，提升敘事的教學(xué)效果。

三、思想政治教育敘事的注意事項(xiàng)

思想政治教育敘事在實(shí)施操作過程中受到主觀客觀、內(nèi)部外部和自然社會等多種因素的制約，注意事項(xiàng)如下。

1.提高教育者的敘事知識和能力

思想政治教育敘事以科學(xué)理論為后盾，以實(shí)踐為動力。“要進(jìn)行明了、準(zhǔn)確、實(shí)事求是的描寫……需要具備極高的學(xué)問，需要進(jìn)行長期刻苦的訓(xùn)練?！盵3]教育者的敘事知識儲備量是思想政治教育敘事實(shí)施的保障?！叭绻覀冊噲D理解和解釋我們做了什么……需要某種外部的提升，能夠?qū)⑽覀儙У揭粋€更高的水平”[4]。一方面，思想政治教育敘事者必須以國內(nèi)外人文學(xué)科和思想政治教育的前沿為背景，具備理論洞察能力，解讀出敘事文本的內(nèi)涵和意義；另一方面，擁有辨別和挑剔的眼光，在眾多素材中挑選出適合思想政治教育教學(xué)的敘事文本，不能一味地“拿來主義”。教育者除擁有敘事知識外，應(yīng)具備足夠的敘事能力，創(chuàng)設(shè)將教育對象、教育情境和教育方式結(jié)合起來的“情感場”，在思想政治教育敘事過程中游刃有余。

2.選擇和建構(gòu)合適的敘事文本

敘事文本是歷史文化、社會環(huán)境和個人情感等多種因素相互交織的產(chǎn)物，具有信息量大、涉及面廣的特點(diǎn)，選擇和建構(gòu)合適的敘事文本是對教育者的考驗(yàn)。首先，選擇與主導(dǎo)價(jià)值取向相對應(yīng)、符合當(dāng)代思想政治教育主題、具有深刻教育意義的傳統(tǒng)美德故事。其次，開發(fā)日常生活中的敘事文本，增強(qiáng)教育對象對日常生活的理解和反思，搭建課堂教學(xué)與日常思想政治教育的橋梁，寓教于無形。最后，建構(gòu)的敘事文本合情合理、適宜適用，以文化故事為依托，宣傳社會性價(jià)值。敘事效果最終在敘述者的策略和接受者的體會中展現(xiàn)出來。要以人文精神為指導(dǎo)，以“三貼近”為原則，滿足教育對象的心理需求，使主流話語自然充分地被表達(dá)出來，沒有任何加工的痕跡。

3.尊重教育對象心聲的自由表達(dá)

教育對象能夠自由地表達(dá)心聲是思想政治教育敘事取得效果的重要體現(xiàn)。教育者須懂得傾聽，拉近與教育對象的心理距離，能根據(jù)教育對象的特點(diǎn)和需求調(diào)整敘事內(nèi)容和方式，讓教育對象接受并認(rèn)可，為思想政治教育敘事活動的開展做好準(zhǔn)備工作。交流對話的前提是雙方同時位移，高者向下，低著向上，達(dá)到平等交流。教育者作為特殊的敘事主體，要摒棄個人立場和成人話語模式，從教育對象的表達(dá)需求和對敘事文本的興趣點(diǎn)著手，創(chuàng)建自由交流的氛圍，潛移默化地引發(fā)教育對象內(nèi)心深處的思維假定。這樣教育對象才會與教育者進(jìn)行深度交流，進(jìn)而雙方才能共同探討和思考，才能無形之中使思維能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀和行為習(xí)慣也都獲得相應(yīng)的發(fā)展。

4.考慮社會及其文化環(huán)境因素

人類創(chuàng)造環(huán)境的同時，環(huán)境也反作用于人類。思想政治教育敘事如果忽視人的社會性、不考慮文化背景是不現(xiàn)實(shí)的。一方面，思想政治教育敘事者要對社會發(fā)展給予關(guān)注，將以人為本作為核心教育理念，以多樣的溝通和交流方式，促進(jìn)教育者與教育對象思想意識和行為方式的改變，適應(yīng)社會發(fā)展的要求；同時，思想政治教育者以最貼近教育對象生活的內(nèi)容吸引其認(rèn)真參與課堂的每個環(huán)節(jié)，使課堂的敘事生動活潑。另一方面，注重挖掘和合理吸收中華民族的傳統(tǒng)文化。我國悠久的歷史沉淀出很多文化資源和文化精髓，思想政治教育敘事需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在內(nèi)容和形式上尋找根基，脫離了傳統(tǒng)文化，思想政治教育敘事必將流于形式、虛妄。

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[4] 布魯納，著.教育的文化：文化心理學(xué)的觀點(diǎn)[M].宋文里，譯.臺北：遠(yuǎn)流出版公司，2001.

[作者：劉洋（1988-），女，黑龍江雙鴨山人，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士；張銓翔（1984-），男，黑龍江鶴崗人，廣東第二師范學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint