□ 李肖冰

銅盤，盤口和盤中央鏨刻圖案

青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會進(jìn)入了一個嶄新的時代，是古代人類對人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

世界上出現(xiàn)青銅器的歷史是很悠久的。人類最早開始冶煉和使用青銅器，大約是在公元前4000年初的伊朗南部、土耳其、美索不達(dá)米亞一帶。中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅制品是一件出土于甘肅省東鄉(xiāng)回族自治縣馬家窯類型遺址中的青銅小刀，其年代大約在公元前3000年左右。在中國古代，青銅器幾乎從其誕生的那一刻開始就被賦予濃重的政治、宗教色彩，它被視為王權(quán)統(tǒng)治的象征及貴族等級身份的體現(xiàn)，因而，中國青銅工藝倍受重視，得到長足而充分的發(fā)展，青銅鑄品的輝煌程度是其他文明地區(qū)的青銅時代無法與之相比擬的。

隨著我國的考古事業(yè)不斷發(fā)展，又在古代中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了較早的青銅器。據(jù)1999年4期《文史知識》王浩撰文《最早的冶鑄容器——銅爵》記載：“中國境內(nèi)最早的銅器，出現(xiàn)于新石器末期——大汶口文化、龍山文化及齊家文化的遺址中，遺物有紅銅、青銅及黃銅制品，但都是小件的。大型的銅爵，是1982年出土于河南偃師二里頭文化遺址中，這具銅爵，青銅制、長流、體態(tài)短矮，器壁較薄，表面無紋、平底。這件青銅器的發(fā)現(xiàn)，符合文獻(xiàn)紀(jì)年的考古學(xué)意義上的文化概念，它與文獻(xiàn)記載中的夏代紀(jì)年、分布范圍大致相近。在相當(dāng)于夏代的考古學(xué)文化中，發(fā)現(xiàn)青銅容器，充分表明了夏代確實已經(jīng)進(jìn)入了青銅時代。”①

銅盤，盤口和盤中央鏨刻圖案

作為飲酒的酒具——爵的出現(xiàn)，是與農(nóng)耕技術(shù)的提高密切相關(guān)。隨著五谷產(chǎn)量的提高，有了富裕糧食，人們便嘗試著釀酒。有了酒，人們又開始制作用來飲酒的酒具。銅器未發(fā)明以前，飲酒的器具是由陶土制成的，隨著銅器鑄造技術(shù)的日益成熟，陶制的酒具改換為銅制的飲酒器具。

隨著歷史長河的演進(jìn)，新疆的青銅器，大約距今3000—2500年左右。在天山南北各遺址中都發(fā)現(xiàn)了銅刀、銅鏃、銅錐、銅斧、銅鏡、銅馬以及各種銅質(zhì)的裝飾品。

新疆的考古工作者，還在全疆各地發(fā)現(xiàn)了大量大型冶鑄遺址。因此，位于今伊犁哈薩克自治州、喀什河畔的古代銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)，對于研究西域尤其是伊犁河流域的歷史發(fā)展和民族活動，毫無疑問具有重大的意義。

“古銅礦遺址位于尼勒克縣縣城南約3公里的天山奴拉賽溝，這是一條東西走向的溝谷，礦脈順溝展布。從考古工作者調(diào)查采集到石器等遺物的分析，并依據(jù)豎井圓木碳十四測定年代，證明這一遺址距今已達(dá)2500年左右，也就是相當(dāng)我國歷史上的春秋時期。這樣古老的采礦遺址，不僅在新疆地區(qū)是首次發(fā)現(xiàn)，就是在全國和中亞范圍內(nèi)也是極其罕見的”。②

西域在漢唐之際，冶鑄業(yè)是很發(fā)達(dá)的。伊犁不僅有奴拉賽古銅礦，還發(fā)現(xiàn)圓頭山古銅礦，有兩條破碎帶，附有鍋形洼地，這些洼地可能是當(dāng)時采礦的礦坑。

南疆各地還有洛浦縣阿克山遺址，庫車阿艾山、提克買遺址和民豐縣尼雅冶鑄遺址。遺址附近還發(fā)現(xiàn)剩余的燒結(jié)鐵、殘破的陶冶鼓風(fēng)管、石錘、石鑿、紅礦粉等。

關(guān)于新疆的冶鑄業(yè)，史書上也有記載。《魏書》載：“龜茲、疏勒三國有冶鑄業(yè)?！薄稘h書·西域傳》載：若羌“山有鐵，自作兵，兵有弓、矛、劍甲”；鄯善“能作兵，與若羌同，”自且末以西，“作兵略與漢同”；莎車“有鐵山”；龜茲“能鑄冶，有鉛”。《漢書·西域傳》曰：“自宛以西至安息國……不知鑄鐵器，及漢使亡卒降，教鑄作兵器?！睗h代中原冶鐵技術(shù)向西傳播，是漢族人民對西域各族友好的表現(xiàn)。是促進(jìn)西域各族人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一件大事。

總之，漢唐時代，西域地區(qū)已享有較高的冶鑄文明，西域居民不僅能自產(chǎn)自銷某些金屬產(chǎn)品，而且還能外銷。“西域漢唐時期的冶鑄文明不但有其本土的悠久歷史，而且還受著中原冶鑄文明的同步影響。其歷史至少可以追溯到公元前2000年左右；西域早期的冶鑄文明，也即冶鑄文明的起源，既與北亞的冶鑄文明有關(guān)，也與中原的冶鑄文明有關(guān)，與中亞的冶鑄文明沒有直接的關(guān)系。”③

造型各異的青銅器

各種資料表明，從夏代開始青銅器發(fā)展到了一定的水平，尤以商代后期達(dá)到了高度的繁榮，并牢固地奠定了基礎(chǔ)。

中原青銅器的發(fā)現(xiàn)也有所進(jìn)展：以鄭州二里岡為代表的商代前期青銅器，出現(xiàn)了許多造型各異的食器，酒器與水器。如鼎、鬲、甗、角、爵、斝、觚、盉、尊、罍、盤，以及工具與武器。器物造型準(zhǔn)確規(guī)整，裝飾藝術(shù)雖屬動物或幾何形單層花紋，但已較前大為長進(jìn)了。④

物競天擇，人類的發(fā)生、發(fā)展必然要適應(yīng)大自然，繁衍代謝差等的毫無例外地被淘汰。青銅器的造型與紋飾圖案，及線條的運(yùn)用上，既細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，又粗獷豪放，都與其它題材的圖案一樣，具有形象性、裝飾性、感染性、社會性。

新疆天山南北出土的青銅器造型各異，有大型的：例如，在伊犁征集了許多件青銅器，有傳說中的“塞人”武士銅像，草原游牧民族的“人面獸足銅方盤”，草原文物——“虎牌和項圈”，以及獸足銅鍑、銅鐮、銅馬銜等等；小型的有銅耳環(huán)、銅發(fā)釵、金耳環(huán)、小鐵刀等等。上述銅器的絕對年代，多數(shù)認(rèn)為是在公元前六至四世紀(jì)前后。

基于與內(nèi)地中原地區(qū)交通、經(jīng)濟(jì)、文化交流等因素，西域居民接受了中原的弓、劍、矛、甲、犁、貨幣等鑄造技術(shù)，還有鉸具、馬鐙、鏇、鋤、鋸、鐮、勺、匙、爐灶、坩鍋、鼓風(fēng)設(shè)備等技藝，甚至出土中還發(fā)現(xiàn)了中亞、北亞的草原文化的遺痕。但總的來說，是具有濃郁的漢風(fēng)風(fēng)格的基因。

青銅器的制作與強(qiáng)化裝飾形象的造型規(guī)律和表現(xiàn)技巧有關(guān)。我認(rèn)為，在東疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期青銅器中尤為明顯。它以動物題材為造型與裝飾藝術(shù)的實用性相結(jié)合，也就是實用性與裝飾性融匯的一種類型。象銅牌飾紋、銅鏡和銅刀的柄部，其造型不僅講究，紋飾又精致、古樸。明顯地將各種線條刻畫成各種動物的外形輪廓，采用浮雕式，圓雕式甚至是透雕飾的動物紋造型。此件鹿首柄飾不僅惟妙惟肖，神態(tài)迷人，以及弧背銅刀造型的新穎不僅有實用價值，簡直就是一件藝術(shù)品。還有那羊形柄銅鏡，夸大其大角羊紋的弧度，而且深挖其內(nèi)在美感、形式感，使自然形態(tài)“濃縮”、“升華”，創(chuàng)造出賦有色彩的裝飾紋樣，這也基于游牧民族對于動物紋的感情。

自然形態(tài)的處理必須融入對其認(rèn)識與理解，才是紋樣變化的源頭。猶如在木壘縣發(fā)現(xiàn)的野豬博馬紋銅牌飾。在長13米，寬6.5厘米的邊框內(nèi)，站立一只野豬在低頭伸頸咬住馬的右前腿，其左面還有一匹馬卻咬住野豬的肩部，緊張的一剎那，顯示出雙方力的較量，活生生地充溢整個飾牌紋飾之中，它又借鑒北方草原鄂爾多斯風(fēng)格的藝術(shù)品情韻，讓人玩味于兩者巧妙之處。

青銅貨幣

關(guān)于青銅貨幣，據(jù)夏鼐先生考據(jù)：早在安息帝國時（公元前247年一224年），便與我國發(fā)生了交通關(guān)系。我國《史記》、前后《漢書》、《魏略》等稱其為安息國。

薩珊王朝時，波斯和我國就有交通關(guān)系，它的銀幣有傳到我國。史載就其“貨用大銀錢”。它的銀幣在內(nèi)地也有多處發(fā)現(xiàn)。這是歷史上中國與波斯友好交往的物證。

夏鼐先生還說：“解放后，我國考古工作空前地展開了。關(guān)于薩珊銀幣，不但在新疆的吐魯番盆地發(fā)現(xiàn)了一批10枚，并且在陜西西安近郊和河南陜縣的會興鎮(zhèn)附近，也從古墓中發(fā)現(xiàn)了幾枚。在新疆吐魯番盆地，曾多次出土了波斯銀幣。且系波斯薩珊朝鑄造。其中有的發(fā)現(xiàn)于吐魯番阿斯塔那古墓，銀幣被含在死亡者口中，或蓋在死者兩眼上面，以示銀幣的貴重。銀幣單位是“德拉克麥”，重量約4.1克。貨幣的造型特點(diǎn)是和諧中見變化，充滿了異國情調(diào)。在吐魯番阿斯塔那古墓還出土了東羅馬金幣，其年代為公元7—8世紀(jì)。形狀為圓形無孔，打壓制成。正面為東羅馬國王頭像，頭戴王冠，王冠頸部有寶珠裝飾。其背面為女神立像，有翅，右手持長方形十字架。圖像四周邊緣有拉丁字母。

銅鍑

新疆的青銅貨幣，目前僅見六種。即高昌吉利小錢、龜茲小錢Ⅰ型、龜茲小錢Ⅱ型、龜茲小錢Ⅲ型、漢佉二體大錢、漢佉二體小錢。這六個類型的錢幣雖大小各異，但均為圓形輪廓，正反面均有文字，尤其是前4個類型的錢幣，均有方形孔，與中原錢幣相似。

在鑄造錢幣上，新疆也具有自己的特色。例如公元18世紀(jì)在和闐出土的和闐銀幣，它的直徑1.6厘米，具有哈比不拉1錢的小天罡，打壓法制造，圓形無孔，正反面有銘文。正面銘文為阿拉伯文，意為“真主是唯一的穆罕默德的使者”，回歷1283，背面銘文為察合臺文，意為“和闐精鑄”。作價為白銀一錢?，F(xiàn)存新疆博物館。

銅短劍和銅刀

其次是出土于昌吉古城的一枚察哈臺國銀幣也是公元18世紀(jì)打壓制造的。圓形無孔，兩面均有銘文。正面中心圈內(nèi)銘文為鑄造地點(diǎn)或幣戳符號，背面中心部位兩行銘文為：公正的最大的。周圍小字為回歷年代?，F(xiàn)存新疆考古所。

金屬器皿的鑄造

新疆自古就有“金玉之邦”的美稱。境內(nèi)阿爾泰山盛產(chǎn)黃金、云母與稀有金屬和各種寶石。民間流傳著這樣一句話：“阿爾泰山七十二條溝，溝溝有黃金?！睆墓诺浇瘢柼┥降拿恳粭l峽谷、河流，象吸鐵石一樣，吸引了許多的“淘金者”。阿爾泰山采金歷史悠久，據(jù)說最早始于17世紀(jì)，鼎盛期約為18世紀(jì)到19世紀(jì)中葉。在當(dāng)?shù)亟ㄓ薪鸬V局。

據(jù)考古工作者多次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)屬于先秦時代的金屬器物冶鑄遺址。如南疆的疏附縣附近阿克塔拉遺址出土了小銅塊；在喀喇玉爾袞遺址發(fā)現(xiàn)了銅環(huán)。引人注目的是一件以細(xì)密的造型和飽滿充實的圖案紋飾的黃金寶石罐。在暖色的金黃色調(diào)中，使璀燦奪目的黃金更加亮麗。在那圓形的器蓋上橫壓出七瓣忍冬紋，并刻出七顆滴水形狀的寶石座。柄鈕已殘缺，頸肩部焊接一周鎖銹狀的條飾，并鑲嵌紅艷艷寶石一圈，紅寶石的下面飾以三菱形紅色寶石紋飾，體現(xiàn)著一種造型的變幻與色彩的調(diào)配，創(chuàng)造出富有新意的造型語匯，著意追求裝飾性藝術(shù)效果。

在天山南北各地遺址出土了不少金、銀、器皿與裝飾品，在此不再贅述，這些實物的出土證實了新疆早就擁有豐富的金、銀等礦藏。

無獨(dú)有偶，在烏魯木齊南山的阿拉溝，發(fā)現(xiàn)一座黃金墓。出土古尸身上綴滿了大大小小的裝飾，金燦燦，奪目耀眼。計有8塊虎紋金牌，4條對虎紋金箔帶，1塊金獅牌，金珠花、串珠共200多件。據(jù)說距今大約2000年左右的“塞人”有此遺風(fēng)。他們崇尚金飾，崇尚虎紋與獅紋，在當(dāng)時是很流行的風(fēng)氣。象塞人、車師人和匈奴人曾在中天山溝谷活動過，這座黃金墓就是物證。他們都是游牧的馬背民族，“逐水草而居”是他們的生活習(xí)俗。

在吐魯番盆地交河故城溝西臺地的東南面，還保存有幾十座豎穴墓。在古墓中出土有金光閃閃的黃金飾品。象金冠、金腰牌、金胸針和金戒指。這些都是墓室主人生前喜愛之物，死后也隨入墓葬。

其中，有一件出土金冠是采用大塊金片壓制而成，卻清晰可見生氣勃勃的老虎形象。用黃金制成動物等裝飾圖案的冠或腰牌等裝飾品，這在兩千年前中國北方和中亞北部草原地帶曾經(jīng)流行，是典型的草原文化圈的文物，因此，這片墓室的主人與草原文化有著直接的聯(lián)系。

在絲路南道一片荒漠中，發(fā)現(xiàn)了古代博克達(dá)沁城金疙瘩墓地，出土了一件珍貴金器被稱為“八龍金帶扣”。其長度為9.8米，寬6厘米，重50克。在其帶扣上鐫刻著生動的龍紋作翻騰狀，既具有一種神秘的氣氛，又有一種強(qiáng)烈的歷史感。它鑲嵌紅、綠寶石，錯落有致、渾然一體。據(jù)考證是漢代遺物。

在北疆新源縣康蘇鄉(xiāng)境內(nèi)出土了一件金臥虎，高3.2米，長為7.5厘米。大約為公元前5——前3世紀(jì)。金箔打制，虎作睡臥狀，卻在靜態(tài)中也顯出了老虎的威風(fēng)。

正如《新疆風(fēng)物志》所說：“新疆阿拉溝等地相當(dāng)于戰(zhàn)國時期的規(guī)模宏大的墓葬中，出土了當(dāng)?shù)亍叭N人”使用的大量金、銀、銅器。金銀器上鐫刻生動而富有特征的虎、獅、熊等動物形象。這些，既表明當(dāng)時階級分化已趨于激烈，如果不是占有大量奴隸的統(tǒng)治階級，絕不可能擁有眾多貴重的金銀銅器作為殉葬品而埋入墓穴?！?/p>

銅花押

銅燈盞

青銅鏡

中國的青銅鏡源遠(yuǎn)流長，自夏、商、周，至清代留下了彌足珍貴的出土銅鏡。青銅銅鏡是青銅器中的一個分支。新疆天山南北遺址中出土了不少青銅鏡，而且紋飾各異，相當(dāng)精致。

據(jù)說，古時的人最早照容飾面，是站在平靜的水面前，以水鑒形，以水為鏡，謂之“水鑒”。我國《尚書》、《國語》中有所記載。

隨著冶鑄技術(shù)的發(fā)展，古代銅鏡便應(yīng)運(yùn)而生。銅鏡成為儀容修飾不可缺少的飾物。古人云：“以銅為鏡，可正衣冠”。

國內(nèi)出土最早的一面銅鏡，是1975年甘肅廣河齊家坪墓葬中發(fā)現(xiàn)的無紋素面鏡。

新疆境內(nèi)出土的銅鏡很有特色，在新疆境內(nèi)和靜縣察吾乎溝出土的蜷獸紋銅鏡。據(jù)測定其年代為公元前8——公元前5世紀(jì)。圓形、橋形鈕、窄緣。圓鏡中心鐫刻一條蜷曲的獸紋?？坛蓤A目、巨口咧牙，并列成短線紋飾附于體上，尾部呈卷曲狀，內(nèi)側(cè)有肥碩的后腿，形態(tài)兇猛，線條簡練。動物紋飾含金量較高,為目前新疆僅見的時代最早的銅鏡?，F(xiàn)存新疆考古所。

四神規(guī)距鏡，和靜縣7號墓出土。此鏡年代為公元1世紀(jì)。紋飾以青龍、白虎、朱雀、玄武四神為主體。旋轉(zhuǎn)奔馳，生動活潑。外圈為一環(huán)繞的銘文，大意是：尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食馕，浮游天下敖四海等28個篆書體字樣。邊緣飾以三角紋和流云紋。整體紋飾端莊秀雅，內(nèi)容豐富，冶鑄精良，是一件中原漢代銅鏡之精品?，F(xiàn)存新疆和靜縣博物館。

天山南北出土的銅鏡很多，大部分是由內(nèi)地商旅者帶過來的，很受本土民族喜愛。例如：許由繅父故事鏡、柳毅傳書故事鏡、還有與動物相近的草獸紋銅鏡等等在此不再贅述。

關(guān)于龍紋的傳說

“龍”的形象，在中國已是家喻戶曉的形象。眾說紛紜。實際上是沒有真龍的。我比較贊成2000年2期《蘇州雜志》上矯毅撰文《談龍文化和刻龍印》。他說：“1989年7月在河南濮陽市郊西水坡仰韶文化遺址墓葬中，發(fā)掘出用蚌殼砌塑成的龍、虎等形象。龍長2.5米左右，周身長有鱗結(jié)絡(luò)；面形長如馬，有足，足有五爪。共發(fā)現(xiàn)三條這樣的龍。這座墓葬距今約有六、七千年了。很多考古專家一致認(rèn)為這是中國歷史上遺留的最早的龍的形象，而且非常完整，堪稱‘華夏第一龍?！?/p>

從發(fā)掘出來的資料表明，龍的形象在仰韶文化、興隆洼文化時期已經(jīng)出來了。由此將龍文化的歷史比原來所知又推前了二、三千年。

傳播到西域各地的服飾、青銅器等等文物上，也有龍紋文化，也就是說龍紋文化早已被本土民族所接受、所喜愛了。

注釋：

①周亞撰文《青銅的中國》，載《藝術(shù)世界》1998年5、6月合刊。

②《新疆文物志》新疆人民出版社1985年版155—156頁。

③陳良偉撰文《試論西域文明的起源》，載《新疆文物》1988年第1期。

④杜迺松論《夏代青銅器》載《文史知識》1994年第2期

（本文圖片由張鈺提供）